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| 同志不等於同運 他們也是耶穌所尋找的羊 |
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(2016年02月02日) |
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本新聞提供者: 基督教今日報
【完整新聞及原始連結】
針對這2年同運界提出的多元成家法案，教會界多打出「反對同運，但不反對同志」的口號，盼不會傷害同志族群。但在教會中又有多少人真正了解「同運」跟「同志」的差別？
當教會說出「教會也要愛同性戀族群」時，可能已不知不覺將教會內所熟悉的語言轉變成另一種「標籤」，貼在這些族群身上？更重要的是，多數同志正因不希望被貼上這些標籤，而隱身在教會中，但教會卻不知情？所以若真要開始關懷同性戀者，也許可以從真正了解他們的處境開始。
「在這裡不鼓勵一言堂，不敢在這吵，你沒辦法談政治關懷。」在強調多元對話的宣告中，28日廖金河牧師在「高點城市轉化聯盟」所舉辦的「多元成家專輯意見交流座談會續集」中如此開場，這場在「台中貴格會中心教會」展開一整天的座談會，現場聚集了專家、律師、牧師及長期關心同志問題的機構一同與會，秉持開放與對話的原則，展開熱烈討論。
認識同志所面臨的困境
清大物理系教授王道維，5年多前在某機會下接觸到同志議題，發現教會內的論述似乎與教會外的樣貌有不小落差，於是乎開始主動認識學生中的同志族群，甚至走進同志的教會。去年中開始在台北舉辦「友善交流座談會」，邀請許多不同意見的基督徒一同討論、分享同志相關議題，當中除有一般教會關心此議題的基督徒外，也有將近一半左右是來自同志教會的基督徒。
耶穌說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。 人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」
王道維以路加福音中撒該的故事，帶入同志議題。當初耶穌冒著被衛道人士汙衊的風險，主動向撒該打開友誼之門，與其做朋友，將感動人心的工作交由聖靈帶領。現今同樣狀況是否也可能發生在同志朋友身上？只是當時耶穌了解撒該，然而，教會卻不一定了解同志。
「其實，承認是非常困難的。」與同志族群接觸過程中，王道維看見他們在成長中，從發現自己的情形，以致可能迷失在錯誤資訊中，到最後產生自我認同，都不是容易的過程，因目前的社會與家庭環境，的確對這些與大多數人有「不同性傾向」者，難以找到定位。而教會可能需先了解這些情形，才能對他們進行真正有效的關懷與幫助。
另外，同志的圈子小，許多同志社團內交友的情形較為複雜，也不是每位同志都喜歡那樣的環境。因此，有些較潔身自好的同志，在成年後多會面對尋求伴侶的上的困難，有時加上來自父母、親友的「逼婚」(但不敢說自己喜歡的是同性，怕有更大的家庭紛爭)，使其在家人與未來之間，不容易看到自己該如何自處。
甚至有的人自小成長於基督教家庭，也曾在青少年階段面臨教會團契、信仰生活與真實自我間的掙扎。即便少數人找到合適的伴侶，也會因為社會氛圍或家庭接納等因素，而不容易長期穩定維持。類似這些只有同志族群才容易感受到的困難，一般基督徒難以想像，也是造成教會界對該族群長期來多有誤解，而少能牧養的主要原因。
同運不等於同志 同志需細分
其實，同志族群中除了佔多數的男女同性戀者外，也有少數的雙性戀、跨性別(如生理男性卻希望自己是女性)與酷兒(可能因為生理或心理的因素而不願定位自己的性別)等。
而當中，他們對相關議題或自我定位也有許多不同，如較激進或溫和的性解放主義者、開放式性關係、有固定的性伴侶、單身無伴侶、隱藏於婚姻或未出櫃者，甚至有些需要輔導關懷，或追求信仰幫助，乃至於走出同志認同的後同志等。
但也許更令一般教會頭痛的是，同運團體的聲勢與訴求，卻似乎並不像所謂的「弱勢團體」。同志大遊行時，能明顯看見其中許多訴求，其實是雜亂無章、甚至彼此產生矛盾。若干訴求也因為逾越社會道德底線，而為人詬病。
會有此情形，也正反映出所謂的「同運」，其實是由許多複雜團體所組成，包括從保守強調一對一的同志教會，到完全強調性開放的社群，而後者可能被更多非同志的社團聲援。事實上，即便是伴侶盟提出的多元成家三法案，也並非所有同志都認同。
