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| 「顛覆現實的基督論」講座 |
| 鮑維均：耶穌顛倒了以往獻祭的邏輯 |
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(2013年12月04日) |
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本新聞提供者: Christian Times 時代論壇
【完整新聞及原始連結】
由環球聖經公會主辦、天道書樓協辦「顛覆現實的基督論」公開講座已於十一月廿八日至三十日晚上假宣道會荃灣堂舉行，講員為美國三一神學院新約系主任鮑維均博士。第一講主題是「祭司：對企圖操控神能的挑戰」，約九百四十人參加。
神是不受人控制的
「祭司這個稱號有何價值？又有何重要性？」鮑維均一開始向參加者提問，他指出，一直以來我們有一種錯覺，認為新約或先知書都在推翻摩西五經獻祭的事宜，「如果我們用了這些經文去設計崇拜時，就會認為好些禮儀不重要也不用太認真了？」他指，這樣對獻祭制度或摩西的挑戰實際上是批評獻祭制度的不足，其實獻祭不是摩西第一個人提出的，而是一直都普遍存在著，不同文化或宗教都有其祭司和獻祭制度，而摩西就是正正要指出當時獻祭制度的不是之處，即外邦人的異族風俗如兒女火祭、占卜、算命、用法術、行邪術、念咒、問鬼、行巫術、過蔭等，都是人要用一些方法去控制神靈、將來、別人、大自然、敵人、自我前途等。「摩西對於這些提出了批判，甚至是有敵意的，問題不在於祭壇怎樣起，而是為何要起？摩西用了那麼多篇幅寫了聖經頭五卷書，就是要讓我們知道：聖經是可以改變人的思維。」
鮑維均續指，人為了操控神能而作出上述的「祭」，都是上帝不喜悅的，考驗亞伯拉罕的「獻以撒火祭」最終被耶和華親自制止，說明了不可以人獻祭。又如有人以宰割動物看其肝臟的顏色去占卜，摩西則在利一9-13說明神要求把動物洗完，便立刻全燒，這是象徵全獻祭壇上的意義，不用看內臟，因我們不能控制神的工作，神是不受人控制的。
他又指，在申命記十八章及七章分別提到耶和華厭惡那些事，神忿怒不只因邪、拜偶像或假神，而是宗教方向的問題，拜上帝是要服於祂的主權下，被祂使用，不是要利用神去完成自己的目的，敬拜不是自己而是上帝，這就是「順從vs操控」。
耶穌是聽命的祭物
至於在出廿八31-35中，神要以色列人做以弗得的外袍，摩西要他們聽清楚神如何指示，改一不可，就是要大家知道人不可控制，當面見神便被祂使用，不能試探神，嘗試操控神去鞏固自己的勢力，「神人交接是最危險的時候，人有可能會利用祂。」所以鮑維均提醒我們，省察自己的祈禱是否列出清單要神為我們完成？或是無論怎樣都降服在祂的主權下？
說到聽命與獻祭，鮑維均繼續分析道指，當我們認為自己最明白聖經的內容時，我們又是否知道其反義詞？例如感恩vs拜偶像、愛vs懼怕、真理vs世界等。「獻祭等如聽話、反之就是不聽話。撒上十三及十五章分別記載了掃羅獻祭的失敗，沒有依照先知的話去殺掉所有亞瑪力的牲畜，以為留下來獻祭給耶和華，可是「耶和華喜悅燔祭和和平祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？」因此，他提醒我們，不要以為親近神是「畀面」祂，要小心自己其實是想操控神。
最後，聽命的祭物是甚麼？鮑維均說耶穌就是了。他解釋，耶穌承傳自兩方面：賽五十三1-12，以及與門徒的最後晚餐。「以賽亞書是一個預言，最後晚餐是一個割開及立約，內裡包含了動作，不只是比喻那麼簡單，因此是化作一個行動。」他指出，最後晚餐的動作，由耶穌成了完美的大祭司，亦成了完美的祭物，獻出了身體，為了成就世人的救贖，「耶穌顛倒了以往獻祭的邏輯，否定了操控，最後亦顛倒了以往群體的意義，因為籍著祂在十字架上死了、復活、升天，事件傳遍各地，福音得以從子民傳去原本被棄的外邦群體中，讓他們得以被拯救，神要復興萬民。」
至於在晚餐中，門徒爭論誰為大，鮑維均再提醒我們，要小心在獻祭時爭做大，「不可利用宗教禮儀去鞏固自己的勢力，耶穌給了我們最好的榜樣，要以別人為大，服事別人。」
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