教會內外政治的省思
馬太福音22章15∼22節
(2014年10月03日)
本新聞提供者: 教會公報
◎林仁謙（台中中會榮神教會牧師）
「宗教」與「政治」間的議題和實際處境，在二戰後的台灣社會一直是「禁忌」的問題。
1988年戒嚴令解除前，政治力宰制著宗教，包括基督教、佛教、道教等，都受政治力控制。解嚴後，外在政治力控制逐漸鬆綁，但台灣人內在潛意識的「政治力控制禁忌」依舊根深蒂固，因為外在政治力的法律雖解除了，內心的「醒悟」和擺脫禁忌卻需要好幾代的教育和環境來形塑。特別是東方宗教的內涵是以帝王制度觀念建立，若不能脫離這樣的宗教意識挾制，宗教必定受到現實政治力宰制，這實在是很無奈的宗教社會情境。
再者，解嚴之後，宗教財團化的發展和新興宗教的出現等所匯聚的宗教力，卻成為政治力拉攏的對象，因為宗教選票在政治民主化的社會是絕對不可忽視的力量。以台中市為例，市政府觀光局在2014年施政預算案中，編列一項斥資12億元，佔地5公頃的「大安港媽祖主題園區」，其中還有一尊將近70公尺高的媽祖神像，預定4月發包，6月動工興建，2016年完工。然而，此項工程在4月20日復活節遭遇台中中會教社部、台中市基督教策略聯盟及中部地區數個NGO團體在市府廣場以「圖利特定宗教」、「違憲違法」名義舉行抗議遊行。當政治力不再壓迫宗教，而是需要宗教參與政治時，這種結構與生態在多元宗教社會的台灣勢必引起更尖銳的宗教社會議題，教會當如何面對與因應呢？
　　教會政治的外與內
長老教會與台灣政治的議題，可從對社會和對教會兩方向來討論。從社會的角度而言，長老教會從1971年發表〈國是聲明〉，1975年發表〈我們的呼籲〉，1977年發表〈人權宣言〉等，都是以先知的角色，藉著上帝話語、公義與人權的基礎來關心台灣這塊土地和百姓，以行動來參與台灣的政治。雖然一路走來受盡苦難，卻也以「焚而不燬」的信仰精神為台灣人的未來指向一個明確的「新而獨立的國家」目標。
但當長老教會秉著耶穌基督的信仰精神，落實在本土化的社會來關懷整體世界、國家、社會，與公義、人權、救恩的問題時，也需要檢視自己的實況──教會自身的政治問題。從美麗島事件至今的許多教會事件來檢視，這些教會政治的問題實在需持續檢視和省思。以下藉著三個議題來顯示教會與政治的事實：
1.美麗島事件是黨外與長老教會人士抗拒國民黨一黨統治的力量匯集，是台灣民主政治改革的關鍵；但在邁向政治民主化的歷程，當年那些教會抗議勇士卻一一凋零或晚節不保，成為教會政客而非先知。有些人受教會栽培，也擔任過重要職務，但在教會政治上卻常放不下身段的自以為重要，最近所做思考、判斷行為正與曾在普世教協（WCC）擔任要職，提倡普世合一，後來並促成台灣基督長老教會總會成立的先覺者黃彰輝牧師的心志相違。今年正好是黃牧師的百歲紀念，實在很諷刺。
2.北部大會無法廢除，餘根的力量造成長老教會莫大損失，是長老教會極大的遺憾。例如，當年北大決策賣掉馬偕醫院旁、今嘉新大樓那塊土地，令現今極需土地來發展醫療傳道的馬偕醫院扼挽，也讓許多長老教會信徒和牧長無言以對。
部分教會牧長的世俗化，失去先知性的屬靈生命，正一步一步殘害主的福音和教會。這些歷史在北大的議事錄上都有清楚記載，不容辯解。
3.長老教會內的政治與台灣南、北的宣教史有密不可分的結構問題，因此提倡南北合一的宣教師和牧長深知「我們若分開，就註定失敗」。但許多現象顯示，一些人正藉著擔任總會機構董事或領導者的職務之便，以現行教會法規與政府法令不一致的問題，試圖改變機構權限歸屬，公然違背自己曾向上帝獻身的誓約。延宕至今的長榮大學董事會事件就是實例，後來馬偕醫院董事會也重蹈覆徹。更有甚者，有人為了擔任領導職務而受洗成為基督徒，完全不是以獻身為心志。這些人心裡只想著修改章程，試圖脫離總會的監督，或擴大自身佔領機構的慾望。許多擔任提醒要職的牧者不但不敢直言警戒，還避重就輕的說：「那是大人的事」，更誇張的是，許多受託的董事還全力配合，實在是踐踏自己身為牧者的人格和受託職責。
　 上帝差遣義人顯示權能
然而，教會政治的醜陋，終必原形畢露難逃上帝審判。創世記2章15∼20節記載，上帝的話語具有權能，在亞當未犯罪前，上帝讓他來治理樂園，這樣的主權和管理至今仍藉著耶穌基督顯明上帝國的主權，也在與主立約的信徒身上彰顯。因著聖靈的幫助，讓人能解決不可能解決的問題，引導那些願意順服的人蒙上帝拯救。受上主喜悅的人的生命，是實在的生命。
馬太福音22章15∼22節的記載，顯明「上帝的事是上帝的事，凱撒的事也是上帝的事」，只可惜祭司和法利賽人因為想要陷害耶穌，生命無法醒悟明白耶穌話語的奧祕。今天，教會內一些愚拙的人也以為，政府法令是教會法規所無法規範的，因此想盡辦法意圖不軌，他們萬萬也想不到，政府的法令也是上帝在掌管的。
唯願上主的話警戒那些願意悔改並順服的人，願救恩與福分臨到這些人，讓上帝的名得到榮耀。


