【專題報導】走入實況，當代宣教如何回應變動世界？

第11屆新馬台泰印港六國教牧長執聯合激勵團，於9月29日至10月1日在彰化基督教醫院蘭醫師大樓國際培訓中心舉行。180多位各國牧長同工聚焦「基督信仰與實況文化的距離」，透過講座與分組研討，思考以華語為主的改革宗眾教會，如何在新世代的快速變遷中，從改革宗神學與宣教的角度出發，開展新的宣教方式。

四場專講由前玉山神學院副院長陳南州牧師、國立台北藝術大學博物館研究所教授林益仁、台中中會霧峰教會牧師宋承祐及台灣基督徒社會工作人員協會副理事長陳宇嘉教授，分別探討處境化宣教的神學基礎、環境生態、人工智慧（AI）與社群媒體，以及高齡化、少子化等人口變遷下的宣教課題。

會後，與會牧長同工於10月2日下午分批前往各地教會參訪研習。營會執行長陳澤胤牧師表示，盼藉深入教會、參與活動，認識在地福音事工與台灣教會的多元面貌，深化主內肢體的普世連結。他也感謝安排參訪、接待的地方教會牧長與同工。本期專題報導收錄四場專講及營會花絮，呈現與會者的深度交流與反思。

營會首場專講，陳南州在「處境化宣教的神學基礎」中的分享強調，宣教不等同於教會的宣教工作，而是源於上帝本身就是宣教的上帝，教會則是受呼召參與宣教。

陳南州解釋，宣教應是全教會的作為，所要傳達的是耶穌基督，因為耶穌基督就是福音。然而在東南亞的文化處境，許多未信之民只認識耶穌的「名」，以為耶穌也只是一位神祇。陳南州指出，基督徒應當宣揚耶穌的名背後真正的意義，那就是上帝國。何謂上帝國？就是讓上帝的主權與治理充滿在地，使世界成為公義、和平、良善、仁慈與愛的國度。

陳南州梳理了初代教會到現代，各時期神學家對福音與文化的見解。從第2、3世紀被譽為「西方神學之父」的特土良（Tertullian），以「雅典與耶路撒冷有何相干？」揭示福音與文化間的張力，到理查‧尼布爾（Richard Niebuhr）在《基督與文化》一書中提出兩者關係的五種模式；也談及宋泉盛主張宗教具有文化性質、文化也擁有宗教內涵，以及田立克（Paul Tillich）提出「宗教是文化的本質，文化是宗教的形式」。

陳南州強調，改革宗精神是「唯獨聖經」與不斷革新。神學必須處境化，聖經詮釋也需要與讀者的文化不斷進行對話。他引用宋泉盛牧師的話提醒與會者：「當我們談文化，就是在談人。文化本身不是問題，而是一個人在某一個特定文化中的所做所為才是問題。」

「耶穌的上帝國是我們在亞洲人民生活中追尋上帝腳蹤的判準。」陳南州表示，教會必須正視「文化就是處境中的人」這一神學見解。人受過去的歷史形塑及當代思潮影響，並受對未來的期盼引導，因此必須正確解讀這個世代人們的處境與心中的盼望。

最後，陳南州鼓勵各國牧長同工，要重視福音是否與當地的處境及文化結合，因為處境會影響人們對福音的期待；也要在教會所處的社會實況中，認同人們生命中的苦難與盼望；更要時時警醒，在所處的實況中活出相信耶穌基督後的生命與故事，讓人看見福音所帶來的人生觀、價值觀與生命的意義。

宋承祐以「AI及社群媒體情境下的宣教展望」為題，向與會各國牧長介紹如何透過AI及LINE等科技工具，讓教會在宣教事工上的推展上有所助益。

宋承祐表示，教會需要AI，是因為不能在時代的關鍵工具上缺席，避免將影響力拱手讓給世俗、甚至敵對的價值觀。從上帝創造、人類墮落與救贖的觀點來看科技，萬物都是上帝所造，也要歸於上帝；科技若能在信仰引導下使用，便能成為擴展神國度的工具。他以羅馬帝國時期的道路建設加速福音傳播，以及中世紀印刷術的普及推動宗教改革為例，說明科技與宣教亦有密切關係。

