【專題報導】在台灣看見普世臉孔

──立足在地，信仰眼光向著世界

【邱國榮專題報導】每年9月第一主日是台灣基督長老教會（PCT）普世事工紀念主日，總會普世關係委員會幹事蔣記剛牧師說，普世事工不只海外宣教或國際交流，更是與他者建立團契生活，在基督裡同行，將團契轉化為服事與宣教行動。

蔣記剛指出，普世事工可以從希臘文Koinonia（團契）與 Diakonia（服事）理解，教會在基督裡建立團契，進而一起承擔宣教使命。因此，普世事工不僅跨越國家，也包括不同宗派、族群與背景的信徒彼此理解、接納與同行。他說，PCT本身就是具普世性的教會，從原住民族、客家族群到使用手語等群體都在教會中，共同參與宣教。PCT參與普世事工的重要意義，在於把台灣的見證與世界分享，也把世界帶到台灣，讓世界認識台灣教會，從國際教會經驗中學習。

蔣記剛指出，婦女事工與原住民族事工，是PCT值得向普世眾教會分享的經驗。PCT早在1940年代即有女性牧者，目前在職女性牧者近600人，婦女聚會、世界公禱日及婦女社會運動等，累積了長期發展的經驗，對一些仍未開放女性按立牧職的教會而言，PCT的經驗具有分享價值。此外，500間左右原住民教會約占全教會四成，長期累積組織化、系統性的原住民族宣教經驗；過去普世教會相關原住民族小組來台參訪時，對PCT長期投入原住民族事工的規模與制度化程度相當驚訝。

談到普世事工中較不容易被信徒看見的工作，蔣記剛指出，參與國際教會組織的會議與委員會是其中重要的一環；這些會議看似距離地方教會遙遠，但代表在其中發言、交流與參與決策，直接影響世界各教會如何理解台灣。他以參與普世教會協會（WCC）大會為例表示，PCT的代表曾在國際場合分享台灣教會及台灣主體性的觀點，也曾遇到中國代表對相關發言提出抗議。蔣記剛認為，這些第一線的參與雖不容易被一般信徒看見，卻是PCT在普世教會中持守見證的重要方式。

此外，邀請海外教會來台交流，也是PCT普世事工的一環。蔣記剛以日本基督教團（UCCJ）來台交流為例，指出透過總會、中會及地方教會的接觸，能深化彼此對教會處境的認識。他說，真正的普世交流，是透過相遇、參訪與團契來建立長久關係。他以PCT今年度的整體方向呼籲，教會應「立足台灣、信仰眼光向著普世」，在禱告與行動中一同承擔使命，既關心台灣，也參與世界。他並說明，9月6日的普世事工紀念主日不是「奉獻主日」，因此未設專用奉獻袋，不過仍有教會詢問奉獻方式。他表示，有意支持普世事工的教會與信徒，可透過總會劃撥指定奉獻，並註明「普世事工」或「總會普世」。

【Dalul專題報導】東部中會壽豐教會因鄰近東華大學，2017年起開始陪伴來台就學的外籍學生，成為在地教會參與普世關懷的實踐。教會牧師陳豐明指出，外籍學生事工源於2017年一位到玉山神學院進修的印尼籍牧師，當時他到壽豐教會實習，原規劃關懷當地印尼籍移工，但因移工時間難固定配合，遂轉向校園關懷印尼籍學生。2018年，這位印尼牧師因簽證到期須返國，便鼓勵學生到壽豐教會參加主日禮拜，教會正式成立「印尼學生團契」。

為支持印尼學生團契運作，壽豐教會2018年起小會決議固定每季撥經費5000元支持，並邀學生參與禮拜獻詩。陳豐明說，語言溝通是事工推動關鍵。因缺乏會印尼語的同工，初期靠英語翻譯，後續由華裔印尼籍學生將華語講道口譯為印尼語，並作溝通橋梁。為讓學生自在參加禮拜，讀經時採雙語進行，由印尼籍學生輪流朗讀印尼語聖經，同工搭配華語讀經。外籍學生與教會的互動主要透過主日禮拜、愛餐及主題式活動維持。若學生有突發狀況，如車禍或急難的特殊經濟需求，教會也會即時提供生活物資與心靈關懷。

陳豐明說，鄉村教會資源有限，且學生族群有高度流動性，壽豐教會初期就在長執會針對事工效益討論。他回憶當時一位長老說：「有些團體花費大筆資源跑到國外做宣教，但現在外籍學生已經來台灣、到我們身邊了，我們提供資源與關懷，正是宣教的工作。」長執會最終達成共識，將關懷外籍學生事工定位「在地的普世宣教」。

陳豐明表示，傳統觀念的普世宣教是派宣教師到海外，壽豐教會則直接關懷來台的外籍青年，讓他們得到信仰支持與生活關懷。他分享多年前規劃教會春節活動時，想到這群印尼學生過年期間只能留在宿舍，因此邀他們除夕夜到教會一起吃團圓飯，就此每年創造外籍學生一起圍爐的美好回憶。他相信學生返鄉也會把經驗帶回去，達到宣教效益。此理念受外部一些同工肯定，特為此專款奉獻。

