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在夾縫時代要保守的四個靈性
葉漢浩 / 2019年10月5日
(2019年10月08日)
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本新聞提供者: Christian Times 時代論壇 【完整新聞及原始連結】
在今天讀尼采的名言：「當你遠遠凝視深淵時，深淵也在凝視你！」是何等的真實。活在一個黑處未算黑，深處未算深的夾縫時代，昨天以為721警察的不作為是十分黑暗，今天會發現831警察親自動手才是真正的黑暗；黑處未算黑，蒙面法是更黑的第一步。政府的無能致使很多香港人十分氣憤，再看見他與黑勢力的「合作」更使很多香港人徹夜難眠。活在這個一天黑過一天的香港，很容易不自覺地為了尋找「解決方法」而忘記了靈性的重要。這一類「盡快尋找方法回復原狀」的思維是危險的，因為我們忽略了可能已沒有原狀，只能使狀況不致太壞。同時，當我們過份著意尋找出路或水泡時，我們會只求「就手」忘記了尋找「對而公義」的出路。

最近看這一套很感動的舞台劇《潘霍華的情書》。我們很多時候提及潘霍華都是提及他作了甚麼，如何在二戰中不單沒有順服政權，更是在行動上反抗希特拉至死。他的一生無疑是我們的榜樣，但當劇中再一次把熟悉的潘霍華一生立體地呈現出來時，帶來最大感動的是他對靈命的著緊。他的一生無疑是一個「激進又有愛」的生命，但他更是著重人內在的生命，他每個激進的行動內在的動機都是來自愛。再讀他的講道集，更深的感受到他對信徒靈性要求的重視。沒有「愛」的「激進」是可怕的，沒有「激進」的「愛」是沒有溫度的。在這夾縫的日子，我們都不愁沒有激情，但不可以失去同時操練愛的靈性，否則，我們的激情可能帶來與黑暗勢力同樣可怕的後果。

辨別的靈性

夾縫的時代其中一個最大的挑戰不是黑暗，而是灰暗。黑暗可容易地被分辨出來，灰暗卻容易使人有辨別的怠惰。但在現實的世界中，黑暗的政權或是壓迫制度中的既得利益者會盡力把黑白模糊化，以巧言令色把黑的化為灰色，把應負的責任用各種語言偽術來推卻。另一個使我們失去辨別的靈性的原因，是來自害怕付代價。在警權被濫用的日子，有時我們會有一個誘因去不分黑白，因為一旦我們分了黑白，我們的良知便會驅使我們去回應，使我們要離開自我平安的安舒區。有時我們不單害怕去辨別，更不想我們所愛的人去辨別，一方面別人的追求會為正在享受安舒的人帶來壓力，另一方面也生怕他們一懂辨別便一去不返。久而久之，不單這些人自己，身邊受他影響的人都開始黑白不分。

是的，辨別黑白是要付代價的，愛又何嘗不是？所以保羅在羅馬書十二章9節清楚地說：愛要真誠，善要親近，惡要厭惡。為何愛會與「真」拉上關係呢？因為沒有真相與真理，那些不是愛，也不是包容，而是包庇，是坐褻慢人的座位。愛不能沒有善惡黑白的觀念，因為神最大的愛就是要拯救我們離開黑暗。如此，愛又如何可以與黑暗同坐呢？當然，保羅在同一段落，十二章16節同樣提醒我們，愛亦驅使我們：「若是可能，總要與人和睦。」所以，在大家都怒火中燒的時候，我們也要懂得辨別，哪種對抗極權與黑暗的表達手法才是合適的。

尋找真平安的靈性

近日到不同教會講道，都不約而同地聽到主席語重心長地祝福會眾平安，因為很多個星期六的晚上，大家都感受到那份不平安。追求平安不是錯，但必須尋索正確的平安。主耶穌清楚地說，衪留下平安給我們，只是，衪留下的平安不是世人所賜的。衪留下甚麼平安給我們呢？衪又為何要留下平安給我們呢？衪留下平安給我們，不是要我們獨善其身，繼續享受活依靠世界而建立的安舒區所帶來的平安，而是要讓我們能在不安的世界中活出召命。

黑暗政權不斷以各種方式來威脅我們，但他們可以用的威脅都是世界的「平安」。他們恐嚇我們，若說出真相或指出他們的黑暗，他們就會取去我們在地的平安。若我們以地上的事為念的話，我們或許會被嚇倒，選擇順服這地上的政權。可是，保羅再一次提醒我們，那些以地上的事為念的人，他們的結局就是滅亡。我們卻是天上的國民，我們要選擇的，是主所賜的平安，而不是捉緊地上的平安。

愛鄰的靈性

這是最自私的時代，這是最愛鄰的時代。在太平盛世教導人愛鄰如己感覺並不容易，因為世界的價值是把人訓練成為一個自私的人。但在極權臨近之時，我們看見很多無私的人：年輕人、醫護、社工、教牧、律師、銀髮族及很多平日不上街的「街坊」。當他們看見在街上的年輕人無故被打或拘捕時，他們都有那份勇氣挺身而出，不畏懼就在面前的槍與棍。這種無私的愛鄰是過去香港很少見到的，就是聖經好撒瑪利亞人教導的：看見、動慈心及行動的榜樣。

可惜，同時香港亦有一些如建制派的政權寄生族，他們不單沒有盡作議員的職份，更在尋找每一個機會破壞香港原有的自由。同時，又有一群永遠站在當權者角度思考與教導的牧者，他們會為同性戀議題上街，但不會為警察性侵或性羞辱示威者而發一句聲。他們會教你們要順服掌權者，但不會向你提及今天的基督教就是來自抗命——抗地上政權的命，抗羅馬教廷的命。他們為了維護個人的平安，選擇放棄愛鄰的教導。很多批評示威者是暴徒的牧者，從來沒有嘗試理解示威者的心、付出、思想與需要。這些牧者，在這條路看見受傷者，便在那條路走了。

不失盼望的靈性

盼望就是穿透現實困局的力量。面對夾縫的時代，我們很容易因為現實的荒謬及惡人當道而失去盼望；但事實是，在現實充滿了困難與荒謬的今天，我們更需要尋找盼望。保羅在腓立比書三章20節提醒我們：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。」縱然我們是活在地上的國度——這國度當然會使人失望及氣餒，但我們不要忘記我們天上國民的身份，這身份給予我們夾縫中的盼望，因為我們不再受限於面前的困局，而是多了一份在夾縫中的使命。

盼望不是解決困難的方法；盼望就是價值與意義，失去盼望就是失去價值與意義。但保羅提醒，我們卻是天國國民的身份，就是提醒我們尋找在夾縫世代中我們的使命。有夾縫就有使命，這就是保羅對腓立比信徒，其中一個最大的提醒。不要把眼目單單放在現時的困局，更要在困局中尋找來自天國國民身份的使命。

最後，在這個夾縫的時代，我們有最美好的榜樣，也有最壞的。有最激昂的榮歸香港，也有最難聽的道。也許我們沒法尋到解決方法，但我們必須保守我們的心，我們必須在黑、灰、白中作出分辨與選擇，在世界與主的平安中作出取捨，也要在愛鄰與愛己中，作出選擇。最後，在十分困難的現實中，我們要捉緊天國的盼望與召命。因為，有了盼望與使命，現實才有機會改變；不是有機會改變才有盼望。 　
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