教會雖然反對其中大部分的訴求，但也應了解這種多元性，正是許多社運團體間互相拉抬的結果。需要有更多細膩的觀察，才能準確回應。但不可否認的，當中的領導者在公開表達意見時若較強烈，反而使一般人難以認同。
也因此，王道維建議教會若欲與同志建立對話，或進一步牧養他們時，需先認識其多樣性與活生生的處境，找到適合的族群、用對的方式關懷，如此才能將每位同志當成真實的個體來關愛，而非以舊有或粗略的印象來「標籤化」他們，以致能讓「愛同志但反對同運」的宣告真正實踐出來，同時見證基督耶穌裡的恩典與真理。
信仰認同超越性別認同
同性戀傾向是天生的？還是後天的？王道維表示，目前學術界仍沒有一致答案，但他認為，「就算是後天影響，也不代表就可以改變、或應該改變。而就算是先天影響，也不代表就是合乎道德、或必須認同。」
例如：後天的影響，就像是基督徒常說的「老我」，要改變並不容易，必須要有基督的寶血赦免，並加上不斷被聖靈更新與成聖的過程，但誰也不能保證老我能完全更新；但就算是天生的，也不代表應該是這個樣子，就像是有酗酒基因的人，一旦沾酒，就會變一個人，但不代表他就應該酗酒。
同理，從信仰來看，同性戀的性傾向並不一定需要被改變，更重要的是－如何活出討神喜悅的生命。
教會在牧養他們時，王道維強調，必須以「信仰認同超越性別認同」，並且用多元化的方式，來牧養不同的同志族群，意即不必所有教會都用同一套方法。以目前他在「友善交流座談會」中與不同觀點基督徒討論、了解的結果，可以有以下四種實際可行的牧養模式，這些有些教會已在具體實踐。
1. 勸勉型：
強調婚姻的定義是一男一女，所有婚姻以外的性行為都是罪，無分對象的性別。會教導同志受上帝的吸引，多過受性伴侶的吸引，追求靈性上的成長，除婚姻外的方式是保持獨身。
2. 陪伴型：
雖然也認為同性性行為是上帝不喜悅的罪，但人心的改變需要上帝親自在適當的時間作工。而每個人的生命中都有很多層面，不只是性別差異，教會應陪伴當事人，並有更多空間和時間來經歷上帝，使其屬靈生命自然成長與回應上帝。
3. 認同型：
認為婚姻的核心價值是一對一的忠貞關係，不分性別，強調彼此的委身而非性行為。除婚姻的定義不同外，此類牧養模式在其他方面與主流教會並無不同，但可能可使更多同志認識福音、並參與服事。
4. 複合型：
因對於社會相關的公共議題都關心，或是在牧養上對年輕人有多元化的吸引力，使得在同志議題上能分散保守或開放兩方觀點的張力，讓同性戀者也有空間委身於教會的牧養，或在其中成長。
教會要注重單身事工及年輕基督徒
不可避免的，教會要在同志議題上使力，必須先有美好見證。王道維認為，除鞏固婚姻家庭的重要價值外，教會也很需加強單身者的事工，讓單身者可獲得充分牧養，身心靈靠主健康成長，活出美好見證，而不是只有追求獨尊婚姻的選項。若對一般異性戀者如此，自然也可以有成功牧養同志族群的空間。
此外，教會也可先針對有固定性伴侶、單身無伴侶以及隱藏的一群同志開始牧養。不但可藉此更了解同志族群，加上有好的見證時，在面對相關的議題也較具說服力。據王道維的了解，中小型教會對同志可以有較好的關懷，但可惜的是，大多數同志喜歡到大型教會聚會，雖較容易「隱藏」自己，卻不容易得到適切的幫助或造就。
王道維同時提醒，教會中的年輕一代，因生活中大多都有同性戀朋友，對於同志族群接納度較高。因此，教會在此議題上，需提供讓更多不同意見放心交流的空間，使新的想法與做法可互相討論，一起在上帝的真理與恩典中檢視與實踐，如此將能拉近牧長與教會內年輕人間的距離，以致教會在該議題上可超越世代與性別族群的藩離，成為下一代處理社會爭議議題時的典範。
當天與會者反應熱烈並有許多觀點的討論，例如有其他牧者提到現在年輕一代所想的，與許多教會牧者很不一樣，教會的確應有更完整及細膩的做法來回應。
也有一位單身的女傳道表示，自身在教會中感受到性別差異的影響，因而對同志族群有更多負擔，及看見其需要。也有長期與同運團體對抗的機構參與者，表達和同運訴求的交手經驗及看法。
但不論立場或觀點如何，教會界在對此議題上，未來肯定要有更開放及多元的討論空間。
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