牧會路上的“日內瓦” 一位大陸傳道人在美國 舍 禾
2009年3月，距離神學院畢業的時間還有將近一年，我實習的教會通過聘牧委員會向我提出了邀請。這對我來說非常意外，因為不是我留學美國的初衷。然而，正是這個出乎意料的聘請改變了我的事奉之旅。一個全新又沒有劇本的田園劇就此展開。
在轉角處進入“日內瓦”
神學教育和文字事工是我的異象，但神卻奇妙地把我“扔進”牧會的禾場，讓我體嘗田園的牧歌，更讓我明瞭牧歌背後的隱痛和呻吟。這讓我想到了當年的加爾文，神將他帶離法國，前往日內瓦做牧師，而不是讓他在安寧的鄉村環境裡做神學研究。這個教會、這個城市，在他的生命中劃下了一道深深的傷痕。這個原本加爾文打算只逗留一宿的城市，卻把他一次又一次從安靜的研究中帶走。最後到底是日內瓦得到加爾文，還是加爾文得到日內瓦，歷史自有定論。
雖然，我並不能自比加爾文，但我們的處境的確有相似之處。在人生與事奉的轉角處，我進入了我的“日內瓦”。
在探索中經過“流淚谷”
一個來自中國大陸的傳道人要在美國牧會，實在不容易。文化的差異成為事工困難的第一因。人與人之間的相處，本身就是最難的事，因此，當灰心的大霧籠罩的時候，心中最為強烈的念頭，就是不再續任，儘早離開，因為我給自己一個很充分的理由：我不屬於“日內瓦”，我應當回到我的異象，去做自己想做的，去做自己拿手的。然而，神卻照著祂的心意來磨練我，許多事情常常不可為卻要為之，讓我在摸索中走過流淚谷。
俗話說，有失必有得，這話一點不假。如果不以牧會作為基點，那麼神學教育就會成為空中樓閣，文字事工也將會成為一幅沒有靈魂的軀殼。因此，我只能強忍淚水，和灰心揮揮手，和困難握握手。
有人說，牧師是羊，會眾是狼群，牧師在牧養的過程中常會有被撕裂的感覺。我對這句話有一定的體會，儘管情節沒有如此嚴重。在教會同工團隊中，我是最年輕的，比每位執事年輕十到十五歲；他們社會閱歷豐富，而我則來自大陸、未見世面，豈能與他們相匹？因此，在思想和組織方面，我需要花更大的工夫。
經常，為了滿足會友各方面的需要，我犧牲了與神親近的時間，為了得到執事和會眾的肯定，我不免會感到“神的身影逐漸淡化遠去。”在事奉中承受壓力的時候，我從內心想喊出：我burn-out啦！這大概就是牧會路上的流淚谷吧。
在差異中譜寫“田牧歌”
在牧會中，由於文化不同而產生衝突，是很平常的。以下我從這個角度來談談，大陸教會和北美教會在管理模式、福音事工、教導體系及牧養藝術方面有怎樣的區別：
1. 管理模式方面
大陸教會的傳道人基本上由本教會產生，而北美的傳道人則絕大多數屬於“空降”，通過聘牧的管道把牧師引進教會。北美教會對應聘者有很高的學歷要求（基本是碩士以上），以及語言要求（國語、方言及英語等）。我很少看到聘請要求中有“要具有強烈愛靈魂的負擔和美好的屬靈生命”等類的條款。大陸教會恰恰相反，不在乎學位高低，不在乎語言能力，只在乎愛主的心、捨己的心、為父的心和有靈魂的負擔。總之，一個是看重牧師是否會“做事”，一個是看重傳道人是否有好的屬靈生命和屬靈品格。
在北美，牧師是受薪的，與社會上的各類職業一樣，而大陸傳道人大多數不正式接受薪水，特別是農村教會；每個月的生活全憑信心面對。
正因為有這樣的前提，北美教會的傳道人流動性很大，牧者一旦遇到問題，很容易選擇離開教會。而大陸的傳道人則不會輕易離開教會，就算自身觸犯聖經原則問題，也情願在教會接受懲罰，直到問題解決，重新返回講台。可見大陸傳道人有一美好的心態，就是把教會當作自己的家。在北美，儘管牧者盡心盡力地服侍弟兄姊妹，不把自己當作雇工，但教會的制度卻似乎已經把他放在雇工的角色了。
