和平佔中神學研討會

中文大學崇基神學院於十一月四日及五日，於循道衛理聯合教會安素堂舉行「佔中神學研討會」。在第二天早上的聚會，四位來自崇基神學院的教授以本身擅長的神學範疇，探討基督徒參與公民抗命的議題，有超過二百人出席。

邢福增：福音派關社勢兩極化

崇基神學院副教授邢福增以「香港福音派教會參與之歷史發展」為題，點出福音派信徒於七十年代起至現代，於香港參與社會運動經歷了不同階段，由七十年代受到洛桑會議影響，到八十年代參與反對兩巴加價運動、成立議政團體關注《基本法》起草等，而近期佔中商討行動中，有一些福音派信徒參與，當中有延續福音派信徒於八十年代起參與社會的脈絡。

不過，他亦觀察到福音派教會因應佔中議題，而出現兩極化的情況。有福音派信徒參與了草擬《基督徒支持民主政改理念書》，並積極地參與商討過程，較以往踏前一步；不過，亦有福音派信徒趨於保守，強調要以傳福音為首要任務，而不應直接參與社會行動。他認為這種兩極化情況，或會為福音派教會帶來分歧。

葉菁華：教會使命不限於傳福音

崇基神學院副教授葉菁華則以系統神學的角度解釋教會使命與復和的關係。葉菁華表示，從普世教會的立場，教會的使命不限於口傳福音，而要了解耶穌來到世界也透過不同的實質的行動，把天國彰顯於人間。

他指出，耶穌在福音書中除了教導之外，亦有很多實際行動。耶穌與妓女、痲瘋病者及稅吏在一起，是真實地與人同在，而潔淨聖殿、於安息日醫病及趕鬼等，亦挑戰當時的既有制度，所以教會的使命不應把爭取公義的行動與傳福音分割。「耶穌道成肉身的時候，是永恆的上帝很具體的介入政治經濟環境之中，成為肉身，受到當中政經環境所影響，我們的上帝並不是一個高高在上，不理這個世界的，而是具體參與在這個世界之中。」

說到復和，葉菁華表示，復和的表現在因著耶穌基督的緣故，而一起同領聖餐，不論信徒政見如何不同，也可在基督內合而為一。

關瑞文：順服上帝高於法律

崇基神學院副院長關瑞文教授則以「公民抗命及抵抗」為題，探討和平佔中是否公民抗命，信徒應如何看待。他進一步重申，信徒應順服掌權者，但應該明白基督徒最終應該順服上帝，而順服掌權者不是沒有例外的，「對於政府的順從，基本上不是沒有例外，亦只是政府基本上執行正義時，基督徒才有原因信服。」他以此來探討，基督徒基本上應該遵守正義的法律，因為人有正義和道德責任服從正義的法律，而不遵守不正義的法律，作為「犯法而不犯罪」的理據。

崇基神學院副教授龔立人教授則以新約聖經的事件，來說明和平佔中帶來了一些契機，讓信徒去思考及回應。他以馬可福音一章24節施洗約翰下監事件說明，歷史上一些事件發生，製造了一個契機，耶穌回應「日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音」，則充份表達「契機」在那個時間出現。「人從來不是歷史的被動者，人亦不只是在歷史裡有回應的角色，同樣地，上帝亦不是在歷史中偶然出現而製造一些契機，相反，人可能亦應該是契機的締造者，上帝亦可以是在歷史上回應人的契機。」他認為，從這個角度去考慮，我們便不需要有神學的合法性，而是教會要為佔中事件所帶來的衝擊，作出回應。龔立人寄語，信徒亦應在與教會所在社區的人士接觸的經驗中，來判斷如何回應這個契機。