安息日定睛在神 主日聚焦基督
記者尹箴基隆報導
(2014年03月19日)
本新聞提供者: 台灣國度復興報
中華信義神學院主辦的「有福的確據」神學講座，三月十五日在基隆福音堂舉行，由挪威宣教神學院博士候選人林盈沼老師主講，主題為「人子是安息日的主」。
　林盈沼老師引用馬可福音二章23-28節，探討耶穌宣告自己是安息日的主，並解釋安息日對現代基督徒的意義。
他說，法利賽人非常重視律法，思想僵化，他們尾隨耶穌與門徒，想抓把柄來興師問罪。那麼門徒犯了什麼錯呢？他們在安息日時掐麥穗，表示門徒在安息日沒有在會堂禱告敬拜神，而是在外面「走路」。而「掐麥穗」更罪大惡極，干犯安息日的禁令。然而，這些行為會被法利賽人看到，也就是說他們也沒有守安息日，卻一路跟監，干犯安息日不該做的事。
　林盈沼老師說，猶太人的規矩中，與安息日相關的禁令共39條。安息日那一天什麼工都不可做，例如不可生火、煮飯、收割；不得打穀、晒穀、打毛線、結網結，也不能洗澡、洗頭，女子洗過頭要編髮辮，這等於打結。安息日走路的距離也有限制，不能走太遠，今天，安息日不能坐車、打電話、玩手機。而掐麥穗視同收割，是犯大忌的！
　從經文的上下文得知，第二章第1節到第三章第6節，猶太人五次向主耶穌興師問罪，主耶穌作了新酒和新布的比喻，暗示把繁文褥節當作正統和聖潔的宗教領袖，將宗教變成儀文，信仰形成規條，使人離上帝更遠。其實，將天國的大能放在腐敗思維中，本來就會產生嚴重衝擊和強烈反彈。福音傳入中國傳統社會時亦然。
　安息日那天需要休息，思想上帝這位創造的主（出二十8-11）、揀選的主（出卅一12-17）和拯救的主（申五12-15）。使人聚焦在上帝，心意更新而變化。
今天，安息日與主日有密切關係，當基督徒思想主耶穌時，祂就是創造的主、揀選的主，以及拯救的主，更進一步，在主日中記念主耶穌的復活，比安息日的意義更豐富。復活的主賜下安息，使基督徒除去勞苦親近上帝，脫離律法，使生活更新。 　
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