(士師紀)果敢的英雄 - 底波拉
國與國之間，父母與孩子之間有時是弱者來制定規則，掌控局面。在信仰問題 上，有時 神的兒女也會在有意無意之間，只是利用 神。
果敢的英雄--女先知底波拉的勇氣與信心被以色列百姓所肯定。她是
1.士師中唯一的婦女；
2.唯一被稱爲先知的士師
3打仗以先已爲士師，爲百姓判斷。
神歷世歷代使用軟弱、被人輕視的器皿來完成他的事工。當作爲婦女的底波拉願意爲 神擺上， 神就透過她成就奇妙的事。我們事奉時，要緊的不是自身的資質，乃是你願否爲 神擺上，當你願意， 神就會使用卑微的人。（林前1：26-29）
害怕的英雄—基甸
基督徒所面對的是空中掌權者，我們能否抵擋戰勝靈界的敵人？ 神的教會需要儆醒的人來守望。沒有警覺性的勇敢的人，在教會中就是那些願意參與事奉，但不注重禱告和靈修的人。他們靠自己的能力來事奉，認爲只要實際去做事情就好。
有警覺性的那三百人隨身帶角，說明他們是負責守望的人。角在軍中用來聯絡，所以他們必須隨時儆醒，隨時注意指揮官。能夠與 神同工的人是有警覺習慣，常常靠近 神，聽 神命令的人。基督徒藉著禱告，儆醒守望，與 神親近。 神盼望我們能不受這個世代的影響，作拿號角的人，儆醒在主面前。膽怯懼怕的人—二萬二千人跟隨出征，但後來選擇回家。神給我們自由意志，從不勉強人。一個基督徒選擇退後，神會允許，但是這個人便失去了福分。
硬著頭皮的人—基甸
神知道他沒有信心，所以再三給他印證。 神也了解我們的害怕，但他仍盼望我們能如基甸一樣，即使害怕也硬著頭皮上，順服 神的呼召。
復仇的英雄 - 基甸
權利和地位帶來腐化失敗，政治、企業、商業都是這樣。基甸的失敗也是如此。他的失敗是因爲三個“忘記”。
1他忘記 神。基甸的得勝是出於 神，他是完成 神交托的使命。但第八章中的基甸開始對自己有信心，不再倚靠耶和華。他把 神所賜的恩典歸於自己，竊取 神的榮耀。人很會用 神的名掩蓋自己的真實動機。我們事奉時是把 神掛在嘴邊還是放在心?？
2他忘記自己的使命。 神呼召基甸出來是爲要拯救以色列人脫離米甸人的手。基甸完成使命得勝後，責打同爲以色列人的疏割長老，並殺了畢努伊勒的人。基甸未被稱爲士師（8：28），以色列人也不紀念他（8：35）。
3他忘記自己。膽小的基甸在第八章變成了自信威嚴而殘忍的勇士。他不再謙卑順服，而是變得驕傲。基甸爲兄弟報仇而殺二王，我們事奉 神是爲什麼？是否是爲滿足自己的某種動機?
人的自我中心和罪性使我們以爲的公平常常產生偏差。我們事奉動機出現偏差，自己常看不清。
急躁的英雄 - 耶弗他
這是一個講究快速的時代，任何東西都強調可以立刻享受, 比如吃東西講求速食。我們教育孩子要有耐心，要學會等待，但我們同樣受這種速食文化的影響，而且這影響已滲透到我們的信仰生活中。這種速食文化的根源是出於撒旦的欺騙。耶弗他被 神使用，但他沒有很好利用機會追求生命的長進。速食信仰的三個表徵:
1.決立刻的困難，沒有真實的悔改（10：7，15，16）。
我們今天也是如此。希望 神是召之即來，揮之即去。他的表現要按我們的標準，符合我們定的時間和想法，這樣的 神我們才認爲是慈愛的 神。我們如士師記中的以色列人，有了難處才熱心事奉敬拜 神。
2. 得到立刻的勝利，沒有考慮後果（11:30，31）。
耶弗他許願不是爲使以色列人有光彩，使 神的名不被恥笑，乃是爲自己能作領袖，他是爲了自己的目的來操縱 神。他不認識 神的律法，也不熟悉 神的話。
3. 發泄立刻的憤怒，沒有顧念百姓（12 :1-4，7）。
事情不如意時，我們是否能控制自己的情緒？ 人的怒氣不能成就神的義。
糊塗的英雄 - 參孫
侍奉有果效生命的長進並不一定相等。一個信靠 神的人假如養成了壞習慣, 長期在違背 神的作法當中, 久而久之會得罪 神, 但自己卻毫無所知。
參孫的三個糊塗:
1.作爲自出母胎就歸 神的拿細耳人參孫, 他與 神有約,但卻不守約。
2.他的侍奉是眼前的, 是隨性的, 是屬血氣的, 而不是受神的感動。因此他的屬靈生命並沒有隨著年齡的增長而成長。
3.他有恩不惜恩，在不知不覺中浪費恩典，以致於失去了神的恩典而毫無察覺。不尋求 神的旨意,卻假借 神的名行事。
2.他們會禱告,懂聖經,也會講屬靈的話, 但是在平日裡,完全按自己的喜好生活,按自己的意思解決問題, 從來不在乎 神的看法,更沒想到要討 神的喜悅。
3.他們拜偶像,悖逆 神,得罪 神目中無 神帶來的第二步是目無 神的律法。他們將律法視情況,隨自己的意思選擇性地使用。
若沒有找到失敗的真正原因，便會落入一次又一次失敗的痛苦中，挽回這種局面的唯一辦法就是回轉歸向 神，敬畏 神。
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