【復興香港禱告】（三） 從上而來的復興——願祢的國降臨

當我們談到「復興」時，最容易使人困惑的問題是：復興到底什麼時候會來？我們很想知道「何時有復興」。這其實並不是一個新的問題。耶穌升天以前，門徒問祂最後一個問題，也是他們當時最關心的問題：「主啊，祢復興以色列國就在這時候嗎？」耶穌沒有否定這個疑問，也沒有責備他們渴望復興的動機；但耶穌給了一個值得我們深思的答案：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。」

耶穌所說的「時候」與「日期」，在原文中是兩個不同的希臘文：χρόνος（chronos）與καιρός（kairos）。這兩個字正好幫助我們分辨兩種時間。

Chronos是線性、可測量的時間，就是時鐘上的分分秒秒、行程表上的一格一格。尋常日子、日常生活：照計劃做、照行程走。但還有另一種時間叫 Kairos——它不是「時間比較長」，而是「那一刻被賦予意義」。Kairos是質性的時刻，是指某時機，某機會的時刻，更可說是神介入的時刻，是屬神的時刻。

因此，復興所問的，不只是「現在幾點？」（What time is it）而是「現在是什麼時刻？」（Which time is it），我們不是問「主啊，祢復興香港就在這時候嗎？」，而是要問「主啊，祢是否正在呼喚我們進入屬祢的時刻？」何時有復興？Now is the time，復興不在某時某刻，復興就在此時此刻！

「從上而來的復興」的兩重神學意義

1.        從上而下的介入——從時間神學看復興首先，復興是從上而下的介入。這也是我們在談終未論中關於「天啟」（Apocalyptic）的意義。神的彰顯、救贖、護理與審判，不受人的時間表限制，也不受人的計算掌控。祂從上而下介入人的歷史、時間，翻轉人以為固定的現實，顛覆人以為無法改變的處境。而在聖經中，神的介入往往與拯救密切相關；祂在人的時間中，帶下屬於祂的時刻。 神從上而來的介入，帶來拯救，叫人覺悟，叫人警醒。但問題是，要覺悟什麼？要警醒什麼？聖經一再告訴我們，當神從上而來介入，祂要揭開虛假的遮蓋，使人看見真正掌權的是誰。從上而來的介入，使人覺悟神正在掌權，警醒基督正在臨近。

2.        從上而下的掌權——從本體神學看復興復興從上而來的第二重神學意義就是，復興是從上而下的掌權。人類的歷史與時間，都必須面對那位超越歷史與時間之主的審判與救贖。神藉著耶穌基督介入世界，逆轉世界，更新世界。祂不只是將來要掌權；祂已經在基督裡顯明祂的掌權，並且要在終末中完全成就祂的國度。

哲學家海德格指出：人不能只聚焦於具體的「存有者」（beings），卻遺忘了更根本的「存有」本身（Being）。當人只停留在可見、可掌握、可利用的事物層面，便容易陷入「存有遺忘」的盲區，使信仰被化約為物質追求、宗教功能或知識掌握，而失去對真理與生命意義的深層追問，我們也會漸漸忘記：誰才是真正的主。

存在主義神學家田立克（Paul Tillich）進一步從神學角度指出，神並不是眾多存在物中的一個最高存在者，而是「存在本身」（Being-itself），也是一切存在的根基。因此，復興若是真正從神而來，就不能只被理解為一種宗教感動、屬靈氛圍或可操作的經驗模式；它更是那位作為存在根基的神，在歷史中臨在、介入並掌權，使人的生命重新被真理開啟、被神更新。

比較可惜的是，今日許多關於復興的論述，常停留在現象、經驗與方法，卻較少從時間神學與本體神學思考復興如何成為神在歷史中的臨在、介入與掌權。我們有必要重新取回這些視角：從時間神學看，復興是神從永恆進入時間、在歷史中親自介入；從本體神學看，復興是那位作為存在根基的神，從上而來更新並掌權。然而，所謂「從上而來的復興」，並不是指一種冰冷、僵硬、由上而下的控制模式。

這個「從上而來」的「上」，不是指一位遙遠、冷漠、高高在上的神；而是那位又真又活、滿有憐憫與能力的主，從祂的寶座發出恩典，藉著聖靈臨在、光照、更新、折服我們，使人心被喚醒，使教會被更新，使生命重新回應神。

這個「從上而來」的「來」，不是Top-down，而是Heaven-sent。這不是人的安排，不是制度的推動，不是權力結構的施壓；而是神主動施恩，親自臨到祂百姓當中的作為。Heaven-sent，天賜的，非常及時、且通常是出乎意料的。

復興就是求神介入和掌權

因此，追求復興，就是求神介入。這是聖經核心的信仰價值：神降臨。復興不是我們先去改變這地，乃是神先介入我們，再藉著被更新的人介入這地。當我們禱告「求主降臨」，這禱告背後不是興奮而已，而是降服；當我們禱告「求主更新」，這禱告背後不是口號而已，而是相信神仍然可以介入我們的歷史、時間、翻轉我們的生命、更新我們所站立的土地。藉由被更新的我們，來更新我們所站立之地──香港！

追求復興，也是求神掌權。這是聖經另一個的核心信仰價值：神同在。復興不是我要求神先改變，而是我先順服，承認神為主為王。當我們禱告「求祢顯明公義」，這禱告背後必然有代價，因為神的公義也會先審問我們；當我們禱告「求神掌權」，這禱告背後必然有決心，因為神的掌權不只是臨到世界，也要臨到我的意志、我的計劃、我的選擇。

2023年2月，美國肯塔基州阿斯伯里大學，一場普通的校園崇拜結束後，有些學生沒有離開。他們留下來敬拜、禱告、認罪、悔改，求神降臨，讓神掌權。這場原本平凡的聚會，竟然延續了16天，吸引約兩萬人湧入這個只有六千人口的小鎮；期間，全美各地共有280所大學的學生前來參與，一同見證神奇妙的作為。更奇妙的是，復興沒有停在阿斯伯里。很快地，全美超過20所大學開始出現自發性的禱告與敬拜聚集。

而這把從上而來的火，也在台灣被點燃。因著阿斯伯里復興的激勵，同年3月，台灣不同縣市青年牧者開始每晚接力，在線上舉辦「台灣下一代教會祝福列國禱告串聯」，一同呼求「校園青年覺醒」。台南SHINE團隊也領受感動，發起「校園烽火行動」，巡迴台南8所大專院校，一天為一所大學禱告，點燃各校禱告的烽火。後來在台灣各地興起的拿細耳人運動，也可說是在這波復興的感動與呼求中逐漸被催生出來。而這場復興，也是我人生第一次親眼看見、親身經歷，並且有份參與其中的復興！

兩年前，我代表神學院接待阿斯伯里神學院院長提摩西・田內特博士（Dr. Timothy Tennent）。他跟我分享，在復興發生前兩、三年，有一位馬來西亞華人每天在當地行走禱告，為美國、為世界，也為華人復興向神呼求。這位弟兄告訴田內特博士，神感動他來到肯塔基，為復興預備道路、守望禱告。原來，這場復興不只是發生在美國，也有華人在其中默默守望、禱告，甚至有份參與神所預備的工作。

這提醒我們，復興雖然是從上而來，卻常常預備在那些隱藏、忠心、無人看見的禱告之中。人不能製造復興，卻可以預備道路；人不能操控聖靈，卻可以順服聖靈的引導；人不能要求神何時行動，卻可以在神面前晝夜呼求，正如我們今天的聚集。

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