隨著時間推移，關懷外籍學生的事工現今也面臨幾項結構性挑戰。陳豐明表示，原本擔任翻譯與溝通橋梁的華裔印尼籍學生畢業後，特別留在花蓮工作多年，但今年9月將到台北進修，導致溝通橋梁面臨中斷危機。另外，近年隨著少子化與大專院校國際化，外籍生比例持續增加，壽豐教會也關懷過不同國籍青年。但若要發展成專人主責事工，人力確實有限。因此，教會在能力範圍內做當下能做的事，隨時敞開大門，給予外籍學生溫暖。目前受限語言較難深入關心，未來若有語言能力同工加入，將規劃深度的信仰建造課程。

【Dalul專題報導】對嘉義中會興村教會而言，普世關懷是一段深植地方教會、長達數年的實踐與陪伴。自2019年起，興村教會聘任牧師王貞乃為宣教牧師，跨國支持她在西非布吉納法索的事工。主任牧師黃世偉強調，地方教會所做的是扮演「連結平台」的角色，透過凝聚眾教會兄姊的奉獻與代禱，讓信仰關懷得以跨越國界。

談及地方教會在跨國宣教中的定位，黃世偉坦言，單靠單一教會的資源有限，但教會仍可成為穩固的陪伴管道。自2019年承接這份宣教異象以來，興村教會提供宣教牧師支持，讓王貞乃能無後顧之憂地在海外開展宣教事工。在這段長達七年的陪伴歷程，令人動容的是弟兄姊妹的跨教會支持。他回憶事工推動初期，即有熱心長老主動響應，連續多年奉獻支持宣教牧師的謝禮與生活費。此外，疫情期間亦有中會相關協會、新樓醫院等協助支援宣教資源。「我們教會只是作輸送與支持管道，這項海外宣教事工實質上是由全台數百位關心普世宣教的弟兄姊妹共同托住的。」

王貞乃在布吉納法索的事工，從最初培訓當地醫學院學生的大專宣教，逐步擴展至社區食堂與開拓地方教會。即便前幾年面臨全球疫情與當地政局動盪的考驗，她仍持續深耕，並引導當地青年一同動手建堂，展現極強的信仰韌性。

這種第一線的宣教見證，也深刻影響興村教會的信徒。黃世偉表示，王貞乃每次返台述職時，教會都安排她向主日學生、青少年及長輩分享非洲宣教的點滴。教會過去在退休牧師吳明雄奠基下，就具備良好的普世關懷土壤，如今透過宣教師的第一線分享，更讓普世事工不再只是抽象名詞或遠方的故事，而是可感可知的生命轉變，進一步拓寬了全教會從幼到老的國際觀與宣教視野。

對於「普世關懷」的深刻內涵，黃世偉指出許多人常有誤解，以為普世事工僅限於前往國外參訪、拜訪姊妹教會或簽署夥伴關係，但真正的普世精神應遠比此更為寬廣。「普世事工的本質，就是把耶穌基督的福音傳到不同的族群、不同的宗教、不同的性別與不同的階層當中。」他強調，無論是教會在日常推動的老人社區事工、兒童青少年陪伴，或是遠在非洲的醫療與大專宣教，本質上都是普世宣教的實踐。

黃世偉期待，未來台灣基督長老教會能有更多地方教會深入認識並參與普世事工，讓各教會不僅關注自身社區，也能將心胸敞開至廣大的地球村。他指出，興村教會也將持續帶著禱告與陪伴的心，成為王貞乃在布吉納法索的堅實後盾，繼續在普世宣教的路上同心同行。

【邱國榮專題報導】香港反送中運動後，七星中會濟南教會從祈禱與陪伴出發，投入香港尋求庇護者的人道援助、制度倡議及香港團契事工。濟南教會主任牧師黃春生說，教會關心出外人，包括客旅與逃難者，是聖經重要的教導，不應只停留在個案救助，也應推動制度保障人權。

黃春生回憶，2019年反送中運動期間，台灣教會發起聲援香港的祈禱行動；同年7月1日香港立法會遭衝入之後，部分年輕人因擔心被以暴動罪逮捕、起訴，來台尋求協助。當時約有60多名香港青年到濟南教會，由教會與人權團體協助安排住宿、生活照顧。對有安全疑慮的女性，教會也安排住宿於一間天主教學校，後續也提供學生助學金及醫療等援助。

黃春生說，教會最初並未預設發展成一項大型事工，而是「有人上門來求助」，教會便回應需要。起初由牧師與教會青年投入，隨著關懷範圍擴大，逐步向小會報告，讓長老們共同參與。隨著需求擴大，他發起成立「台灣民間支援香港協會」，透過民間力量募集資源，協助香港學生及尋求庇護者。成立協會前，他曾拜會陸委會及內政部，獲政府方面支持。當時陸委會副主委邱垂正提出「公私協力」方向，由官方與民間團體共同投入香港人道援助。

