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| 渡過約旦河 |
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(2014年12月15日) |
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本新聞提供者: 教會公報
【完整新聞及原始連結】
文圖◎郭錫聰
約旦河發源於黎巴嫩、敘利亞，主要水源來自黑門山的融雪及上游七條支流的河水，匯入加利利海後，流經巴勒斯坦、約旦，注入死海。因死海低於海平面，流不出大海，河水就在死海就地蒸發，沉澱大量的鹽分及化學物質。
約旦河之所以名聞遐邇，為世人耳熟能知，應與新舊約聖經迭次提到它的名字有關。人們最為熟悉的故事：當以色列百姓流浪曠野四十年後，約書亞領軍由約旦河東岸渡河，攻陷耶利哥城，然後勢如破竹，征服了迦南地；以及施洗約翰在約旦河為主耶穌施洗的聖經故事吧！
考古遺跡
自從約旦在1997年突然冒出考古的大事，發掘約旦這一邊Wadi Kharrar的「約翰施洗遺址」後，由約旦入境到迦南地的朝聖旅行團，當地導遊會帶遊客參觀位於約旦河東岸的該遺址。在該處可瞧見蜿蜒曲折，乾涸的廢棄河道及一處方形的淺水池。約旦觀光局宣稱，該址為當初施洗者約翰居住的地方，是地球上第一批基督徒的聚居地，也就是聖經上記載的「伯大尼（Bethany）」所在地（約翰福音1章28節）。
約旦的考古隊在該處挖掘出七處早期基督徒的房舍、拜占廷修道院、三間教堂，更多遺址可能會陸續出土；目前遊客目睹到的是頹廢殘缺不全的殿堂遺址，僅一片馬賽克貼畫、一個貯水池和一口較完整的水井，及其他曝露在地面上的石柱座及牆基。
另在遺址的附近有一處名叫「約翰之泉」，泉水流出涓滴的水，但看到在旁豎立的昔日示意圖案，這座泉水水量豐沛，潺潺而流，匯入約旦河中。
導遊也指向一個山頭說：該處是先知以利亞升天之處。聖經記載以利亞在約旦河乘旋風升天（列王紀2章11節），但是確切的地點是否就是那個山頭，姑且聽之。
洗禮的河
離開耶穌受洗地遺址，步行穿過一處矮叢林約500公尺，來到了約旦河畔，令人感到意外的是，出現在眼簾，赫赫有名的約旦河，竟然是窄窄的河道、淺淺的河水，小的猶似一條大溝渠。
為了便於遊客賞景，河道不論是東岸的約旦這邊或西岸的以色列那邊，都有看台，只是以色列岸邊的設備較周全，遊客較多，約旦這邊比較冷清。在對岸有不少朝聖者在聖職人員帶領下，在河畔查經、禱告及唱詩，也瞧見神父引領信徒瀏覽河畔。兩岸遊客的一舉一動，看得一清二楚，彼此打招呼，只是沒看到有人在那裡下水受洗。
許多朝聖者認為前往迦南地能夠親臨約旦河，觸及聖水，在河中受洗，是夢寐以求，一生光榮的事。在以色列境內，約旦河畔就有一處「洗禮聖址」，岸邊豎著一塊木牌，上面用英文和希伯來文寫著「耶穌基督受洗處」。
來這裡受洗的信徒趨之若鶩， 洗禮處內有專門的更衣室和淋浴間，洗禮處周遭花木扶疏；受洗者都穿著租用的白色長袍，沿著臺階及扶欄，安穩地走進深不及胸部的河道中，接受聖職者捏住鼻子，將全身沒入河水，施行浸洗禮。洗禮後，受洗者有的欣喜地高呼「哈利路亞！」有的默默禱告感恩，無不容光煥發。
洗禮真義
我是基督長老教會的信徒，已經過「滴水禮」的受洗，所以沒有隨俗走入約旦河，另外接受一次的浸洗禮；但為記念到過約旦河，摸過「聖水」，刻意以手掌捧了一撮水，往自己的頭上滴，以做留念。
在此，有一個觀念須待釐清，信徒受洗是否一定要選擇在約旦河，以該河的河水施洗才算數？或者以約旦河水施洗，會比在其他的地方受洗更為靈驗，更為聖潔？答案是否定的。水可洗淨污穢，用它來施洗，表徵洗淨人內心的罪惡，這是約翰施洗方式的選項（主耶穌要用聖靈與火施洗，馬太3章11節）。施洗約翰在猶太的曠野傳道，要人們認罪悔改，受洗於他，在當地能夠找到大量的水（約翰福音3章23節），為眾人施洗，除約旦河外別無他處。也就是說，施洗約翰是因地制宜，在約旦河施洗，並非表徵洗淨罪惡的施洗，非在約旦河不可。
自從約旦在1997年發現在其境內的「約翰施洗遺址」後，約旦當局也積極開發該處觀光資源，不願意讓以色列那邊專美於前，獨享「洗禮聖址」的觀光財源。
「主耶穌受洗聖址」鬧雙胞案，對信徒而言，無關宏旨；大家該關心的是，約旦河水不要遭到巴勒斯坦各國爭相濫用，使它的流量愈來愈少，河道越來越窄；但願約旦河河水千年亙古，長流不息，不至於有乾涸斷流的一天。
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