「非閱本土——從宣教與神學反思本土現象」 李耀坤：信徒須提防成專制意識形態

(2016年07月07日)

本新聞提供者: Christian Times 時代論壇 【時代論壇訊】 無論是甚麼地方，身份認同都是一個非常重要的課題。人們渴望透過建立自我身份認同團結同儕。在建立過程當中，人與人之間的互動逐漸建立出本土意識。面對本土意識日益濃厚的香港，信仰群體應如何面對？「非閱本土——從宣教與神學反思本土現象」公開講座早前假中國神學研究院禮堂舉行。講座請來該院實踐科助理教授葉美女士及神學科副教授李耀坤博士主講，神學科助理教授黃國維博士主持。葉美透過昔日在蘇丹宣教的經歷，對比香港建構身份認同的現況，從而得到啟迪和反思；李耀坤從共同體的神學論述出發，指出信徒在信仰群體當中應該自由和有尊嚴地與他人相處。 不同的人也建構種族性 葉美在中國神學研究院任教前是一名身處蘇丹的宣教士，她透過蘇丹呂巴族人（Nuba）的例子反思香港的本土現象。她指出蘇丹政府在身份認同及人身安全上迫害呂巴族人，如強迫族人相信伊斯蘭教、有目標追殺知識份子及藉阿拉伯化教育使族人忘記自我身份等。因此，呂巴族人渴望重整種族性（Ethnicity），同時極力抵抗政府，甚至有不少人獻上性命。 葉美繼而分析呂巴族人如何建構種族性，再透過呂巴族人的例子檢視香港現況，當中有三個元素：第一，血緣關係。呂巴族人以身體外型（Physical Body）及自身獨有的名字建立身份，香港人則以行為表現和口音分辨你我，二者都是處於一個正建構身份的狀態之中；第二，共有歷史。呂巴族人和香港人都是先以地理位置建立身份認同；第三，共有記號，包括宗教、節期、習俗、其他群組的聯盟等等。葉美指出香港人有承載深層價值的節期，如六四和七一大遊行。她亦指明香港人對少數族裔聯盟，同時排斥內地人。 最後，她回應種族建構與重塑是否反動時引用出埃及記一章的經文，說明以色列人在約瑟死後被埃及人苦待。她引述萊特（Christopher Wright）《宣教中的上帝》一書指出這是一場「一場國家發動的種族淨化」。然而，上帝全面拯救以色列人，在文化、靈性、經濟等方面重建以色列人的種族身份。 本土意識透過分享體現 李耀坤從神學角度分析教會怎樣看待與回應本土現象。他首先回顧香港本土意識發展。本土意識發展是在六十年代末左右開始，戰後嬰兒慢慢長大。適逢六七暴動，令他們思考本土問題，牽動了七、八十年代政治及文化方面的本土運動。其後六四事件亦對九十年代及○○年代的本土運動有影響。時至今日，雨傘革命後令本土意念在政治界及大專界中蔚然成風。他指出現今香港本土運動所關注的議題有三個：第一，守護香港獨特歷史文化體系；第二，提升香港人的自我身份認同；第三，爭取政治自主性。 其後李耀坤借用奧古斯丁及奧唐納文（O’Donnovan）對共同體的剖析釐清本土現象背後人性論的基礎和倫理意涵。李耀坤認為本土論述背後經常提及「命運共同體」是承繼安德森（Benedict Anderson）「民族是想像共同體」之說法。李耀坤指出神學方面早已探究人類形成共同生活的議題。奧古斯丁認為共同體是「一群聚集在一起的理性存有（rational being），他們藉著同分享大家所愛之事物（to share the things they love）而聯合起來」。奧古斯丁的論述基礎是「所愛的共同事物」（common objects of love）。李耀坤補充指當共同事物愈好，共同體就更好；共同事物愈差，共同體就更差。 政治神學家奧唐納文則使用「分享契通」一字（拉丁文為communicatio）形容共同體，當中「共同擁有某些事物」（holding something as common）的觀念與奧古斯丁論述相似，而核心是語言溝通。奧唐納文認為就算是分享食物，人都會將分享食物賦予不同意思。換言之，「分享契通」是指參與者賦予事物一個社會重要性（social significance），否則人生命會有很大虧損。李耀坤指出，分享所愛的共同事物會形成共同自我認識、確認對方為共同體一員和生出對共同體的愛。另外，奧唐納文認為特別具代表性的事物是構成共同體核心的重要一環。它引導人如何理解世界以致自己如何在世界生活；給予成員共同身份與及將身份承傳。奧唐納文指出所有共同體都是本土，而地方是共同體成員經過「分享契通」的結果，使地方擁有獨特性格，亦使人產生對地方的歸屬感，從而推動他們在文化、政治等方面的訴求。 最後是在兩者基礎上探討教會在本土訴求上可以盡上甚麼責任。李耀坤指出三個向度： 第一，提醒共同體之有限——共同分享還是全面效忠。信徒不應輕視上帝所賜的信仰共同體的重要性，因其培育信徒生命及傳遞信仰價值。可是，共同體提供的意義結構即使再可取也要提防自我絕對，成為專制的意識形態。信徒亦應盡心盡意效忠信徒的共同核心——主耶穌基督。 第二，維護共同體的美善。共同體「所愛的共同事物」可以符合真理，反之亦然。他承認歷史中有共同體選擇謊言作為「所愛的共同事物」，例如日本出版社修改歷史教科書以圖淡化南京大屠殺等史實。因此信徒有責任幫助共同體持守真理。 第三，保持共同體開放。信仰群體對群體身處之地有特別責任，但李耀坤提醒教會是有「大公」（Catholicity）的特質，全世界教會要建立同一個基督的身體，所以教會不應因地域所限而不關心地域以外人群的需要。最後，他認為本土重要性是一個生命相遇、分享交通的家，每個人在家中都希望有尊嚴和自信地與人交往，這才體現本土意識的價值。 「非閱本土——從宣教與神學反思本土現象」由中國神學研究院主辦，於七月四日晚上舉行。講座共有約二百人出席。

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