蓋恩夫人是屬靈追求的楷模嗎？
蓋恩夫人是屬靈追求的楷模嗎？
選自「呼喊」季刊（第八十二期）
在基督教圈子?，誰不知道大名鼎鼎的蓋恩夫人呢？她因着為主受苦和背十字架而聞名於世。她的自傳「馨香的沒藥」也是家喻戶曉、人人爭讀的屬靈名著。其譯者俞成華為蓋恩夫人寫下了無與倫比的評價：「她是經過神雕刻最深的人，也是被神修理最潔淨的人。她是神恩典的神蹟，神奇愛的標本，難怪有人說她生命的經歷，或許要超過使徒的經歷。」又說：「蓋恩夫人的親近神，是自古以來所僅見的一位。」(3、7頁)然而，「馨香的沒藥」中，卻有多處令人費解的自白：
(1)第二章，蓋恩夫人回憶她童年時：「在花園的盡頭和院子相接的地方，有一所禮拜堂，是獻給『聖嬰耶穌』的。我常常到那?去禱告，每天早晨將早飯帶到那?，供在它像後。他們洗掃禮拜堂的時候，看見我倒在那?的飯，就猜這必定是我作的，因為他們看見我常常到那?去。雖然這是一種最幼稚的奉獻，神卻恩待我，喜歡我所行的。」(12頁)
然而，聖經記着說：「除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕偶像……不可跪拜這些像，也不可侍奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的。」(出埃及記二十：3-5)蓋恩夫人是個羅馬天主教徒，他們是敬拜偶像的。蓋恩夫人小時也曾經在天主教的廟?供奉米飯給耶穌的假像。但事後回憶起這事，她卻認為這樣行是討神喜悅的。豈不知神是忌邪的嗎？
(2)第三章，蓋恩夫人回憶起閱讀「張叨夫人(一位道地的天主教徒)傳」，寫到：「張叨夫人傳?所有的東西，我都覺得可愛，也願意都拿來實行在我的身上。有一天，讀到……她用一條燒紅的鐵條，將耶穌的聖名，刻在她心上。我就覺得很痛苦，因為我不能照她那樣作。但是我想出一個變通的辦法，就將主的名，用筆寫在一張紙上，用釘子和絲帶，扣在我的皮膚上，這樣有很久的時候。」(16頁)
然而，聖經記着說：這是「用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上毫無功效。」(歌羅西書二：23)天主教徒常這樣苦待己身。但是蓋恩夫人不僅不以為錯，反認為如此是敬虔的表現，並效法而行。請問這到底是敬虔或是愚昧呢？
(3)第四章，蓋恩夫人論到婚前的蓋恩先生，寫到：「這位青年是很敬虔的，每日早晨必到童女瑪利亞前禮拜。我也跟着他去作……」(18頁)後來又論到她丈夫的死，說：「他受了聖禮之後就去世，他那一種的死，實在叫人得着造就。他臨死時很勇敢，真是一位基督徒的死。」(70頁)
然而，經上記着說：「不要自欺，無論是淫亂的、拜偶像的……都不能承受神的國。」(林前六：9-10)蓋恩先生敬拜瑪利亞(拜偶像)，蓋恩夫人不但跟着去作，並認為這「很敬虔」。雖然，她丈夫臨死都沒有悔改，但蓋恩夫人卻蓋棺論定說她的丈夫是位「基督徒的死」。請問一位拜偶像的天主教徒，能夠承受神的國嗎？
(4)第五章記載有一次，蓋恩夫人病重，險些喪命。「所以他們請了一位神甫在半夜向我行聖禮，預備我在數小時內就要去世。那位神甫是一位敬虔的人……」
註：羅馬天主教有七種「聖禮」：(一)洗禮、(二)堅定禮、(三)彌撒禮、(四)苦刑補罪禮、(五)臨終塗油禮、(六)按立禮、(七)婚禮。
天主教徒認為，藉着施行這七種聖禮，可以使人更夠格稱義，他們因而廢掉了「因信稱義」的聖經真理。一位基督徒可以施行天主教的「聖禮」嗎？行這臨終塗油禮的神甫是個「敬虔的人」或「無知的人」呢？
(5)蓋恩夫人常到神甫前懺悔認罪。(十六章83頁、二七章149頁)
然而聖經明明教訓我們，「在神和人中間，衹有一位中保，乃是降世為人的耶穌基督。」(提前二：5)一位基督徒可以讓神甫(原文祭司)取代耶穌中保的地位嗎？
(6)蓋恩夫人自稱她與主之間有超凡的「夫妻」關係。她論到一位退隱五年的「屬靈人」禱告時曾有話啟示他說：蓋恩夫人是主的配偶。她因此大受感動。(31頁)她又說：「在一六八一年抹大拉瑪利亞生日的前一天，我們到了安那斯，第二天格尼凡的主教在勿蘭塞斯墓旁，給我們行聖禮。在那?我和我的主更新了我們的婚約；因為年年此日，我必如此行。」(93頁)此外，她又多次題到「是你(主)使我與你有永遠婚姻上的聯合……」(48頁)又說：「自從我和主定了婚約……」等等。(62頁)
的確，經上教導我們，教會是基督的新婦(弗五：22-23；啟廿一：2)、「羔羊的妻」(啟廿二：7)。又說「我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。」(林後十一：2)然而，這些話都是指着教會而言，從未指着個人而說的。蓋恩夫人讓一位天主教的主教，在墳墓旁，年年更新她個人與主的婚約，這合不合乎聖經？那與她有「婚姻上的聯合」的主是否是聖經中的主呢？那得到啟示她是主的「配偶」的天主教隱士，到底是個「屬靈人」還是個「通靈人」呢？
