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| 1987人民覺醒影像展 朱立熙為韓國民主歷程留下見證 |
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(2020年07月10日) |
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本新聞提供者: 教會公報
【完整新聞及原始連結】
【邱國榮台北報導】二二八國家紀念館舉辦「1987人民覺醒：韓國民主見證影像展」，7月5日下午邀請攝影者朱立熙親自導覽，講解每張影像背後高潮迭起的歷史與故事，帶領民眾實際感受抗爭事件當下的緊張、動盪。朱立熙導覽時說到，韓國在東北亞地緣政治的外交作法上，現在式傾向跟中國友好，背後因素是受到民族性格的「事大主義」影響，但韓國天主教會並沒有受此影響，而且是堅定反共。
韓國的「事大主義」指的是古代朝鮮半島上三國時期的外交政策；朱立熙指出，朝鮮這個名字是明太祖所賜，從此朝鮮奉中國以前的朝代王朝為宗主國，後來國體涵蓋整個朝鮮半島的李氏朝鮮也一路延續，時至今日的南韓也幾乎沒有改變；「事大主義」依舊影響南韓政府，如現任總統文在寅在外交關係傾向中國，也是受此情結影響，另還有更現實考量：其一是認為中國能夠牽制北韓，其二是覬覦中國的市場很大。
因此，台灣與韓國的外交關係其實並沒有太明顯提升。朱立熙指出，韓國政府禁止其次長與次長以上的官員與台灣官方接觸，台灣駐韓代表僅能夠見到韓國外交部東北亞局局長。他說，事大主意是韓國擺脫不掉的宿命，「我常形容韓國是錯誤的地理造成悲劇的歷史，然後不斷循環，造成了人民『恨』的民族性，韓國是舉國皆恨，有人民的恨，跟國家的恨」。
1987年，韓國人民爭取民主，爆發軍民衝突，戒嚴部隊以「華麗假期」代號進入光州鎮壓，當時韓國天主教會跟光州人民站在一起，抵抗全斗煥政府。朱立熙談到，韓國天主教會並沒有受到「事大主義」影響，主因是在朝鮮時代受過教難，之後韓國天主教會往基層深入、扎根本土，很像台灣基督長老教會、還更甚，有強烈反共意識；而韓國的基督教會則立場相對保守並維護政權。
韓國民主發展有抗爭、鎮壓、跌倒、再起等許多場景，對台灣人而言雖陌生但也熟悉；1987年，時任台灣報社的駐韓特派員朱立熙真實記錄當年6月的抗爭現場，留下許多珍貴影像，透過這些影像，民眾如進到韓國血淚交織的歷史現場，感受到到韓國民眾大聲疾呼民主訴求，因而熟悉地回到也同樣有過類似處境的台灣，省思台灣實現民主的不易。二二八國家紀念館館方表示，3至5人的小團體參觀，朱立熙也願意導覽，可向館方洽詢，展期至9月27日止。
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