信神百週年院慶神學講座

信義宗神學院於十月六日，假城景國際酒店水晶殿舉行百週年院慶聖經神學講座。當日講座為該院講座的最後一堂，題目為「亞略巴古，保羅議信（徒十七）──宣教的詮釋挑戰」，由挪威信義神學院副院長及新約教授宋內思（Rev. Prof. K. O. Sandnes）主講，內容主要闡釋保羅於亞略巴古的一段講論，並分析他如何處理向外邦人傳福音時定必遇上的文化衝突問題。同場由信義宗神學院助理教授何善斌回應，共約一百人出席。

尋找「文化十字路口」

使徒行傳十七章16至34節記載了保羅在雅典的亞略巴古發表了一番信仰講論。宋內思（右圖）指從使徒行傳往後的記述，保羅的宣教路線一直向北，以帖撒羅尼迦為目的地，但突然中途轉向南往雅典去，明顯是故意的，亦即表示保羅有意到雅典傳福音。「雅典是當時的哲學、文化和教育重鎮，具有巨大的象徵意義。」宋內思相信保羅帶著「不以福音為恥」的心往雅典去，只因該地是一個「塑造人思想之地」，宋內思稱為「思想文化的十字路口」，而在這樣的地方更加應該要有福音。宋內思說「今天若要跟從保羅的步伐，我們也得找尋那思想文化的十字路口。」而且往往在「十字路口」傳講福音都需要額外的力量，「經文說到保羅視會堂為家，但在雅典的廣場上可是完全另一套遊戲規則，他明顯要花更大的力氣，但他仍然選擇去。」

於處境中把握機會

此外，宋內思亦提到保羅懂得「於處境中把握機會」。他根據個人對經文的觀察和詮釋，指出雅典人「邀請」保羅作這篇講論，並非純為「友善的好奇心」，而認為保羅是因其所傳講的耶穌死而復活的信息，而「被抓」去受審問，故要作這番辯解。但從經文可見，保羅並未憂慮自身的處境，反視之為傳福音之機會。結果在這些原在審問保羅的雅典人中，有人願意再聽保羅講福音信息。「保羅的例子提醒我們，傳福音不會常在有利環境，傳福音從來在乎的都是捕捉機會，把原來的境況逆轉。」

福音與文化之共通

除上述兩點，宋內思認為作為宣教士，保羅最值得學習的是懂得把福音對象的文化中最優秀的點，找出與福音相通之處，讓受眾容易接受。保羅發表此篇講論的地方、處境，不僅讓雅典人聯想起希臘文化中的重要代表蘇格拉底，甚至保羅傳講信息的手法也是蘇格拉底常用的「驗證論」。保羅甚至說希臘人所敬拜的那個「未識之神」就是上帝，又套用異教的句式講福音的信息。宋內思認為這「不是把外邦文化基督化，而是保羅視這些文化也代表著創造主」，因神創造所有人，祂的足跡存在於祂的任何創造物之中。接著在最後，保羅才向雅典人發出挑戰，說主終將會審判一切的人，讓雅典人自己去選擇。宋內思認為福音與異文化的衝突，是宣教必須要面對的問題，而保羅的處理方法正給宣教士一個參考。

未必真有其事

何善斌（左圖）回應時，提出了數點質疑，其中一項是他認為並未有足夠理據顯示保羅是在受審當中。雖然保羅被雅典人控訴，跟當年處死蘇格拉底的一樣，但他指出在當時的雅典，蘇拉底拉已不再是罪人，而是一個莫大影響的偉人，其求問創新的精神已深深影響希臘人，故保羅不大可能因提出與雅典傳統不同的意見而受審。而且若說是審訊，最後保羅的「脫身」也似乎顯得過於輕鬆。宋內思則回應指這篇講論到底僅是約翰的一番論述，還是真有其事，學術界還在討論中，故何善斌論到的是歷史問題，而他則採取另一進路，認為這篇是象徵性的文章（Iconic text），旨在塑造保羅向外邦聽眾傳福音的處境。