聖經真的沒有提示方言恩賜停止的時間嗎？
聖經真的沒有提示方言恩賜停止的時間嗎？
轉載自：http://believer2011.wordpress.com/2012/02/
那些接受今天仍有方言恩賜的人提出：聖經在哪?提到方言恩賜停止的時間？
他們說林前13:8只提到說方言之能終必停止，卻並無說何時停止。但是我們可從「停止」這詞的性質來明白方言停止的時間，「停止」希臘文英文音譯是 “pausontai”，用中間語態或稱關身語態(middle voice) ，所謂關身語態，就是指這種語態強調動作的主詞的參與，而由主詞的自發動作，亦影響到主詞自己身上。關身語態是強調主詞把動作做在自己的身上，或是為了主詞自己而作。例如： 猶大吊死了【太27:5】（吊死自己），「吊死」就是用了關身語態。猶大上吊這個動作，不是別人作在他身上，而是他自己作在自己身上，而影響到自己生命的結束。說方言之能的「停止」是就是自行「停止」，不是有人使它停止，而是它自動停下去，那麼為甚麼說方言會自動停下去？這?沒有說，因為這?並沒有解釋為甚麼要說方言，要到林前14章才作解釋。這?只是要說明方言的恩賜是要自行停止的事實，但是我們卻可以想到一種恩賜的停止，必定和它的目的完成有關，我們只要問方言有何作用，如果說方言的目的已經達到，那麼它便沒有作用，所以當說方言已沒有作用，就是它停止使用的時侯。好像電蕊?面的電解質用完後，電蕊?的氧化還原反應便失去作用，電蕊的電力便自行終止；同樣說方言的恩賜在使用的目的完成後也就沒有作用，它便會自行停止。
請看古教父的見證：奥古斯丁(A.D.344-407)的「約翰一書十講」，指方言為暫時的恩賜，只存在於使徒時期，到他的時代，已經沒有了，他也不表示希望重見這恩賜。另外，古代最出名的講道家,屈梭多模(Chrysostom ,約A.D.347~407)也認為方言是他那個時代其中一種不存在的恩賜。事實上，教父時代已證實方言的恩賜已經停止，這亦證明方言確實再沒有作用，林前13:8提到「說方言之能終必停止」亦起碼已應驗在教父的時代，教父時代以後不可能再有方言的恩賜。雖然我們不能準確知道說方言之能具體停止的時間，但若說應在主後70年以後，這個說法離事實應該不遠。正如究竟獻祭的事應在何年何月何日何時停止？聖經沒有給予我們這方面仔細的資料，但我們並不能因此就推搪說聖經沒有指示獻祭的事停止的時間，因為跟據聖經所說基督獻了一次永遠的贖罪祭，使人的罪過得到赦免，並得以成聖，就不用再為罪獻祭了(來10:12,14,18)，那麼我們可以說我們仍不知道獻祭何時停止嗎？就是因為聖經沒有給出年月日時這些具體資料嗎？若說獻祭的事停止的時間約在主後70年之後，就是主被釘及聖殿被毀之後，也並非不符事實。聖經對時候的指示，並非如現今的人所期望的一個固定確切的時刻(太16:1-4, 徒1:6,7)， 一般都是給出事情發展到了一重要的關頭, 某關鍵性事件的時刻就會來到，讀經的人需要自己會意。
歷史上，方言的恩賜確實已經停止，但是靈恩派卻狡滑地提出方言的恩賜可再度出現，他們說約珥書2:23提到神要降下秋雨及春雨。秋雨指的是第一次聖靈降臨；春雨是指聖靈第二次的降臨，就是代表二十世紀初開始的五旬節運動。即是說，使徒行傳2章所發生的事只是局部應驗了約珥書2:23-32，而要等到二十世紀初才全面應驗約珥書的預言。但這是使徒的解釋嗎？不是！使徒彼得論到昔日五旬節發生的事如此說：「這正是先知約珥所說的： 神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。」(徒2:16-18)，「正是」(esti)，也可簡單譯作「就是」，如約17:17中「你的道就是真理」那個「就是」，神的道就是真理，可以理解為局部是真理嗎？是就是，不會是部份是，後者是鬼魔的道理，把真理沖淡然後改變，這就是靈恩派。
當獻祭的事止住之後，便無需再獻祭，說方言之能停止之後，便無需再有方言這個恩賜。牛羊的血斷不能除罪，惟主的血才能(來9:14，10:4)，主既已替我們贖罪，還用獻祭嗎？同樣地，方言既為要向頑梗不信的猶太人作為他們將要受形罰的表號(林前14:21-22)，當他們已殿毀人亡之後，預言得到了完全的應驗(太24:2)，還要再發出預兆嗎？
當你看見教會今天的光景，對使徒的話毫不尊重，你也會知道現今是一個怎樣的時間。
「再者，你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候；因為我們得救，現今比初信的時候更近了。 黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。」(羅13:11-12)
NIV
靈修
新聞
貼圖
為教會
檢舉不當內容/回應