註：這事發生在一六八一年，即馬丁路得為着『因信稱義』的分歧，與羅馬天主教分道揚鑣後一個半世紀。這時，凡堅持『因信稱義』的信徒都已隨從馬丁路得離開了天主教，如今其中所剩下的都是頑固派的天主教徒，即反對因信稱義的。
(7)蓋恩夫人教導人一種特別的禱告法。她說：「治死感官需要很深的回憶……回憶(即心思退回，安靜地集中在神?面)是勝過感官的主要方法。因這能使感官與我們分開，也能斷絕感官得力的原因。」(36頁)
請問這是氣功的打坐？或基督徒的祈禱呢？
(8)更玄妙的是，蓋恩夫人能傳授她的「禱告法」給不認識神的人，使他們豁然開朗。一位天主教修士院的總管讀了蓋恩夫人寫的「簡易祈禱法』之後說：「我現在已成為一新人。從前因為思想遲鈍的緣故，以致不能祈禱，現在就極容易，滿結果子，並知道神的同在。」修士院主人也說：「我能說我已經為修士四十年了，可是從來不知道祈禱，也未曾嘗到神的滋味。自從我讀了這簡易祈禱法之後，我已嘗到神了。」(132頁)
這兩位天主教的修士，雖然「修練多年」，竟然仍不會禱告，請問他們是認識神的人嗎？然而，經由蓋恩夫人的指教，他們一點就通了。請問他們是與神通了呢？或是與鬼通了呢？到底蓋恩夫人所傳授的是祈禱法？或是通靈術呢？
(9)第五章，當蓋恩夫人記述她在婆家所受的虐待時，突然冒出一句令人莫名其妙的話，「若不是你『屬靈的指導者』吩咐我寫這本自傳(即「馨香的沒藥」)，對於他們待我的一切，絕對願意閉口不言，(25頁)
奇怪！這位神秘的「屬靈的指導者」到底是誰呢？神的使者？或撒但……裝作光明的天使」呢？(林後十一：14)
(10)蓋恩夫人擁有特別的能力，她能將「恩典」傳遞給別人。第十一章，她論到一位莫德神甫說：「他對我說，他看見我臉上現出很明顯的神的同在，所以……神就在此使我得將屬靈?面的道路指示他。神藉着這無用的器皿(蓋恩夫人)，給他很多的恩典。當他回去的時候，已經成為另一個人了。」(57頁)第十二章，蓋恩夫人又論及一婦女說：「這女客第二天又來找我說，你的安靜有能力，這能力刺入我的心，以致聽別人說話都覺得無味。後來我們就敞開了心，彼此談話。神也就將他的恩典，很強印在她心?……我所講的東西，遠超過我天然的能力。但是這是神因她的緣故，給我的恩賜。藉着我給她恩典，似水流一般，注入了她的心……從此之後，她的心成了聖靈的殿。她和我也合而為一了。」(63頁)
請問蓋恩夫人這特異功能與氣功發功有何分別呢？
(11)剛剛提到了蓋恩夫人有超然的能力，使她可以與一些「屬靈人」靈?合一。第十七章，她論到康伯神甫說：「我一見康伯，覺得有一種?面的恩典，我稱它為「交通」。這一種「交通」是我和別人從來沒有過的經歷：在他?面流出一種恩典的能力，到我的深處；從我的?面也有同樣的東西，流入他?面。這好像恩典的熱潮流來流去，並且流入神無限的大海?去。這是一種純潔神聖的合一……」(93頁)又論到一普魯奈的侯爵夫人，蓋恩夫人說：「我和她靈?的合一，是已經不能再加了。」
請問這是聖靈?的合一？或是氣功？法術？還是通靈術？
(12)蓋恩夫人很相信異象、異夢。神又多次藉着異夢向她說話。她說：「在夢中看見一女人從天上顯現對我說，神要我去格尼凡。」(79頁)又說：「我作一些古怪的夢，預示我將來有十字架、逼迫和苦難。有一次在夢中看見一隻獸在我旁邊……」(85頁)又說：「有一次我在夢中看見康伯，綁在一個極大的十字架上……這事果然應驗了。」(102頁)又說：「我在夢中，看見主用兩滴水來指示我……」(108頁)「我害了極重的病，在夢中幾次看見慕司神甫逼迫我。我的主給我預先知道……後來這些事也證實了。」(119頁)「有一夜主在夢中指示我，主要將他所賜給我的女傭得潔淨……」(125頁)她也相信異象：「有一個朋友告訴我一個異象是關於我的……」(92頁)「到了鳥斯林，我遇見了一位敬虔年老的神甫，他已經過了二十年頂孤單的生活，來對我題起一個關於我的異象。他在異象中看見一個女人，在一條漂在湖中的船上……」(106頁)
(13)蓋恩夫人又能識透別人心中的光景，她說：「我看見我一天比一天像他(主)，越過越認識別人的情形，不會錯，又不能被欺……」(125頁)又說：「人從各處來，有近的、有遠處來的，有的是僧人、神甫、有的是世人、有童女、婦人、寡婦。神使我能不加思索地叫他們都得着奇妙的滿意。他們各人?面的情形，沒有一樣能在我面前隱藏。(128頁)