面對「AI會取代牧師與教會嗎？」的疑問，宋承祐指出，AI雖能與人進行溫柔的對話、隨時提供回應，也能生成具備同理心的文字，但仍缺乏生命、真實的人際接觸與屬靈陪伴，無法直接取代人與人之間的握手、擁抱，以及親自到病榻前按手禱告等互動。他以耶穌道成肉身、住在人中間為例，強調真正的關顧在於陪伴與臨在。

宋承祐強調，面對科技應不降服、不神化，也不逃避、不恐懼，由人承擔責任、掌握主導權，將AI定位為提升效率的助理。他也以霧峰教會的實際牧養經驗為例，說明教會運用AI協助各項宣教事工，包括讓會友及目標對象更加便利地取得相關活動資訊、快速完成報名，以及協助各種活動的行銷宣傳，進一步提升行政與宣傳工作的整體效率。

宋承祐也分享自行開發的多項教會數位工具，包括會友資料整合、活動報名、奉獻查詢、代禱管理、生日關懷提醒及信徒培育護照等系統，並透過LINE官方帳號串聯服務，使信徒能更快速地完成活動報名、提交代禱事項及接收個人化關懷訊息。他也指出，AI也可搭配LINE功能運用。例如依照醫院關懷師實際需求設計的「即時使用與回饋」應用，便能協助牧者與關懷師即時回應需求，讓他們更有效率地安排與運用時間，投入陪伴與關懷。

宋承祐強調，科技進步雖會淘汰部分工作，但也提醒人們，需要培養無法被AI取代的創意與探索精神。無論數位工具如何發展，教會終究必須回到信仰核心，以餵養與牧養人的生命為使命。

林益仁在「21世紀生態與環境處境下的宣教反思」分享中表示，身為生態學者，即使面對西方對生態與基督信仰的不同立場，他仍強調生態思維是基督徒信仰中相當核心的部分。

林益仁引述前任教宗方濟各（Pope Francis）回應疫情時「看清問題根源」的觀點，以及基督徒哲學家霍姆斯‧羅爾斯頓三世（Holmes Rolston III）「生態即是家園」的觀念，指出上帝的靈創造世界，也運行其中。人類是受造物及受託的管家，並非世界的主宰。人類破壞生態，可能招致原在生態體系中的病毒危害，但病毒也是生態系的一部分，不少仍有助於維持生態健康。

林益仁表示，重視所處的環境社區、尊敬先祖智慧，或許能找到人類與生態和諧共處的方式。以小米保種為例，原住民青年一代透過長輩的知識，從而發現祖先的智慧與重拾對長輩的敬意；而口耳相傳的原住民族神話故事，更蘊含了對土地與環境的生態意識。如同羅爾斯頓「找家：故事居所」的觀點，人群依歷史與地理條件耕作、生養，在所在地誌與文化環境中發展群體歷史。

林益仁強調，所有生命都需要在自然中找到居所，人類透過故事闡述尋找居所的過程，往往是最動人的。新約時代，耶穌曾在海邊、山上傳揚上帝國；在台灣，馬偕設立逍遙學園，也曾帶學生在自然中生活、學習聖經。

林益仁引述諾曼‧維爾茲巴（Norman Wirzba）在《食物與信仰》一書中的提問：「為何上帝創造的世界，生命都需要吃？」他進一步表示，上帝用靈成就世界，吃是分享生命的極端表現，也是殘酷的依賴。從原住民的日常生活經驗來看，保存獵物的頭骨與下顎骨是一種紀念的方式，因為「牠沒死，我就無法活！」一位守本分的獵人死後，會帶著獵物的靈一同渡過彩虹橋，到先祖那裡。

講座尾聲，林益仁分享協助原住民產業的「小米方舟」計畫，並從實踐經驗建議教會，由「方舟」尋找綠色教會的啟示。他也提醒，家園雖是常常被遺忘的地方，卻留存著記憶中的味道、聲音與行走的美好印記，並因他者加入、參與而更加豐富。

「生態宣教是參與上帝的創造，回歸家園的美好。」林益仁總結表示，看見家的處境，是要明白：危機本身不是問題，它所凸顯的現象才是問題；與受苦者同行，是建立夥伴關係；建造家園，則是在土地、勞動與居所等層面上彼此幫助。

陳宇嘉以「面對當前人口變遷情境的宣教展望」為題，首先提醒與會者：「人口變了，宣教的鄰舍也變了。」他提出四項值得關注的人口現象：人口老化，如何重新看待長者？少子化，如何重新陪伴家庭？都市化，要到哪裡找人？跨國移動，誰是宣教者、誰是宣教對象？並從宗教社會學回應營會主題。

