| 舊約聖經背景註釋講座 》用文化觀點詮釋聖經 領受神活潑的道 |
| (2018年05月15日) |
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本新聞提供者: 台灣國度復興報
國度復興報 記者 魏麒原 台北報導 受校園福音團契邀請的美國伊利諾州惠敦大學舊約教授華爾頓（JohnH.Walton），於5月11日在浸信會懷恩堂，以「用聖經背景讀舊約有何不同」為題主講，如何從古近東「文化河流」（CulturalRiver）所寫作的舊約聖經中，以現今文化河流觀點詮釋信息，並倚靠聖靈的帶領，讓神活潑的道改變我們的生命，成為神的子民，活在祂的心意跟計劃中。 華爾頓是美國伊利諾州惠敦大學舊約教授，曾於芝加哥慕迪聖經學院教授舊約和希伯來文，著有《舊約背景與年代圖表》、《俄巴底亞•約拿書》、《早期以色列人文背景中的文學》，並與希爾合著《舊約聖經調查報告》，他也是去年校園出版的《舊約聖經背景註釋》作者之一。 舊約聖經作者所寫作的以色列跟周遭鄰近國家，都處於類似的古近東文化氛圍中，華爾頓教授說，這樣的文化氛圍他稱為「文化河流」，古代的文化河流包括神明的代理人、占卜、星象觀測、神殿的中心性等，跟現代文化河流的個人主義、民主、資本主義、社群媒體等現象截然不同。然而作為一個忠實的詮釋者，就要認知到聖經作者是被神所賦予的權威，用以傳遞神的信息。因此，聖經詮釋者就要設身處地進入古近東的文化河流，了解當地以色列人所面臨的處境，以及所要敵擋的環境及仇敵。 「照著字面讀聖經時，通常意味著是從我們自己的『文化河流』閱讀，這樣的直覺性閱讀並不可靠。」華爾頓教授說，當我們照著字面讀時，往往遠離聖經作者寫作的意圖，反倒添加自己文化河流的認知，甚至某些概念是聖經所沒有的，因此做字面理解最好的方式就是了解人類作者的意圖。 聖經作者是在古近東文化背景中寫作的，雖然每個文化、時代都有其獨特觀點，但聖經卻能跨越不同時代與文化，仍有許多共通性，憑藉著神的默示、神的啟示的獨特性。華爾頓教授說，經過多年來，古近東許多考古文獻的新發現，讓我們可以用不同的思考模式理解經文的內涵，了解古代人怎麼思考，進而忠實地詮釋聖經。只不過，聖經沒有記載的內容，譬如生理學、宇宙地理學、形上學等等現代科學並不會提供新的啟示。 華爾頓教授以他對巴別塔（TowerofBabel）研究為例說，考古學知識可了解古代聚落分佈情形，並追蹤文化的改變及古代建築的功能。古代文獻的廟塔都會寫著「塔頂通天」，所以巴別塔也是一種如同廟塔的宗教建築，而廟塔的功能，是讓神從天上下來，而不是給人升上天，等同於天地相合的鈕扣，是天地之間的通道，人們不會上到天梯，如同以色列人看待會幕的至聖所一樣，至聖所是神聖不可侵犯的。 弟兄姊妹聆聽華爾頓教授的講座。魏麒原攝 在Q&A時間，被問到聖經新約作者引用舊約經文，這樣是否不符合詮釋的原則？華爾頓教授回答說，新約作者也是帶著聖靈默示、啟示的權威作者，而且新約作者不是為舊約作者詮釋，舊約作者有其所要表達的?事意圖，跟新約作者打算呈現的?事意圖，兩者不能混為一談；至於我們系統神學常會把蛇跟撒但相提並論，但以色列的古近東文化中，並沒有把蛇跟撒但連結在一起，也沒有類似對魔鬼認知的概念，因此以他對蛇在舊約聖經的意義，他認為在創世記第三章經文所指的蛇，是「古世界的混亂之獸」。 關於文化河流與聖經詮釋，華爾頓教授結論說，當證據很多，經文詮釋就比較有力道，且直接了當，但不少經文卻苦無足夠證據。對於聖經帶有權威的信息做詮釋，必須了解文化河流，稍一出錯就會造成混亂。因著聖經文本是出自古近東文化河流，必須先了解現今的文化河流，再提出對現今文化河流有意義的說法，詮釋神的信息，同時倚靠聖靈的帶領，回應信息，讓神活潑的道改變我們的生命，成為神的子民，活在祂的心意跟計劃中。 華爾頓教授（右）講授如何詮釋聖經。魏麒原攝 |
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