(14)蓋恩夫人有多種特異功能與恩賜：她常聽見主(？)的聲音、她能說方言、又能說預言，並且自稱都應驗了。她更有辨別諸靈的恩賜，又多次為人醫病，自己也得到神醫。在此我們就不一一詳述了。請問她的能力到底是從那來的呢？
結論
我們並不完全否認異夢異象，我們也不否定神蹟奇事和聖靈的恩賜。聖經中確實有預言、方言、智慧的言語、知識的言語、辨別諸靈的能力、醫病與行神蹟的恩賜，等等。然而，蓋恩夫人的能力是出於神的嗎？若要明白個究竟，我們必須探討其根源。
蓋恩夫人是個羅馬天主教徒，天主教是個世界公認的異端(他們否定因信稱義)。並非我們對天主教徒有甚麼偏見，因為神愛世人，包括異教徒與天主教徒在內。我們相信：就算一個人出生於天主教的背景，衹要他誠心悔改，相信主耶穌的救恩，也不無得救的可能。
然而，蓋恩夫人是位徹頭徹尾的天主教徒：她拜聖嬰耶穌的像、又敬拜瑪利亞，並施行天主教藉以得救的聖禮，又向神甫認罪，更與天主教的領導階層(主教、神甫、修女、修士、隱士等—即這異端的頭目)來往密切，打成一片，完全認同。(其中雖有人反對她，但不是因着信仰分歧，乃是因着個人恩怨。)無疑蓋恩夫人是個道地的天主教徒。
在她的自傳中，從來沒有記載過她信主得救的經歷。她說：「在我的身上，有一次最大的轉機，叫我能完全侍奉神：就是因為有一天，有一位表兄(天主教徒)，要到中國去傳道，路過我們的家……家?的人，就談到他是如何聖潔，愛神……我就非常受感動，甚至我在那一天哭了一日又一夜，心?十分難過。」(15頁)這就是蓋恩夫人生命中「最大的轉機了」。在她身上，我們衹見神蹟奇事和修行苦練，卻找不着任何悔改信主的憑據。因此，我們斷定她是一位不認識神的人。那麼，她超凡的能力又是從那兒來的呢？
我們的結論是：她的能力不是出於基督的。她不是屬於基督的聖徒，乃是個魔鬼的高徒。她不是一位屬靈人，而是一位通靈人。她是一位披着屬靈外衣的巫婆！她走的不是十字架的正路，而是異端的歪門邪道。
「當那日必有許多人對我說：『主啊！主啊！我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷！』」(太七：22-23)「因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。」(太二四：24)
如今在中國，有多少信徒都因着仿效蓋恩夫人，追求她的所謂的「屬靈」「聖潔」而走火入魔、偏離正路。他們崇拜蓋恩夫人，如痴如醉、執迷不悟，竟不知他們所愛戴的蓋恩夫人，原來根本就沒有基督的生命啊！
弟兄姐妹，聖經是我們信仰唯一的依據。無論何人，不管他多麼「屬靈」「敬虔」，我們都不可盲目崇拜；任何教訓，不管它多麼玄奧高深，我們都不可輕易接受。一切，我們都必須用聖經嚴謹的尺度來衡量，才不致於上當受騙。「提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道，似是而非的學問。已經有人自稱有這學問，就偏離了真道。」(提前六：20-21)
弟兄姐妹們！在此假先知、假基督、假屬靈人紛紛四起，以妖言惑眾的末世，務要儆醒啊！
註：「馨香的沒藥」經由「江蘇省基督教三自愛國委員會、協會」出版。「南京愛德印刷有限公司」印刷。(95年)
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emilya
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我想這些歷程讓她很倚靠神, 也經歷神
we dont have to judge her.
發言日期:2012/05/11
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Blue Sky
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我也同意不要judge她
不是每個人都神學100%正確才能愛神
何況她是十七八世紀的人, 一位平信徒
發言日期:2012/05/11
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Blue Sky
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我好幾年前讀過這本馨香的沒藥.
蓋恩夫人提到很多她受苦的經驗
我想這些歷程讓她很倚靠神, 也經歷神
她只是歷代愛主的信徒之一
但是這並不足以讓她的論點成為真理
發言日期:2012/05/10
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