靈糧教牧宣教神學院30週年「水深之處」神學講座
建構靈恩神學 與其他聖靈論流派對話
(2020年10月22日)
本新聞提供者: 台灣國度復興報
「不管眾教會採取聖靈論哪一流派，都以基督論為中心，聖靈的工作就是回到基督論。」謝宏忠院長（靈糧教牧宣教神學院，簡稱靈神）說，基督論就是耶穌是基督，祂是永生神的兒子，是教會的基石。不管怎樣談論聖靈論、基督論、教會論，最後都會走向「終末論」，盤根錯節於耶穌，耶穌就是伊甸園裡生命樹，按時結果子，醫治萬民。

靈糧教牧宣教神學院（簡稱靈神）30週年「水深之處」神學講座，於10月20日進行第3場講座，謝宏忠院長以「聖靈工作與台灣教會」為題，講論過去聖靈運動對台灣教會的影響。並由靈神朱柬老師及莊育銘牧師（淡江教會主任牧師）回應。

　講座由靈神副院長喬美倫老師主持，喬老師說，過去幾十年台灣教會增長跟聖靈工作有密切相關，歡慶30週年的靈神，此次講座希望能藉由謝院長越來越成熟的靈恩神學論述架構，跟不同神學背景的教會對話。這個講座只是跟眾教會神學對話的開始，明年（2021）9個神學院的聚集將由靈神主辦，屆時將擴大為12個神學院聚集，更多在神學領域交流。
　對於聖靈工作與台灣教會，謝宏忠院長說，主要是整理過去台灣教會對靈恩神學的看法，從教會歷史及實際情境二個不同的角度，探討聖靈工作和台灣教會的關懷性。
　教會歷史
　二十世紀的靈恩運動被稱為第二次宗教改革。1517年馬丁路德宗教改革，偏重聖經真理的恢復、因信稱義等內涵。然而在20世紀興起的靈恩運動，卻是恢復基督徒對聖靈的經驗，包括被神觸摸、病得醫治等；聖靈神學有不同發展階段，早期教會是從三一神的角度探討聖靈的位格，偏重基督論，聖靈部分僅簡單描述。宗教改革以後，則從知性和聖經真理探討聖靈的工作，而靈恩運動則是從感性和超自然恩賜探討聖靈。
　過去一百年靈恩派和福音派的爭論，包括靈洗、講方言、醫治釋放、預言、靈恩亂象等。謝院長認同康德（Immanuel Kant）所說，人對某一事物的理論性知識無法超越感官的經驗，也就是若無經驗，理論性知識只是待驗證的知識。通常在教會歷史中有正確神學理論的人，不一定有真實宗教體驗，但有真實宗教體驗的人，卻不一定有正確的神學解釋。
　謝院長說，聖靈工作的四大歷史流派，如同從伊甸園流出的４條聖靈活水江河，滋潤基督的身體。可分為：一、天主教：聖靈是教會的「靈魂」，聖靈的工作隱藏在教會，用以見證基督。聖靈的工作是建立在以基督為中心的「教會神學」。二、更正教：宗教改革後的基督新教認為聖靈的工作是改變個人的生命，因著敬虔生活，從重生得救到長大成熟，越來越像基督的生命，聖靈的工作是以基督為中心的「成聖神學」。三、福音派：延續更正教的重生得救、聖經真理和成聖成就外，強調對神無條件委身，有向全世界傳福音宣教負擔，帶來復興。聖靈的工作是以基督為中心的「福音神學」。四、五旬節派：靈恩運動所興起的五旬節派，延續福音派將福音傳遍世界的精神，但強調講方言、醫病釋放等超自然恩賜的彰顯，用神蹟奇事印證所傳的道。聖靈工作是建立在以基督為中心的靈恩神學。
　謝院長認為聖靈工作上可以各從其類，卻不能分門別類，福音派和靈恩派各有優缺點，應彼此欣賞優點，避開缺點。經過一百多年的靈恩運動歷史及神學反省，福音派和靈恩派更需要對話。「不管是聖靈的洗或聖靈充滿，最重要就是被聖靈充滿的經驗。」謝院長說，聖靈充滿有兩種模式，一、五旬節模型，從上往下澆灌，讓教會得著事奉的能力，得著屬靈恩賜，領受能力，持續基督的工作，以及九大屬靈恩賜的彰顯。二、住棚節模式，由裡到外的湧流，結出聖靈果子，活出基督生命。
　靈恩運動對台灣教會的實際影響
　至於靈恩運動對台灣教會的實際影響，謝院長說，一、還給聖靈應有的地位。聖靈是三一神與我們同在最顯著的那一位，耶穌死而復活升天後，就差派聖靈保惠師與我們同工。謝院長還補充周神助牧師（靈糧使徒全球性網絡主席）的「紗窗理論」，「健全的靈恩神學」、「成熟的事奉團隊」更是阻擋靈恩亂象的紗窗結構。
　二、個人生命的更新與突破。因著韓國禱告山運動，加上印尼敬拜學校、國際禱告殿（IHOP）琴與爐、耶路撒冷萬國祈禱院24小時晝夜呼求，帶動敬拜讚美運動，在敬拜讚美中遇見神，得著個人生命更新與突破。然而生命的更新與突破，不能忽略神的話語。
　三、天國福音運動倍增擴展。溫約翰（John Wimber）強調教會不要受理性主義影響而排斥聖靈的工作，他提出「權能佈道」和「權能醫治」主張，以聖靈九種超自然恩賜的彰顯，使人經歷聖靈的大能，得著醫治釋放，信服基督的福音，擴展神的國度。台灣基督徒人數也從停滯多年的2.4%，連同天主教徒在內，增加到接近7%。
　四，國度合一、家人同行的連結。大衛鮑森在《第四波》書中提到聖靈第四波的工作，是正統派教會和追求靈恩教會的「對話與互相接納」。譬如今年6月在宜蘭羅東的「國度合一、家人同行」聚集，看到教派與教派、教會與機構、神學院與神學院、世代與世代，前所未有的走在一起。
　五、社會公共議題的參與和轉化。聖靈全面性的工作，必然帶領教會回應，不符合神公義的社會公共議題，投入轉化職場七山的事工。恰克‧皮爾斯博士（Dr. Chuck Pierce）提出影響職場七山的Ekklesia新策略，並在教會五重職事領袖團隊遮蓋下分進合擊，使國家在天國福音的大能中被轉化，成為神公義的國度。
　「偉大聖靈復興運動總是從一小群人的禱告開始。」謝院長說，1972年田埔教會吹起泰雅爾聖靈復興運動，就從４位婦女為族群道德崩解認罪悔改開始，讓復興浪潮跨越中央山脈，但要持續復興就得持續禱告的火。2020年神要透過全球新冠肺炎病毒疫情帶回教會復興，後疫情時代，聖靈做全球性對齊的工作，無數家庭成為微型教會，全球在網路上歡慶逾越節、五旬節。「無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」（太十八20）台灣這一波復興禱告小組運動，更要匯集247禱告城牆，點燃禱告的熊熊烈焰。 　
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