此外，黃春生持續倡議台灣建立完整的庇護制度與《難民法》，認為明確的法律制度不僅能保障人權，也能讓行政機關有清楚的法規依據，彰顯台灣民主社會的人權價值。不過，他指出，中、港、澳身分在台灣現行憲政架構下具有特殊性，即使制定《難民法》，也不代表就能直接適用於香港人士，因此香港庇護議題仍有其特殊的法律與制度問題需要處理。

在陪伴過程中，濟南教會也逐漸形成「香港團契」。黃春生表示，這並非刻意規劃，而是因為已有香港人在教會聚會。起初香港人聚會時，為讓牧師及教會兄姊聽懂對話內容，往往自動改講華語；黃春生則鼓勵他們繼續使用粵語，因為「母語是有療效的」。隨著參與人數增加，香港團契逐漸穩定，後來更成立香港人崇拜，並依照台灣基督長老教會制度，經小會、中會及總會相關程序辦理。

黃春生指出，香港團契讓台灣教會重新思考聖經「關心出外人」的教導。他以耶穌幼年逃往埃及，以及台灣白色恐怖時期部分異議人士曾赴香港尋求庇護、再轉往其他國家為例，提醒教會在自己的土地上，也應成為接待客旅、保護逃難者的群體。

由於香港人在台灣已有一定人口，黃春生期待香港團契經驗能延伸至其他香港人較集中的地區，如淡水、林口、中壢、南港等地區，未來希望他們也能與在地教會合作發展香港團契，甚至進一步開拓教會。「我們不要失去這個傳福音跟關懷的工作。」黃春生說，對濟南教會而言，陪伴香港人不只是人道援助，更是教會在台灣具體實踐普世信仰的方式：在自己的土地上，看見來自不同地方的鄰舍，並在他們需要時成為接納、陪伴與庇護的群體。

【Dalul專題報導】根據高雄市政府民政局統計，旗津區新住民占全區總人口約3%，比例高於許多都會區，其中以印尼與越南籍為大宗。面對這群飄洋過海的港都新鄰居，高雄中會旗後教會不只將視角放在跨海遠行宣教，也更看見上帝將需要的人們帶到教會的身旁。

牧師吳志和2022年就任後，與牧師娘李麗雯在探訪與禮拜中注意到，幾位印尼籍姊妹在教會聚會多年，但受限於語言與文化隔閡，她們來教會就像「打卡」的客人，鮮少與會友互動。曾在美國服事的兩人了解，能用母語讀經、祈禱與敬拜，信仰造就才能扎根。經過幾個月細心觀察與陪伴，教會決定主動跨出第一步，該年10月正式成立「印尼小組」，2026年進一步更名為「印尼團契」。

為讓印尼姊妹理解講道內容，李麗雯在主日前一、兩天先透過人工智慧（AI）將講道內容翻譯為印尼文，再對照英文校對，並提早傳給印尼姊妹。她說：「我們鼓勵姊妹們主日前先讀印尼文講道稿、理解經文，這樣聽講道時更能抓到重點。」此外，教會也曾經邀請印尼籍牧師來帶領印尼語查經。

在團契運作上，教會高度尊重文化。吳志和說：「我常告訴她們，在團契分享盡情講印尼語，不要因為我和牧師娘在場就講華語或台語。」事工能穩固推動，除了牧者的心思，更在於新住民姊妹熱情投入。這群姊妹很珍惜教會生活，不只主日熱心出席，服事上也很積極，更主動排班參與環境清潔，把教會視為家。

為了建立集體歸屬感，旗後教會用創意讓印尼姊妹「不被缺席」。吳志和分享2025年教會歡慶160週年，推動全教會手抄聖經活動。考量印尼姊妹抄寫中文聖經較困難，教會特別安排她們用印尼語抄寫十誡、主禱文、使徒信經、新的誡命，這些印尼文手抄篇章最後收錄在手抄聖經的前後頁。「在這本記錄教會160年歷史的手抄聖經裡，也能看到這群印尼朋友的虔誠印記。」這個實例展現教會透過細緻調整，讓不同族群在事奉中找到定位與尊嚴。

許多新住民姊妹身兼多職，既是家中經濟支柱，又要照顧公婆與孩子，生活極具挑戰。李麗雯心疼其處境，透過尋求諮商資源及推動「生命故事書」分享，帶領她們尋回自信，體會自己在上帝眼中的價值。同時，團契也從「單向救助」走向「平等培力」。李麗雯並繼續推動讀經與金句抄寫，培養核心同工，讓姊妹從被服事者變為關懷者。除了固定每週聚會，教會也不定期辦家鄉美食分享、印尼語詩歌交流，曾吸引社區近三十位新住民朋友參與。這項深耕社區的普世事工，打破「跨海遠行才能宣教」的舊框架，讓「主內一家」的普世精神展現在旗後教會中。

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