在處理會務上，北美教會大多採用民主制，如會眾投票、長執表決等方式；而大陸教會大多採家長制，對於一些重大問題，同工往往要服從最高的“家長”指令，因為他就是教會的精神領袖，也是教會眾所周知的“大僕人”。
2. 福音事工方面
一次，北美一位牧師神采奕奕、洋洋得意地說，他們教會在五年內帶領了40個人信主。可見，在美國要帶領一個人信主，是一件多麼不容易的事。神在大陸所作的福音工作，卻和北美完全不同。我在神學院上《佈道學》的課程時，老師要同學寫出自己帶領了多少人信主，我掰了幾下指頭，然後寫下3000人，老師看到這個數字一怔，說：好小子，你成佈道家了！其實在大陸，民工和大學生是歸主人數最多的群體，速度如疾風烈火，又如雨後春筍。
北美教會往往通過團契的形式來開展福音的事工，而大陸教會往往以堂會的形式發展福音事工。團契的力量在於耳濡目染式的感染別人，在建立關係上不遺餘力；堂會的力量在於全民行動的震撼力，傳道人在佈道大會上都會單刀直入，呼召聽者決志。
我在北美的教會不開佈道會，只通過團契來達到傳福音的目的。在過去一年，我開放家庭，接待大陸來的新移民和留學生，感謝神，一年中帶領了十幾個人信主、受洗。可是，由於教會經濟比較弱，加上全教會只有我一個傳道人，因此，我不能把太多的時間花在福音朋友身上；照執事會的要求，我必須要重視牧養會友。至此，團契福音工作告一個段落。
3. 教導體系方面
在大陸，絕大多數傳統的教會都把講台視為重要且神聖的地方。講道以造就、挑旺為主，而且並不避諱，對罪惡大聲指責，這或許是受到宋尚節和王明道的影響，對教會的黑暗毫不留情；而大半北美教會的講台則以鼓勵、輕鬆的話題為主，對於使人不安舒的話大多敬而遠之，傳道人絕不輕易指認某件違反聖經的行為為犯罪，甚至離婚過三、四次的人，只要他願意，在教會中擔任同工還是暢通無阻，這對大陸教會來說，簡直是無法想像的事情。正因為如此，很多真理在北美的講台上被人為的遮掩、淡化，甚至不講。
經過一年在北美做牧養工作，若有人問我感受如何，我會說：收穫很大；但同時，我內心有很強烈的愧疚感，因為我礙於人的情面，讓許多真理“被避諱”了。在牧會之前，我完全無法理解何以會有牧者不敢講一些重要的真理，直到我自己也有所畏縮，才感歎人生真是難以把握啊！
除了主日講台之外，大多數大陸教會都有週間查經聚會，它不同於北美教會的團契或小組形式的查經，而是正經八百地由傳道人在講台上帶領，會眾則認真地寫筆記，其形式與主日講道區別不大，主日是一段經文加上很多例證，而查經則是專注於一段經文或是一個系統的主題，解經的時間多，講例證的內容少。
溫州教會在聖經真理的裝備上具有一定的優勢，因為他們從小孩就開始做聖經的教導，每年必給兒童、青少年開培靈會、奮興會，這些孩子在聚會中被聖靈感動，痛哭流涕，奉獻自己的多而又多，結果，一批批活生生的小傳道人就產生了；他們長大之後，自然就成為教會的中流砥柱。而北美教會的暑期聖經學校似乎沒有這類現象，因為我們著重的是孩子的感受，只要他們願意參加暑期班，我們就已經樂而落淚了。
假如讀者有機會做調研，就會發現，大陸教會假期聖經學校的內容側重聽道、禱告、唱詩和屬靈方面的陪談，而北美則側重活動專案、迎合會友的主題、營火晚會等內容。所以，要把聖經查清楚，只有靠成人主日學了；至於不參加主日學的人，就很難讓他們“進入真理”了。
4. 牧養藝術方面
