從手抄本窺見信仰流傳 蟻安廷談聖經翻譯與歷史

【邱國榮台北報導】台灣聖經公會與台北東門教會於1月3日合辦「傳抄與翻譯」系列講座，邀請荷蘭阿姆斯特丹自由大學神學暨宗教學系助理教授蟻安廷博士主講「活力湧現的福音書抄本：歷史中的經文與經文中的歷史」。他帶領聽眾從經文校勘學的角度，重新理解聖經手抄本在歷史流傳中的多重面貌，並探討文本差異如何反映不同時代教會的神學理解與信仰關懷。

文本並非真空流傳 抄本差異反映神學理解

蟻安廷指出，今日信徒熟悉的聖經文本是經由長期的傳抄與翻譯而成。他舉例，約翰一書5章7至8節關於三一論的支持經文，學界普遍認為源自拉丁教會傳統的後期加註，早期希臘文手抄本並無此內容，但19世紀華人教會廣用的《委辦譯本》仍予以保留。此外，針對馬太福音5章22節「凡向弟兄動怒」是否加上「無緣無故」（有古卷在凡字下加：無緣無故地），以及約翰福音第8章「行淫時被捉的婦人」故事在早期抄本中位置不一的現象，都說明了經文並非在真空中流傳，而是與教會歷史交織演變。

跨越地理與宗派 聯合聖經公會編修具普世代表性

在地理分布上，現存約五千份希臘文新約手抄本多為殘篇，且大多集中在 10 世紀以後。蟻安廷解釋，早期抄本大量出土於埃及是因乾燥氣候有利保存，而非該地盛行抄經。身為聯合聖經公會（UBS）會員的台灣聖經公會，其採用的 UBS 編修版本是由新教、天主教與東正教背景的委員共同參與，強調普世教會的代表性與學術嚴謹，顯示教會合一的基礎在於共同的信仰告白，而非經目或譯本的絕對統一。

跳脫「單一原稿」觀念 多樣性見證與主相遇歷程

針對信徒對「聖經無誤」與「原稿重建」的疑問，蟻安廷坦言學界難以完全重建「原稿」，因為「單一原稿」是近代產物。他認為，若將無誤理解為聖經在信仰與救恩核心上的權威性，多樣抄本並不會構成否定。相反地，抄本的多樣性反而見證了不同時代信仰群體與上帝相遇的歷程。他鼓勵信徒透過多譯本對照，跳脫熟悉的框架，更立體地理解經文核心信息的延續性。