讓硬頸客家人信主　板橋福音堂門訓有道！

本身不是客家人，卻娶了客家血統的太太，如今在板橋福音堂主任牧師張復民的家中，滿是客家血脈的兒孫，因此他十分關心客家福音事工，並全力支持台北地區客家宣教活動。有逾20年牧會經驗的張復民，日前在「全球客家福音大會」上，以該教會案例分享「客家宣教與門徒訓練」的專題。

發展出一對一教材　76歲高齡門徒也能帶客家人信主

堂會應以何種方式落實門徒帶領的事工？教會20年內增長1,000人、現已有1,400位會友的張復民認為，務必要將門徒訓練放入生活層面，也因此在客家宣教上有所成長。

但其實，張復民過去都是先照顧好羊群、陪伴會友，舉凡婚喪喜慶、探訪等都參加，事必躬親，以致心力交瘁、疲累不堪；每天「忙、盲、茫」，卻無法滿足會友需要，因此忽略帶領門徒的生命建造，也不知為何而戰。甚至有長達3、4年的時間，會友總數都停留在200人，「沒有造就人，同工流動力高，永遠缺同工」。

經過多年，教會發展出「一對一門訓教材」。張復民的事奉自1995年起轉型，以同性別、每次40至90分鐘，在小組生活中用教材作一對一陪讀，藉此建立門徒關係，信徒因而在質量上有所改變。

但客家人是有名的「硬頸」(不易信主)，特別是年長的客家人，信主難度更高。張復民特別請帶領客家弟兄信主的門徒現身說法。

一般教會中的老人通常是「國度消費者」，但76歲的鄧仁武信主5年來，平均每年帶領1人信主，至今已有5位門徒，其中有2位就是客家人。

6年前鄧仁武由女婿帶入教會，先由小組長每週以「慕道友教材」陪讀，同時固定參加小組與主日，經3、4個月後，決志信主，並接著上「信仰造就」受洗課程，以及同工造就、基督徒生活、新約、小組長訓練等課程，所有過程都是一對一陪讀。

令人驚豔的是，鄧仁武受洗後，剛進入教會才3、4個月，就開始帶領慕道友一對一陪讀，現在鄧仁武已成為「實習小組長」。「只要有一顆尋求主的心，每一個人都可以帶領門徒。」沒受過神學訓練，只接受一對一「家教」，卻能傳福音、帶門徒信耶穌的鄧仁武，見證76歲年齡不是問題。

形成「門徒鍊」　將會友自「消費者」扭轉成為「國度貢獻者」

「將好的門訓方式，放在信徒領袖同工的生活中」，即使初造就的會友，也可以帶初信或慕道友。自推動一對一門訓後，板橋福音堂高達70%、近千位會友都投入其中，更有90%人都參加小組。每週信徒會進行2至3次門徒帶領－被門訓或門訓人，2、3年後，按造就教材依序往下帶領門徒，形成「門徒鍊」或「門徒網」。

「正因為教材簡單，只需陪著門徒對答案，寫寫簡單問題、討論、訂正」，如此做，主要是建立關係和禱告。如同巴拿巴帶領保羅與馬可，保羅帶領提摩太與提多。走到哪，屬靈兒子就生到哪，自此門徒生生不息。「若教材太難，就不會有70%會友參與了!」張復民勉勵，建立門徒者需經常陪伴、建立關係，成全眾聖徒成為領袖，門徒自然就可出去傳福音。

過去事工導向、疲累不堪的張復民與同工們，現在各自照顧並帶領他們的門徒。「歷經20年失敗痛苦的學習，而今已可將『消費者(會友)』變成帶領門訓的人。」不論是年長、年幼者都可以，甚至11歲也行。每位會友不再是「國度消費者」，而是「國度貢獻者」！

《提摩太後書》提到，「我兒啊，你…也要交託那忠心能教導別人的人。」保羅帶領提摩太，提摩太交託忠心せ能教導的人，當中包含「FAT」的3種特質：1)忠心的人(Faithful)；2)願投入的人(Available)；3)有學習能力、可教導別人的人(Teachable)。教會要找到這些忠心投入、願受託者，讓他們承接門徒使命。

盼建立以「門徒訓練中心」為導向的堂會

板橋福音堂轉型前，門徒小組長增加不明顯。但現在，「小組成為門訓單位，他們是專家，牧養是區長、小組長的責任。」張復民只要照顧自己的區長門徒；因此，門訓可使會友生命一點一滴成長，「質改變了，量就改變；質好，量就會增長。」

他建議，教會應建立以「門訓中心」為主導的教會。教會藉一對一「門徒訓練網」裝備會友，接著差派一個家庭去尼泊爾，今年已差派8位區長門徒參與短宣，共4梯次前往尼泊爾賑災，甚至也前往非洲衣索比亞。

他呼籲各教會發展合乎教會使用的門訓教材，長期、終身維護，支持並修正這個以「門徒訓練中心」為主導的堂會。「切忌不斷跟流行、換系統」，但可因應當地文化作修改。同時提醒，重點不在教材，而是好好「做人」，就是帶門徒。

耶穌是榜樣，傳道人要效法耶穌，並鼓勵、呼召自己帶領的門徒，照著耶穌和門徒的榜樣行，因而代代相傳。將宣教中心、傳福音、門徒訓練串聯起來，複製這個以「門徒訓練中心」為主導的堂會，即可到耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，為主作見證。