在美國牧會，對牧師來說，關係重於一切。牧師空降一個教會之後，首先要處理的是與長執之間的關係，然後是與同工之間的關係，再後是與信徒之間的關係。牧師需要把絕大部分的精力放在探訪和關係的建立上。牧師可以不大會講道，但一定要懂得會關心人。因為長期在高速公路上開車，疲於奔命，牧者容易經歷身體的疲倦和靈性的枯竭。因此，週一常會成為牧師的“幽谷”，大多數牧師在週末的服事之後會心情低落，甚至被一股莫名的哀傷籠罩。因此，週一休息，對牧師來說是不錯的。
大陸教會的情形恰恰相反，傳道人注重教導，甚至是灌輸式的教導。一個傳道人是否優秀，就看他是否長年在外地巡迴式地開培靈會、開奮興會，開神學班，或者是主日是否到處被人請到其他的教會。這樣一來，牧者對本教會信徒的生命狀況就越來越生疏，無法深入地牧養。結果，當異端來攪擾，信徒往往招架不住；有些地方，甚至幾十個教會被異端一窩蜂帶走，何等可悲！
由此可見，大陸的傳道人喜歡把自己放在“動”的角色上，以為越動越有名；北美牧者則把自己放在“靜”的位置上，安穩細緻地料理羊群，會眾所發生的事情，牧師都瞭若指掌，這無疑是大陸傳道人所缺乏的屬靈美德和屬靈功夫。對我這年輕的牧師來說，北美是一個學習牧會的絕佳地方。
在探訪方面，大陸傳道人出去探訪可以是即興的，完全無需與對方取得聯繫，就可以直接登門拜訪，這在美國則是大忌！假如你事先不和對方打好招呼就直接上門，是對別人極大的不尊重，因為北美的人對隱私極為看重。倘若信徒不願接受探訪，牧師就無法接近他們家，甚至有些信徒只留下郵箱地址，讓牧師哭笑不得。
我在加州灣區的教會坐落在矽谷，會眾大多數在高科技公司就職。這裡大概是全世界最忙碌的地方，大陸的公務員與這裡的上班族工作狀況相比，簡直是天壤之別。因為工作和生活節奏非常快速，牧師不得不以此為軸心考量，教會聚會儘量不能影響到會眾的“忙”，否則就不會有理想的結果。
大陸則完全相反。上世紀80年代改革開放後，很多傳道人和信徒順應潮流，下海經商或是外出打工，教會對這些為了生計而離開家鄉的人下了一個定性：貪愛世界！因此，講台對這些人的炮轟越來越多，若不責備這類行為，就被視為沒有先知的功能。假如一位教會的同工在單位裡太忙，連聚會也無法參加，傳道人首先會要他悔改，更甚者會要求他放棄工作。這不僅缺乏了基本的尊重，也使得牧養失去了基點。由於這一因素，我在大陸要開展某項不屬於教會內的事工時，常常會沒人配合，因為大家都很忙。當時我還必須為自己的構想作自我省察。
此外，北美華人教會信徒的背景十分多元化，來自大陸、香港、台灣、東南亞，有些教會還混雜著不同的族裔，如亞裔、白人、非裔等。這對牧養形成一定的挑戰，畢竟牧師不可能熟悉所有人的文化和背景。例如，有些話可以講給大陸人聽，台灣來的人聽了就很刺耳。還有，關於兩岸關係的話題，牧師最好不要涉及，免得教會出現分裂。大陸教會則不同，由於群體的單一性，傳道人大多沒有什麼顧慮，假如能用當地的方言講道，就更可以和會眾打成一片，文化方面的衝突自然少之又少。
總之，牧養是一門藝術，也是一門學問。對我來說，牧養是在創作一個長篇故事，是在書寫一段流淚史。正如有人所言，牧養教會比讀博士學位還要難，特別是像我這樣從大陸來美國的傳道人，每天都如同面臨一場“文化戰爭”，不得不時時祈求聖靈的幫助和引導，這樣，才能把這場仗打得美！
作者是恩福的畢業生，在北加州牧會
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