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| 全球化下的義與不義 |
| 禧年經濟倫理文教基金會 「上帝與全球化」研討會 |
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(2010年11月25日) |
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本新聞提供者: 台灣國度復興報
【完整新聞及原始連結】
禧年經濟倫理文教基金會執行董事
專業人員信望愛社 社員 胡業民
前言：基督教聖經中最早的全球化命令：
人類領受全球化的命令，一是創世紀1:28「(神)對他們說，『要生養眾多、遍滿地面、治理這地』」（治理大地的使命），後來耶穌給予的全球化命令，說道
「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的都教訓他們遵守…」（福音的使命）（太28:19-20）聖經但以理書12:4以「直到末時，必有多人來往奔跑，知識就必增長。」終結。
經濟全球化趨勢與現實
1873年美國格蘭總統認為，人們若不懂「蒸汽機、鐵路和電報」就自外於全球化了。
1950年代噴射機拉近了全球地理上往來以小時計算的距離，2000年互聯網Internet的發展，則是更將人與人關係，拉到以秒數計算的距離。印度有全世界有1/3的軟體工程師，正透過國際衛星通訊系統和Internet，接受到英語世界美歐企業的軟體設計和售後服務工作。落後國家鄉村農作運送到鄰近城市時，它們貨品的價格，直接釘住電腦中芝加哥大宗農作的價格進行交易。但以理書所稱人類往來奔跑、知識增長，在進入廿一世紀時，讓人目睹了他的預見。
人類經過漫長的世紀，了解到案各國間的無障礙交易，促成財富發展的法則和和諧社會的原理，在1986年史密斯後的兩百年，三種生產要素，在繼一、.商品勞務，二、資金的自由化以後，甚至第三項最敏感的勞動力移動的障礙，均被全球化的進展而改變。祗是這一波全球化的速度來得又快又猛，開發中國家和先進國家各個部門是否承擔這種衝擊，成為問題。
掌握資訊技術的原來落後國家和地區，正以超過想像的時間，將他們的經濟和先進國家「拉平」。兩極化的議題尚未獲得舒解，但是先進和落後國家，卻都對一步登往全球化大餅的理念和速度，產生了應變的質疑和恐懼。
全球化的正義－普世價值的配套和重尋
人與人間彼此相愛，無（私）障礙的交換和結合，原本就是 父神的旨意，其中人們透過專業化分工所創造的福祉，極為宏大。經由史密斯等的論證和探討，人類用了兩百年的時間，體認到全球自由而公平交易的福祉，勿寧是人類的福氣所在。1986年中國、俄羅斯、台灣均力求加入WTO，可見在促進經濟和國民財富的共同認知上，殆無疑異。
但是全球化必需根植於普遍的價值，可以從WTO所揭櫫的1. 國民（公司平等）待遇原則 2.最惠國（所有簽約國彼此）待遇原則 3. （各國政府）透明化與可預測性 4. 貿易自由化 等幾大原則上，來顯示出來。追求富有競爭力、效率、創新能力、不仰賴關稅保護措施保護落後產業等，均是加入全球化競賽的必然。藉由市場經濟和全球化的搭配，而其中創意的自由競爭、效率的社會，不正是基督教重要的價值乎？
我們必須指出，以上每一件貿易障礙的消除，新的全球化經濟行動，都是對原來體系、各國交易遊戲的改變；理論上，是對原來壟斷資本主義勢力、既得利益地盤的更迭和鏟除。經濟這塊餅因全球市場自由交易致使生產力會擴大，不參與全球自由競爭，除了國家被邊緣化、遭受淘汰危機以外，更會排除有效率商品的競爭，是對一國國民經濟福祉的斲傷。
全球化帶來可觀經濟的成長和福祉，並不會減免人類反省的責任。在短時間內產生經濟生活巨大改善的同時，對全球物資大量的需求，中國大陸從糧食輸出國，變成糧食（包括可生產動物性蛋白質的殼類、玉米、魚粉等飼料需求）進口國，富裕生活的模式，造成環境的破壞，輒促成超額的二氧化碳排放，衝擊生態世界，更容易產生全球「糧食危機」，乃至通貨膨脹的壓力。
但是經濟的進程與環境的和諧都是人類基本生存的必要看來，祗要不短視，二者可以並存，切勿低估（上帝賦予）人類反省的能力。除了創新、效率之外，人類經由呼喚和覺醒，仍然還有追求環境美善、長續平衡發展和環境的責任與能力。我們列舉經濟全球化的正義如下：
經濟全球化的正義有：
符合福祉最大的法則，但是重新洗牌－小蝦米得以對抗大鯨魚
公平、透明化、鏟除壟斷、打破政商勾結既得利益
