流散中成為祝福 蔡錦圖：神子民身份比環境重要

當離開家園，或家園變得不再熟悉，有信仰的人可以如何面對？現職「英國中國信徒佈道會」宣教士的蔡錦圖博士在「重建．重整．重尋 ──《以斯拉記》、《尼希米記》、《以斯帖記》給今日信徒的時代啟迪」講座上，藉探討猶太民族經歷亡國、流散及重建的歷程，反思其對當代信徒的意義。蔡錦圖指，3卷書從不同角度訴說：信仰的核心不在於土地，而是在於神的話語、群體身份與使命。他亦勉勵信徒，流散並非終點，而是重新發現使命的起點。

蔡錦圖談及自己數年前宣教時，感受到世界上有不同群體面對離鄉別井的困境，促使他深入思考猶太人在亡國後經歷流難、被擄歸回的信仰歷程。

他指出，猶太人亡國並非因為敵人強大或碰巧輸掉戰爭，而是因耶和華發怒，將他們驅趕出去（參王下），但問題在於「認罪悔改之後又如何？」有考古研究發現，猶太人在外邦並非過著悲慘的生活，而是在巴比倫建立了家園。第三、四代的猶太人已在當地安居樂業，直至波斯戰勝巴比倫，並允許被擄民族回歸本地。因此，猶太人根本無必要回到耶路撒冷，亦形成有關歸回的信仰掙扎：在亡國後，他們是否仍是神的子民？神是否仍在列邦中掌權？民族的未來還有沒有盼望？

以斯拉記、尼希米記和以斯帖記正是從不同角度回答這些問題。蔡錦圖表示，3卷書結構相似，信息一脈相承：不論身在何地，信仰與身份皆不是依附於土地或建築，而在於是否忠於神的律法與群體。

3卷書均圍繞「流散」。蔡錦圖解釋，「流散」一詞最早是指猶太人被擄到外邦，但到近代已不再僅指亡國、懲罰、被迫離開。在19世紀末、20世紀的人類學及社會學便改變了「流散」的意思，意即「失去身份，離開熟悉的境況，面對陌生的環境」，促使當時的人思考及建構「流散神學」。他補充，最早思考流散神學的是南韓教會。當地經歷獨裁統治，在經歷80年代末的社會運動後，演變為民主政權，過程令教會反思：當社會面對重大轉變，作為神子民該如何回應；而聖經裡，猶太人對於流散的反思，便成為重要的參考。

蔡錦圖續指，從3卷書可看到，即使亡國、流散、聖殿被毁，人的信仰不再依附於土地，但神仍掌管歷史，信仰仍可延續。而流散可成為信徒的使命，信徒可在異邦中見證信仰。他認為，這對今天的信徒極具意義，尤其面對社會變動、環境不穩時，信徒更要清楚信仰的根基在於神，並願意在流散中成為祝福。

蔡錦圖引述耶利米書廿九章7節「我使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安」，指出被擄本是神對人的懲罰，但當百姓願意悔改，流散就成了使命，百姓所到之處，亦要成為平安的足跡。他勉勵信徒，21世紀是一個缺乏平安的時代，戰爭、動盪、不安充斥世界。「信徒作為神子民，不論身在何處，都能把真正的平安帶給身邊的人。這是我們最寶貴的使命。」

蔡錦圖亦逐卷書分析，流散對信仰群體的意義。以斯拉記上半部份（一至六章）描述所羅巴伯帶領百姓回歸後，首要任務是重建聖殿。蔡錦圖指，這不是為了建立政治勢力，而是因為他們深知亡國的根源不在於外敵，而是信仰失落（參拉九10）。然而，工程因敵人反對、政治壓力等而暫停了16年，直至先知哈該呼籲「上山取木料，建造這殿」（參該一8），百姓才重新動工。蔡錦圖強調，這說明了事奉稍作停頓後，不應就此放棄，反而要在神的應許中重新得力。

下半部份（七至十章）則記載以斯拉帶領猶太人回歸，重點不是建殿，而是遵行神的律法。蔡錦圖特別指出，以斯拉記刻意將上、下部份相隔80年的兩段歷史並列，為要表明一個信息：一座建築物若沒有神的話語在其中，便毫無意義。

蔡錦圖表示，以斯拉記的信息提醒大家，神仍在掌權，我們要讓神的律法重新成為核心。回歸並不只是「回國」，而是回到神的面前。「真正的復興，不是重建建築，而是重建信仰。」

至於尼希米記，記敘了尼希米蒙神呼召回到耶路撒冷重建城牆。蔡錦圖指，重建城牆旨在讓猶太人與異教文化保持距離，但不是隔離，而是為了活出神的律法。他認為，尼希米除了重建城牆，更要重整群體。尼希米所面對的是充滿危機的時代，不僅有外敵參巴拉、多比雅等敵對勢力的威脅，更要面對內部的貧富懸殊、剝削同胞、信仰冷淡等問題。

尼希米對此感到憤怒（尼五6-7），皆因信仰群體沒有遵行神的話語。蔡錦圖由此類比，提醒今日信徒不要只在星期日參與教會聚會，還要在日常生活中把神的道實踐出來，教會應當成為承擔使命的群體。「教會的使命不是單靠一個人，而是整個群體共同承擔。今天教會的問題，就是失去了使命。我們需要有共同的責任，不只是在星期日，而是在每一天將神的話語活出來。」

接著的以斯帖記則全書沒有提及神的名字，也沒有敘述任何宗教活動，唯一接近宗教的元素只有禁食，卻又刻意不提及祈禱。蔡錦圖認為，這不是否定神的工作，而是要表明，即使在一個看似沒有上帝、對上帝充滿敵意的外邦世界，神仍然掌管歷史。

他重申，以斯帖是被迫入宮，更失去了自己的猶太名字。以斯帖和末底改都用了外邦名字，看似被同化，隱藏了身份；但在最關鍵的時刻、面臨滅族危機時，以斯帖便公開猶太人的身份並冒死晉見君王。蔡錦圖認為，這舉動正挑戰現代信徒：在一個不認識神的社會中，我們是選擇被同化，還是堅持自己神子民的身份？「以斯帖記提醒我們，神掌管歷史，身份比環境更重要……我們在流散中仍可見證神。」

觀潮浸信會黎偉恒牧師回應蔡錦圖的信息時，指信徒遇到困難時常聚焦於解決問題，但更根本的問題是「我是誰？」他強調，重建身份，就是重新認定自己是神的子民；重建群體，就是看見復興並非個人的事，而是整個教會、整個基督徒群體的責任；重建律法，就是認識、謹記、實踐神的話語。黎偉恒特別提醒，重建不是一次便完成的事。他又鼓勵會眾在變動的時代中，持續扎根於神的話語，並在群體中彼此扶持，活出門徒的生命。

講座由浸信會出版社及觀潮浸信會合辦，於7月18日晚上在觀潮浸信會舉行。

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