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從復活真理中經歷上帝的屬性

	分享人:	BALL
	分享日期:	2012/04/07
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從復活真理中經歷上帝的屬性

復活節作為教會年曆上一個榮耀的記號，卻在高度儀式性與活動導向的教會生活中，淪為一個「象徵性」的群體記憶，逐漸失去它應有的力量與意義。究竟如何思想復活的真諦？我們可以嘗試從上帝屬性的真理中出發，重新思想復活真理對於基督徒的意義。

　　在神學傳統中論及上帝的屬性，所採取的陳述順序基本上都會論及上帝屬性的「可傳遞性」，以及「不可傳遞性」。

　　所謂「可傳遞性」就是指上帝本然的屬性，就是藉由創造的行動，可以將其屬性傳遞在人的生命之中，例如：「愛」。至於「不可傳遞的屬性」則是指無法藉由任何形式傳遞給人的屬性，如：上帝的「無所不能」與「無所不知」。

　　基督的復活，就在上帝屬性的「不可傳遞性」中做出一個奇妙的轉化，儘管結果還是不可傳遞，卻在真理的認識與體驗上有著「可以傳遞」的實質意義。

　　在無能為力面前獲得死裡復活

　　復活，無疑是基督信仰中最核心的神學主題，誠如使徒保羅所宣告的「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然…」（哥林多前書十五章14節）正是因為復活真理的獨特性，我們往往將復活擱置在基督的歷史性神蹟一端，卻未曾好好思想將這復活的真理內化到我們這經受挫敗、時常軟弱的生活實況。

　　復活，作為在基督耶穌身上最強烈的神性彰顯，原是那單單屬於基督戰勝死亡權勢的榮耀記號，卻在祂大能的計畫中，將這個恩典臨到每一個跟隨基督的人身上。保羅說：「並且神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。」（哥林多前書六章14節）宣告復活，不只是宣告我們相信基督得榮耀的歷史性事件，更是宣告基督在我們生命中榮耀的主權。據此，基督復活所彰顯出來的上帝屬性就是「無所不能」。

　　這個無所不能的上帝屬性，原本是全然限制於上帝超越的屬性之中，卻在基督復活的真理上，讓基督徒預嘗能力不受限制的力量。當然，作為受造的人絕對無法「無所不能」，但是，卻在死亡限制的「無能為力」面前，基督徒獲得了最關鍵的力量：「死裡復活」。

　　復活的真理就是得勝的生活

　　保羅深知死亡作為人類世界對未來想像的最大公約數，便仔細地將死亡置放基督復活的真理下，詳細論述：「死啊！你得勝的權勢在那裡？死啊！你的毒鉤在那裡？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」（哥林多前書十五章55-57節）這個復活的真理直接將死亡與罪惡，兩個人類無法靠自己克服的難題，以連結於基督身上的啟示作為得勝的關鍵。

　　如果復活的真理不是停留在基督過去歷史的得勝事件，更是指向歷世歷代基督徒的得勝生活，那麼，這個從過去經過現在，直到未來的真理，將引導我們「預先」看見一個大得釋放的應許，那就是每一個人人生的終局：「得勝」！這個奇妙的真理絕對是基督復活對於基督徒生活所帶來的重大祝福，因為我們不再惶惶終日而不知前途。

　　對於許多信主多年的基督徒來說，在面對許多不確定的職場前途與人生抉擇時，總是希望能夠遇見一個「算命式」的預言，讓自己在作困難的判斷時，提供一個安全感的憑據。事實上，基督戰勝死亡的復活，早就給出了這樣絕對的結局宣告，不是失敗、挫折、困頓，而是得勝、喜樂與自由。

　　儘管受造的我們不可能像創造的上帝一般「無所不能」與「無所不知」，但是基督戰勝死亡權勢的能力，已然在我們宣告基督是主、基督是王的決定中，在我們的日常生活掌權，那連死亡都可以戰勝的能力，如今發生在我們的生活之中，我們可謂體會了上帝屬性中的「無所不能」。

　　此外，在面對錯綜複雜的人生棋局，每一個決定看起來似乎都牽動著下一步的發展；但是基督徒之所以不需要舉棋不定、惶惶終日，乃是因為我們已經在基督的復活之中，預知了生命必然的結局。那不是失敗、沮喪、卑賤，而是真實的榮耀、得勝。正是如此，我們體驗了在上帝屬性中「無所不知」的奇妙恩典。

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