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2019 戴紹曾紀念講座》職場即牧區 宣教面面觀
(2019年11月12日)
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本新聞提供者: 台灣國度復興報 【完整新聞及原始連結】
　中華福音神學研究學院主辦的「2019 戴紹曾紀念講座」將於11月25至27日，首次在新院區（桃園市八德區長安街53號）舉行，並且同步在中華福音神學院（台北市汀州路校區）及高雄分校作現場直播。

　華神教牧宣教研究中心執行長吳獻章博士表示，今年講座主題是「21世紀宣教面面觀—後現代宣教議題與工人角色」，特別邀請美國加州拜歐拉（Biola）大學專研跨文化研究的教授湯姆．史蒂芬（Tom A. Steffen）博士任講員。第一天史蒂芬博士談「21世紀宣教的趨勢」、「宣教的宏大敍事」、「教會的植堂與增長」、「教會倍增」，第二天的課程包括「口傳天下」以及「營商宣教」，第三天分享「榮耀與羞辱」與「未來可能的角色」。

　吳獻章老師說，不論趨勢為何，宣教都不是系統神學、倫理學的產物，而是宏大敍事，人類歷史就是離開伊甸園後的宣教故事。講座第一天的核心議題就是「門徒造就」，上午史蒂芬博士會把宣教基礎放在聖經，下午就進入實用的「教會植堂與增長」。

　史蒂芬博士長期待在菲律賓，成功帶動一個族群，建堂、植堂，並且成功交棒，在他的《預見失業的宣教士─交棒的植堂模式》著作裡，分享了去宣教地的第一天就準備交棒，這與植堂、建堂一樣，是門徒造就的概念，是耶穌所用的模式，也是台灣各種植堂策略的公約數，講座第一天的分享對牧者極有助益。

　第二天「口傳天下」在談傳播，如何將福音傳出去，事實上口傳福音的障礙不少，例如先知約拿不願將上帝的旨意傳給尼尼微人；華人也有這種情結，不想傳福音給得罪我們的人，這束縛必須解開，要以神國度永恆的眼光，看上帝國超越地上國。

　現在全台基督徒比例已近8%-10%，對於過去把福音傳給華人的宣教士，台灣教會要心存感恩，現在該是台灣教會把宣教的棒子傳出去的時候了。「口傳天下」將提醒我們，上帝在歷史掌權，藉苦難、逼迫，使福音大爆炸，藉高科技、手機，全世界都是我們的牧區。

　「營商宣教」很重要。基督徒若像以色列12支派中的利未人，僅在牆內被上帝使用，比例就只有1/12，跨出牆外就沒有影響力，除非11/12基督徒也承擔宣教角色，週間被上帝使用，視職場就是牧區，福音才可能廣傳。

　營商宣教有三個概念，第一是全民皆祭司，第二是因信稱義，第三是無牆的教會。牧師傳道人的角色就是讓基督徒週末回教會充電，週間在職場放電。營商宣教使任何人都可以成為宣教士，這不是新的宣教模式，而是把改教落實，讓在各行各業的基督徒都能被上帝使用。

　華神宣教中心主任邱顯正博士，談到他的博士論文指導教授，即本次講座講員史蒂芬博士時說，史蒂芬博士是加州拜歐拉（Biola）大學跨文化研究的資深教授，曾以20年時間在「新部落差會」（New Tribe Mission）服事，在菲律賓呂宋島北部Ifugao部落宣教。

　邱牧師於2012至2016年，在拜歐拉大學清邁校區攻讀跨文化研究博士班，受教於史蒂芬博士。當時，邱牧師修了「榮耀與羞辱」，講到主體世界─亞洲、非洲、拉丁美洲等非西方世界的世界觀，與西方以法律為主的世界觀不同，多以榮耀和羞辱的角度看事情，也有較強的群體意識。有關交棒模式，據了解，史蒂芬博士是新部落差會第一位成功交棒給當地人的宣教士，也在新部落差會作此方面的顧問。史蒂芬博士退休後，寄情於養小馬和聖伯納犬，生活多采多姿。

　邱牧師談第三天「榮耀與羞辱」，他說，人類在伊甸園犯罪後，就產生三種負面情緒，第一是恐懼（創3:10b），第二是羞恥感─藏起來（創3:10c），第三是罪疚感（創3:11）。羞恥感針對「所是」（Being）處理罪，罪疚感則針對事情（Doing）。過去華人教育多以羞辱文化為主，例如「為國爭光」、「光耀門楣」、「不可丟臉」等。關於罪的處理，罪疚文化者處理問題是以法律為主，針對錯誤的事：「我犯了一個錯誤！」，於是承認犯錯並道歉，比較容易，但羞辱文化者則認為犯錯涉及「所是」，「你這個人就是XXXX」，在上帝面前會覺得「我這個人有問題」。

　在羞辱文化中，「我這個人有問題」不是以客觀標準來定奪對錯，而是由群體決定你的行為是否被群體接納，你「是不是丟臉」，亞洲、非洲、拉丁美洲屬於這種羞辱文化，個人行為會影響群體。

　恐懼則是屬靈爭戰的問題，是信靠、信任對象是誰的問題，沒有信靠最有權能的那一位神，就會以巫術、算命或民間的偶像來代替。上帝的救恩是將人從恐懼中救出來，其形象就是猶大的獅子。

　「羞辱到榮耀」的最佳比喻就是浪子回頭，在伊斯蘭世界中，這個比喻尤其強烈，是一個把父親的臉丟到極限的浪子，竟被接納回到家中，又給他兒子的名份，這是以榮耀到羞辱為進路的救恩論，與西方的馬丁．路德改教不同，就是有別於以上帝是法官，我們是犯罪者，耶穌替我們受刑罰的傳統系統神學理論。 　
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