謙卑與信心
謙卑與信心
我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。（羅一二3）
使徒保羅在這一節經文裡提到基督徒應有的兩種心態，似乎彼此相反，但實際上是相輔相成的。只要兩者平衡，就能產生健康的事奉與生活。試分析如下：
一、謙卑：「不要看自己過於所當看的」
謙卑是屬靈的美德。主耶穌說：「我心裡柔和謙卑。」（太一一29）主跟著說到祂所負的軛，祂的謙卑使祂願意負軛。祂本來不須要負軛，但是祂願意放下祂的權利與地位，為了拯救世人而負軛。這是真正的謙卑：放下應有的受人服事的權利，去服事別人。這是屬靈的崇高與偉大。主耶穌呼召我們來與祂同負此軛：「你們當負我的軛，學我的樣式。」這是作主門徒的重要功課之一。
主耶穌的謙卑與柔和連在一起：祂的謙卑表現於祂的柔和中。祂不是帶著傲氣去服事人，也不是以一種委屈的心態去服事人。祂的謙卑是心甘情願的、「柔和」的。這是何等美麗的一幅圖畫！這柔和最高的表現，見於祂為門徒洗腳。祂不是裝腔作勢，表演式的為門徒洗腳，而是「虛己」──倒空自己，以至祂可以真誠的說：「我心裡柔和謙卑。」我們不可單單學主的外貌，而沒有主的心靈樣式。
中國人學寫字，以臨帖為開始。而臨帖分為兩部分：一是摹寫字帖的筆畫，另一是揣摩其神韻。二者之中，以後者為上乘。我們效法主負軛服事，也必須先有主心，後有主形。
使徒保羅學到了這一個功課。他「服事主，凡事謙卑，眼中流淚」（徒二○19）。這是從心裡流出來的淚：真誠關心的淚，願意付代價的淚。保羅學到了主的心，從一顆像主的心，流出像主的淚。
我們最難放下的，是自己應有的權利。保羅看見當日基督徒的此種心態，就以主的榜樣來勉勵他們：「你們當以基督耶穌的心為心……（祂）不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己……。」（腓二5-6）「強奪」二字的意思，就是堅持不放下自己原有的權利。主耶穌甘心放下自己應有的權利，這就是真正的「虛己」。這虛己使祂下降七級──直到「死在十字架上」。結果，祂被神升為至高──更好的權利。主的道路是「向下的向上」。這是屬靈的反合性邏輯。「向下」不是手段，而是心態與道路。
然而，我們要小心兩種錯誤的謙卑：
1. 自卑感──自卑感是一種心理上的弱點，其甚者成為心理上的病態，需要輔導，甚至醫治。有自卑感的人常常有畏縮、沮喪、羞澀、沈默、孤獨等表現。有時，輕度患者獨自專心學習，能發展豐富的內心天地，甚至成為偉人。
2. 感覺上的謙卑──這一種謙卑常以某種傳統上謙虛的詞句或禮貌表達出來，是文化性的，或社交性的。但其內心卻注重地位和稱讚，很容易因為受到傷害而失去內心的寧靜與喜樂。真正的謙卑是由於認識而產生出來的──認識自己的軟弱、缺乏、低水準；也是由於比較而產生出來的──面對比自己高的境界而自慚形穢。
二、信心：「照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道」
保羅在這裡提出信心的因素：「照著（按）……信心……看……」信心的眼光十分重要，它有提升的作用。信心是以神的眼光來看自己。信心不是「我能」，而是「神能」──神能藉著信心使我作到我原來作不到的事。這正是威廉克理所說的名言：「向神求大事，為神作大事。」「求」是信心，「作」是信心的行動，「大事」是信心的結果。神的能力藉著人的信心彰顯出來。
聖經中的偉大人物，都是因著信心而作成了自己原來作不到的事。這正是希伯來書第十一章所描述的內容。
關於信心，讓我們記住這一節經文裡面幾個重要的字：「賜」、「大小」、「中道」。分述如下：
1. 賜：信心是神所「賜」的，不是我們自己定的。一方面我們應該追求信心、操練信心，向神求更大的信心，正如門徒向主所祈求的：「求主加增我們的信心。」（路一七5）但是另一方面，神自己決定將多大的信心賜給哪一個人。
2. 大小：有的人所領受的信心「大」，有的人所領受的信心則比較「小」，我們不可能都是大有信心的人。是的，求信心的人一定得到主的回應與悅納；但是神按其旨意，將不同程度的信心賜給求的人。因此求信心確實是符合神旨意的事，神也確實回應我們的祈求。但是求的人會得到多少信心，則是由神來決定。
3. 中道：因此，我們對這一件事，應該有「合乎中道」的看法。這是謙卑與信心的平衡。
（本文摘自《偏差與平衡──完美靈性的追尋》）
http://www.bible-magazine.net/tc/download/45/45-2.htm
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陳雪梅
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願神的柔和謙卑成形在我們心裡.
發言日期:2012/05/06
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