野橄欖神學社推動共學 盼建構台灣年輕世代神學語言

【邱國榮台北報導】「後現代」對當代教會而言，究竟是毒蛇猛獸，還是理解當代處境不可迴避的課題？當不少教會仍對後現代思潮抱持警戒甚至憂慮態度時，成立於2024年的野橄欖神學社，則以後現代神學作為主要進路​的神學研究，嘗試從台灣年輕世代的生命經驗出發，探索屬於當代處境的神學語言。

野橄欖神學社由一群出生於1990年至2004年間、來自不同神學院背景的基督徒組成。社長金子煥表示，最初由他邀集六位朋友，並於2025年正式組織化，目前共有8位正式成員，成員包括台灣神學研究學院、中華福音神學院、輔仁聖博敏神學院等校友。

台灣神學研究學院神學研究道學碩士畢業的金子煥指出，野橄欖神學社是一個「共學團體」。成員透過讀書會與對話，共同思考當代台灣處境中的信仰問題，關注本土、多元、處境與實踐等議題，近期閱讀主題涵蓋後殖民理論與現象學等領域。

談及「1990年至2004年間出生之世代的神學」，金子煥認為，每個世代都有其獨特的處境與問題。他表示，這個世代成長於解嚴後的台灣，也是第一批脫離國立編譯館一本一綱統編教材、邁向多元課綱教育的世代，經歷本土教育、網際網路與社群媒體興起，也共同經歷太陽花運動、同志議題等社會變遷，因此形成不同於上一代基督徒的思考方式。

對於外界關注的「後現代神學」定位，金子煥強調，野橄欖神學社並非要發展後現代神學本身，而是承認自身所處的時代已深受後現代思潮影響，因此以後現代神學作為出發點，探索屬於當代台灣處境的神學。

他指出，許多教會將後現代等同於相對主義，因而擔心真理遭到削弱，但這其實是對後現代神學的誤解。後現代神學並非否認真理存在，而是提醒人無法完全掌握真理。「真理存在，但每個人都只能從有限視角認識真理。」他以「瞎子摸象」為例指出，不同經驗與觀點都可能觸及真理的一部分，因此需要透過彼此分享來豐富對上帝的理解。

金子煥進一步指出，部分教會對後現代的憂慮，不僅是害怕真理被動搖，更深層的是對「確定性」受到挑戰的不安。後現代神學傾向追問既有詮釋形成的原因與背景，而非直接接受單一答案，這使傳統神學體系所強調的穩定性與權威性面臨挑戰。

屬於台灣年輕世代的神學可能性。他也透露，野橄欖神學社正規劃明年與台灣神學研究學院教師吳孟翰合著一本關於處境讀經的著作，作為其今年新書的延伸討論。同時，神學社也期盼未來能招募至30位成員，朝成立法人組織的目標邁進。