【舉目向山祈禱會】
【舉目向山來讚美】
宣召：………………………………………………………司禮
聖詩：《聖詩》第1首〈無行歹人道路〉…………………會眾
祈禱：………………………………………………………會眾
1.為基督徒未解除心靈戒嚴的陰影代禱。
親愛的天父，祢曾藉著摩西救出在埃及受苦的以色列選民，並定意施恩賜給他們流奶與蜜的迦南地。然而，他們親見祢的神蹟奇事，卻對祢毫無信心，以致祢發大怒讓他們在曠野流浪40年，並且只有新的一代才能進入迦南地。親愛的主啊！我們在台灣的基督徒境遇怎麼如此像以色列人啊！26年前，台灣人努力奮鬥促使戒嚴令解除，並發展民主與自由；然而，如今心靈未解除戒嚴的生命卻依舊在。願主在基督徒的信仰生命動工，真正從心靈走出戒嚴的陰霾，不再受綑綁。
2.為基督徒願意為台灣政治民主自由勇敢站出來代禱。
親愛的主啊！台灣雖然已是民主自由的社會，但那只是假象，不是實質的真民主。因為人民選出的民意代表竟不聽民意，只聽黨意，而成為扼殺民主的元凶。面對年底選舉，願主賜給教會勇氣，為台灣真正的民主自由發聲與奮鬥；並賜人民智慧，選出正直、有愛心、有擔當的公僕。
啟應：箴言14章10∼19節…………………………………會眾
【啟】心中的苦楚，自己知道；心裡的喜樂，外人無干。
【應】奸惡人的房屋必傾倒；正直人的帳棚必興盛。
【啟】有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。
【應】人在喜笑中，心也憂愁；快樂至極就生愁苦。
【啟】心中背道的，必滿得自己的結果；善人必從自己的行為得以知足。
【應】愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。
【啟】智慧人懼怕，就遠離惡事；愚妄人卻狂傲自恃。
【應】輕易發怒的，行事愚妄；設立詭計的，被人恨惡。
【啟】愚蒙人得愚昧為產業；通達人得知識為冠冕。
【應】壞人俯伏在善人面前；惡人俯伏在義人門口。

【舉目向山來領受】
聖經：馬太福音22章15∼22節……………………………司禮
信息：教會內外政治的省思………………………………主禮

【舉目向山來祈禱】
聖詩：《聖詩》第471首〈通世間沉溺佇黑暗的惡事〉…會眾
代禱：………………………………………………………會眾
1.為世界各地的教會與教堂受到政治力的干涉而被拆毀和燒燬代禱。
主啊！敬拜祢的聖會在這個世代依然受到那些無神論者燒燬，他們以為得著世上的掌權，就能逃脫祢的審判，他們一直認為祢是不存在的。然而，他們棄絕祢，正是他們自己選擇滅亡的道路。
2.為教會內的不義及執意偏行己路意圖分裂的事代禱。
主啊！祢曾眷顧摩西，當他在曠野中面對可拉黨黨羽的叛逆和攻擊時，祢發出懲罰的怒火滅盡那些意圖違逆祢旨意的人。如今教會界也有像可拉黨的妄為者，意圖透過教會法規與政府法規的不一致，來割裂祢合一的旨意，懇求主施恩予教會，像施恩於摩西一樣。
3.為政治力違背行政中立原則，圖利特定宗教來代禱。
主啊！願祢顯示祢的權能與榮光，讓魔鬼逃跑不見蹤影。牠們世世代代誘惑人膜拜偶像，牠們是說謊者，讓人聽信牠們而走向滅亡。主啊！許多政治人物為了拉攏更多勢力，假借促進觀光之名來圖利特定宗教，罔顧大眾利益；求主彰顯祢的公義，也讓教會勇於為不公義的事發聲。主啊，除祢以外沒有拯救，因為祢是真神，永活的上帝；願祢興起基督徒，勇敢來宣揚祢的真理。
聖詩：《聖詩》第430首〈阮為萬民求主照顧〉…………會眾

祝禱：………………………………………………………主禮 　
本文 (及相關圖片) 由台灣教會公報新聞網授權提供。

台灣聖經網 www.TaiwanBible.com