「基督信仰與實況文化的距離，不是人口學與神學之間的距離；而是教會是否願意走進真實世界的距離。」陳宇嘉表示，談宣教不能只問「要把福音帶到哪裡？」，還須先問「人現在到哪裡去了？」過去教會往往習慣依行政區域、所在地及傳統社區思考宣教，如今隨著人口快速變動，教會必須重新辨識鄰舍、宣教場域與相關夥伴。

陳宇嘉引用聯合國《2024世界人　展望報告》（World Population Prospects 2024）指出，全球低生育與高齡化趨勢日益明顯；世界衛生組織（WHO）也預估，全球60歲以上人口將從2020年約10億增至2050年21億。人口老化不只是老人事工的課題，更牽動整個教會的生命週期。他表示，長者擁有生命故事、信仰經驗、專業與時間，也是教會重新發現長者使命的契機。WHO倡議的健康老化，強調功能能力、社會參與及尊嚴，不應只將長者視為被照顧者。

陳宇嘉強調，少子化對教會的影響，是從主日學、兒童營隊與青少年團契，逐步影響神學生、青年領袖及下一代長執的培育。若教會只哀嘆孩子減少，仍停留在數量思維；更應思考如何支持家庭，從兒童聚會走向家庭門徒培育，建立跨世代教會。對此，他也提出六項建議：

第一，從「人口減少」轉向「重新辨識鄰舍」。與其只問少了多少人，更要問上帝將誰帶到身邊。教會宜每三至五年分析社區人口的年齡、家庭、語言、職業及居住型態等，重畫「鄰舍地圖」，具體辨認聖靈在社區中的工作。

第二，從「老人事工」轉向「全齡教會」。不只增設老人團契，更讓長者成為門徒、教師、生命導師、禱告者與志工，透過共同學習、訪視及照顧夥伴關係，推動跨世代宣教。

第三，從「兒童聚會」轉向「家庭與生命歷程宣教」。除了招募兒童，也須理解家庭養育下一代的困難，提供親職、婚姻、青年陪伴、祖父母角色、家庭靈修及生命教育等支持，持續陪伴家庭。

第四，從「鄉村與都市二選一」轉向「城鄉雙向網絡」。鄉村教會可投入高齡關懷、文化保存與社區照顧；都市教會則接觸青年、移民及職場人口，彼此支援，共享資源、深度關係與地方記憶。

第五，從「向外宣教」轉向「與移民一起宣教」。移民、留學生、外籍工作者、跨國婚姻家庭及海外華人，都可能是宣教夥伴。教會須學習多語言、多文化與跨國合作，使移民成為共同宣教者。

第六，從「維持教會」轉向「重新想像教會」。未來教會可能由禮拜堂、家庭、職場、社區據點及網絡社群等形成宣教網絡，活出基督身體、福音群體與社區夥伴的使命。最終的問題不是教會會不會變小，而是能否在新的世界裡，仍忠實地活出福音。

9月29日營會開會禮拜，台灣基督長老教會總會議長王宗仁牧師引用以弗所書2章19～22節，以「在基督裡」勉勵與會牧長同工。他表示，激勵營自2004年首度於馬來西亞馬六甲舉行，讓各國改革宗教會同工享受主裡連結的恩典。今年透過研討回應當代挑戰，會後並赴台灣各地教會參訪，了解宣教現況，期盼有所啟發、重新得力。

王宗仁以政府邀請長老教會為淡江大橋通車典禮祝福祈禱為例，指出耶穌基督如同橋梁，使眾人超越教派、成為生命共同體；教會也須依靠基督而存在，信仰群體聚集敬拜之處，就是教會。時值中秋節後，他以烤肉比喻，各國同工如同木炭，聚在一起才能燃起烈火，盼藉每兩年一次的交流與思考，為上帝國的宣教前進。

首日晚間的歡迎晚宴上，彰化基督教醫院總院長陳穆寬教授致詞表示，昔日宣教師因著基督的愛，將信仰與醫療帶到台灣中部，使彰基得以持續以愛服事。在馬來西亞長老會牧師李耀祖主持下，各國代表透過戲劇、詩歌、服裝與音樂展現教會特色，增進彼此情誼；同時也分享代禱事項，共同關切青年信仰傳承、生活壓力與心理健康、少子化，以及教牧人力短缺、退休與新一代培育等課題。