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| 溫振華與戴寶村從族群與信仰談漢人社會 |
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(2019年08月15日) |
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本新聞提供者: 教會公報
【完整新聞及原始連結】
【邱國榮 台北報導】
新台灣和平基金會、彭明敏文教基金會、玉山出版社合作舉辦的「台灣大歷史講堂」系列講座，於8月10日下午假台灣國際會館講授「漢人社會的形成」課程，邀請溫振華與戴寶村等兩位學者介紹台灣歷史。
政治大學台灣史研究所退休教授戴寶村表示，移民來台的漢人大都來自中國福建和廣東，閩客形成的社會高度注重血緣、地緣關係，今日仍影響台灣社會，從同鄉支持同鄉的政治現象尤其可見。他指出，清國藉由閩客族群之間的矛盾進行政治操弄。為防駐軍騷擾，地方武力逐漸形成，例如來自閩南、武力壯大到能渡海幫助清政府鎮壓的霧峰林家，而宋江陣也不只是宗教陣頭，更是一種軍事防衛。他根據文獻指出，當時移民台灣的客家人占15％，福佬人占了70％以上，客家成為相對少數，因而也形成保護鄉土的義民。義民強調忠義，這對殖民者來說，絕對利於統治。日治時期曾有義民廟得到日本總督致送匾額，可見一斑。戴寶村表示，除了1949年自覺受到蔣介石政權欺騙，從中國被迫來台的移民有不少不想在台灣落地生根之外，大多數移民者都會選擇落地生根。
長榮大學神學院院長溫振華則表示，漢人的宗教屬於泛靈信仰，民間的神明有階層之分。例如，土地公是漢人開墾的指標，有土地公就表示有漢人開墾。在土地公之下是好兄弟，是指早期來台開墾死於異鄉無人供奉的移民鬼魂。在土地公之上有媽祖、王爺、祖師，這些神明大都與地緣的社會糾紛有關。後來隨著人的需求，功能性越加擴大，例如原是海神的媽祖，漸漸成為保護農作收成的除蟲神明，甚至變成財神。溫振華表示，讀歷史可以看到社會演變過程，學習去體會、感受，這是研讀歷史非常重要的態度。
（攝影／邱國榮）
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