第三世界少受限制得以進入先進市場
商品、資金無國界，勞力－人員移動無國界
自由流逋減少壟斷，減少物價上漲（通膨）壓力
消費者有更多的選擇
互聯網打破國家界限及商業界限
通訊全球化促使異國接單、超越國界限制、不（少）出國門亦可作生意
學習情境改變
強者行銷遍佈全球－培養一批全球化（超越國界）精英
多元文化的出現
此外，全球化下的不義與危機則有：
國際金融敗壞、國際資本不當地與政治勾結乘虛而入、未有公平經濟，反先受其害、假全球之名行控制之實
假全球化之名政商勾結
人口移動，迫使異國尋找工作－倍受剝奪的感覺
同質性提高 本土性消失 到處都是麥當勞化、星巴克化、Wal-Mart化，地區特色褪色。本土意識受到挑戰
過速的經濟發展，地球環境難以負荷
弱勢的照拂
經濟全球下危機的消除
全球化下突顯普世的價值，其中符合基督教公平、正義和憐憫的主張，應予高舉和貫徹。但是人性的軟弱面，卻常是假借全球化其名，暗中行保護產業以遂貪婪壟斷之實，反全球化在保護弱勢群體的顧慮之下，亦要避免喪失轉型機會以致為全民謀求更大福祉的契機。
以台灣為例，前此曾因全球化的怠慢，延宕了爭取更大福祉的實現，經濟原地踏步，及至目前加速全球及兩岸貿易正常化下，勞工接受就業轉型之壓力，難免空前嚴重。如何不讓全球化過程中，出現「新弱勢」，進而在全球大環境中，找出吾人的定位，化危機為轉機，成為我們最大的課題。要知道，愈接受全球化挑戰的經濟，將成為愈掌握未來機會、提升公平和國民福祉的國家。秉持基督教正義和憐憫同時向前邁進，爭取國際經濟福祉、在創新中保有地區特色、以激勵手段濟助弱勢，無寧是教會對於邁向經濟全球化的積極態度。
聯合國千禧年發展目標
聯合國策劃八項千禧年發展目標，作為評量人類社會整體進步的明確的指標。 包括有:
目標 1 根絕極端飢餓、貧窮狀況。將每日所得少於US$1以下以及營養不良者之人口數削減一半。
目標 2 實現全球人類的初級教育，確保所有兒童都能完成小學教育。
目標 3 促進兩性平權、提昇婦女能力。在中、小學教育上，消弭性別不平等
目標 4 降低兒童死亡，將五歲以下兒童的死亡率，降低原有的三分之二。
目標 5 改善婦女的健康，將婦女生育死亡率，降低原有的三分之二。
目標 6 對抗人體免疫缺損/艾滋病，瘧疾以及其他疾病，終止並改變疾病現況。
目標 7 保障環境的永續性，將缺乏安全飲用水和衛生條件的人口數减半。
目標 8 促成全球一體的伙伴關係，共謀發展。 改革與最貧窮國的援助和公平貿易待遇。
(本表取材自 「全球化、靈性與公義」 本書正由禧年基金會翻譯中)
上帝與全球化的會後省思：聆聽孫震和鄭仰恩演講後續的議題 業民
2010.11.20研討會使經濟學家和神學家一起對話，本身已經十分難得。講員們已將架構舖陳起來，足可使得未來讓所有參與全球化的基督徒學界、企業界和神學及牧養工作者，在此一基礎上繼續對話，對於此次的研討，謹提供以下八，作為省思議題，希望未來能研究，並予以回應：
一、全球化雖有困局，但已經沒有規避的可能，在不容我們不勇往邁進之時，神學給予我們什麼幫助？聖經有什麼亮光？如何具體應用在信仰生活上？
二、除了環境面的消極思想以外，經濟全球化╱自由化還有沒有更光明的論點，可以是反應基督教的倫理觀？各行各業各人都來（全盤）盤點一番如何？
三、全球化使弱勢受傷，如何面對，處理原則為何？如何在尊重市場法則併同激勵因素下來進行嗎？基督教會有沒有可行的作法？
四、基督徒以「公義」「憐憫」「創新」「服事」的諸般美德，來看待全球化並提出對全球化的建議作法。
五、鄭仰恩文章舖陳了全球化的思慮架構，惟可否引用英國倫敦政經學院紀斯登的結論上，具體研究從下而上的全球化途徑Globalization from below，這似乎比較合乎基督教觀點嗎？舉例分享並討論。還有紀登斯論點中的其他觀點可以討論嗎？
六、許多優秀的神學思考者，反應第三世界神學對全球化的觀點（剝削觀點和馬克斯分析方法），但他們的結論若將「市場」和「金錢」都誤解了，十分可惜。可否探索回到聖經傳統去找尋答案？這便有待在鄭文的基礎上繼續研究了。
七、如何建立一個在市場和合乎經濟法則的認知下，重新看待彰顯基督大使命的可行性？神學家和經濟、企業家可否有一平台，彼此分享認知，並以聖經原則進行榮神益人的全球化呢？有無見證？又，具體建議為何？
八、建議將文獻整理後，未來結合企業、學界、神學界持續討論。（2010.11.24 國度復興報發佈）
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