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| 台灣神學研究學院線上教牧研習會》21世紀的教會 如何用講道敬拜形塑信徒 |
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(2021年05月20日) |
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本新聞提供者: 台灣國度復興報
【完整新聞及原始連結】
教會的本質是什麼？如何形塑信仰群體？台灣神學研究學院（簡稱台神）於5月17日至19日舉辦「21世紀的教會論—如何形塑信仰群體」教牧研習會進行探討，最後一天由台神院長暨實踐神學副教授蔡慈倫主講「以教會的宣講形塑信仰群體的生命」，以及台神企劃主任暨教會音樂助理教授林汶娟主講「當代敬拜風潮興起對會眾唱詩及信徒形塑之影響」。基於疫情關係改為線上研習會，由台神邱啟榮副教授主持。
以教會的宣講形塑信仰群體的生命
蔡院長首先提問與會者「講道是否個人活動？」由於疫情，信徒只能待在家中崇拜，似乎聽道由會堂改於個人居所進行。蔡院長解釋「教會」希臘文是ekkelsia，意即一群被基督呼召出來的人所聚集的群體，所以在本質上基督徒屬於群體；而聖經是一本寫給群體的書，因此講道是群體的共同聆聽（communal hearing）。然而，由於中產階級消費文化興起，特別強調與上帝的個人關係，心理學取代了真理，媒體佈道、影視文化流行，以及會眾看重經歷多於理解真理等等，誘發講道趨向個人主義的危機，這些北美教會經驗也很可能在台灣發生。
蔡院長引述了富希士（P. T. Forsyth）和巴特（Karl Barth）兩位當代改革宗神學家的共同關注—「自由神學帶給教會的講台危機」：第一，強調使用令人感興趣的方法，卻沒有傳講上帝的話；第二，自由神學的講道強調個人的需要（私領域）及社會的議題（公領域），完全沒有空間留給「教會」。兩位神學家不約而同認為傳道人不是演說家，因為講道始於上帝，傳道人是媒介，透過教會承傳，而講道更是一種聖禮。
富希士認為講台權威來自福音，而非高言大智，講道「墜落」是因為傳道人受世俗影響，被世界的聲音主導，離開了上帝的呼召，結果教會軟弱無力。富希士建議傳道人回歸古老的福音，更新講道方式，方能堅固教會、轉化世界。
巴特說，「透過講道，上帝自己說話。」認為所有的關係包括罪，都要被上帝的話暴露出來，講道是「站在基督第一次降臨與第二次再臨之間，雖然在黑暗中行走，但已看見一個大光。」
蔡院長表示，以教會的宣講形塑信仰群體的生命，包含了四個元素：教會情境、講道者、會眾和信息。她認為講道者可以是傳道人或平信徒，但必須是信徒，認識上帝恩典，首要呼召是以上帝的道建造教會。牧者可支持，甚至訓練平信徒以不同平台成為傳道者宣講信息；而聽眾則有責任帶著盼望的心，讓上帝向自己生命說話。
蔡院長認為今日教會常用「二段式結構」—經文釋義及生活應用，卻缺失了「福音」部份，讓聖靈介入人的生命工作。巴特克（David Buttrick）曾說：「講道是說故事和命名，上帝用語言來命名（naming）世界，而故事賦予人身份認同。講道是一種故事的轉換，從上帝建構的信仰世界，與人同在的故事，再轉變成人類的故事。」
蔡院長結論是以美國長老教會浸禮為例，解釋聖禮是一種講道，包括用「水」貫穿了全本聖經經文，顯明對信徒的意義。她挑戰與會者回應上帝的呼召，「你們還相信講道嗎？相信上帝的揀選嗎？上帝才是講者，上帝就是上帝，人就是人。」
中壢長老教會主任牧師陳克安牧師回應時表示認同，講道是上帝向人陳明當明白的事，讓真理產生生命改變，最後用行動作見證歸榮耀給上帝。傳道者務必調整心態，提早預備講章，等候聖靈，領受話語，並留意聽眾需要、參與群體，不要孤身作戰。
當代敬拜風潮興起對會眾唱詩及信徒形塑之影響
林汶娟教授提問與會者：「音樂不等同敬拜，但為什麼提到敬拜都在講音樂？」，原來詩歌從初期教會歌詞主導，經當代敬拜洗禮後，演變成為音樂主導。詩歌本源自猶太會堂傳統，已具讀經禱告環節，初期教會會眾以「詩章、頌詞、靈歌」（西3:16；弗5:19）敬拜上帝，從歌詞中與神連結，學習真理，思想上帝的旨意和吩咐。
宗教改革時代，改教家恢復因國教及中世紀時期而失落的會眾唱詩，後來英國聖詩進一步用於佈道，會眾唱詩「樂以載道」，有助信徒靈命成長、傳福音。直至20-30年代，當代敬拜風潮興起，經「耶穌子民」、實用主義、靈恩等運動，會眾詩歌漸漸融合世俗化流行音樂，敬拜者以情感、身體經歷神的同在，強調聖靈權能，重新塑造了「讚美敬拜」（Praise and Worship）。於是，詩歌逐漸成為「第二本聖經」，歌詞淺薄化降低了神話語的強度；會眾，甚至敬拜者未必了解為什麼要敬拜讚美，消費文化看重敬拜表現，危及信仰根基，與起初「樂以載道」的目的太相逕庭。
在當代敬拜風潮下，林教授建議教會按步就班，唱四類詩歌：「上帝的歌」、「我們的歌」、「他們的歌」、「羔羊的歌」，牧養、形塑信徒。(一)唱「上帝的歌」認定神子民身份，讓會眾學習上帝的話語，牧者必須負起教導責任；(二)唱「我們的歌」奠定「彼此包容、相顧、勸勉」，由牧者、教會領袖引導；(三)唱「他們的歌」發展成熟，照顧外人、傳遞福音，負起社會公義責任，與普世肢體聯結；(四)唱「羔羊的歌」成為完全，同唱聖徒堅守信仰下成全的新歌。
林教授結論指出，認古識今，不忘初心，所需要的不單單是會眾唱詩，必須以認識神與模塑信徒為目的。要恢復初期教會傳統、會眾詩歌的基本面，以真理加上音樂體現上帝同在的心意，形塑合乎信仰的品德，信徒彼此包容勸戒，建造實踐大使命的族群，與世界肢體及歷代聖徒相連結，堅守見證、傳福音的呼召，直到在天上唱耶穌再臨。
基督教台灣浸會神學院教會音樂副教授田展艾對「唱四類詩歌」特別感動，建議在古代詩歌及當代之間取得平衡，積極認識彼此間差異，互補不足。牧者應花時間默想歌詞，用貼近受眾語言，並利用歌唱技巧呈現真理。
林教授最後回應與會者問題「為什麼近代音樂敬拜提升，教會音樂人才卻流失？」，首先信徒要接受音樂或神學裝備，同時呼籲信徒不受消費文化影響，委身於教會服事，又呼召與會者成為敬拜者。
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