本新聞提供者: 台灣國度復興報
【完整新聞及原始連結】
中華福音神學研究學院（簡稱華神）舉辦的「2021林道亮紀念講座」，莫羅博士（A. Scott Moreau）20日續講「處境化給整全教會的整全福音」，是日兩堂主題是「處境化：神學與倫理」及「處境化：藝術及神話故事」，席間由邱顯正博士負責翻譯。
莫羅博士一開始提及神學面對處境化的挑戰在於，不同族群按自己的語言，戴上自身文化鏡片了解聖經，發展各自不同的神學觀，但同時也是機遇，透過神學交流，能看到彼此差異，互相補足，共同建立一套較全面的神學觀。
神學與倫理
莫羅博士認為神學是倫理的基礎，因為神學指涉關於神、宇宙萬物及人類的真理；而倫理則指生活上「應當」及「必須」遵守的法則及責任，是從神學而來的。例如，真理認為神是憐憫的，可衍生成因為神寬恕人，我們必須彼此饒恕。
神學正典原則（Canon Principle），定下普世性真理，就如錨奠定基礎。莫羅博士認為「處境化神學」以文化作延伸，能讓真理抵達目的地。處境化神學一方面是刻意的，偶然的，受時空限制，要留心不要忽略了非基督教問題；另一方面所有神學都具宣教性質，問題是對象是誰，並如何演繹福音。莫羅博士強調宣教就像「神學戲劇」（Theodrama），要以耶穌為中心，將同樣的福音在新環境處境化並忠於原著。
就倫理而言，莫羅博士認為有3個層面：個人、團體組織、系統。個人倫理特別指與耶穌基督的關係，不是要遵守聖經上千條誡命，要了解經文，先了解當時處境，明白真理後再融入真實處境當中，利用聖經故事建構全面世界觀。例如，如何處境化愛神愛人，活出良善呢？有沒有包含個人主觀性？有沒有想過文化衝擊？如何得知倫理化行為？團體組織倫理通常以委身異象及神國工作呈現，要思想的不是單單訂下約章或倫理守則，更需要如何把真理在新的處境調適並活出來。系統性倫理指社會公義如同性婚姻、種族歧視等議題。
莫羅博士進一步解釋文化價值衝擊，某一些組織較重視整體性和尊重上司；另一些則較重視個人和公義。前者認為因個人主義忽略了家庭責任，領袖軟弱無力，部屬不懂得尊重；後者則認為領袖是獨裁者，忽略了公義。這正是現今在西方，傳統華人教會牧者與年輕領袖的寫照，這些衝擊也造成了不少傷害，令年輕人離開教會。所以跨文化宣教需要處境化智慧：聖經知識、文化經驗及聖靈的能力，才能結出良善的果子。
藝術及神話故事
莫羅博士播放影片《用新的眼光看耶穌》（Seeing Jesus through New Eyes），指各邦各族用自身文化演繹出耶穌生平故事。莫羅博士認為神充滿創造性，有神形象的人類也必如此。藝術共有4類：表演、文學、平面及立體，例如，教會建築物如何影響未信者對教會的觀感？事實上信仰與創作性表達無法分割，並與處境化交織。最近美國學園傳道會以《為興起而被造》（Made to Thrive）畫作，向新世代傳福音，畫中泥土比喻人遠離神，活在風暴中，但耶穌是活水的泉源，洗去人罪的污穢。莫羅博士為過去教會較忽視藝術創作而感到惋惜，又引用麥克魯漢（Marshall Mcluhan）《媒體即訊息》：「我們創造了媒體，媒體也重新模塑了我們。」希望能善用處境化藝術創作做有效福音工具。
莫羅博士接著分享神話包括：故事、詩詞、傳說，反映族群心中的故事，社會思想如何互動交織。聖經內容充滿了故事，耶穌更是故事大師。例如耶穌說的失羊、失錢、浪子回頭比喻。在《父愛：誰會恢復尊榮》（The Father’s love:Who will have their honor restored）小冊子中，敍述浪子回頭，父親如何接待浪子，鞏固人回轉那份屬天的喜樂，而大兒子的反應對照當時法利賽人，如何批評耶穌與罪人共膳。
處境化故事能讓族群透過熟識的故事明白真理，即使民間傳說也可處境化，向族群解釋真理，因為故事的要素不外乎：英雄事蹟、犠牲，仁愛、破碎、奬賞和身後意義。例如神農氏以身試食物有沒有毒，可比照聖經真理愛人、為人犠牲等價值，如有違真理的地方亦可加以補充。
禱告：求主賜下智慧，建構既合乎真理又能情境化的工具，廣傳福音。
台灣聖經網酷卡開放免費索取，歡迎多加利用!
NIV
靈修
新聞
貼圖
為教會
德國遭受第三波疫情重擊！總理梅克爾與總統參加教堂晨間彌撒 全國悼念8萬名染疫逝世者
完整新聞照片錦集