效法—亂世中的救靈英雄—宋尚節
(願以此文與大家同工互勉)
浸聯會總幹事 曾敬恩 恭撰
引言
110年前也就是1901年的9月27日，有一個與眾不同的中國孩子在福建莆田的秀嶼誕生了。這人不是中國人口中的聖人，在基督徒中卻是個不折不扣的聖徒。他就是宋尚節牧師，他的生日比孔夫子的法定生日早一天。可能他在國人的眼中也還算不上是偉人，但在知悉他的華人基督徒眼中與心中，卻是不折不扣的中國救靈英雄。也與近代華人基督徒與教會的興衰絕對大有關係！
他雖自承：解經不如倪柝聲，待人不如王明道。但 神量給他的那一份責任與使命，恐怕還真除了宋牧師獨自一人外，舉世當代華人牧者無人能及，也無可取代。其實，他自1928年開始在家鄉傳道，到1940年1月不再公開傳道為止，他是在服事的接近末期，於1938年5月在福州衛理公會的天安堂主領培靈會時，始被按立為牧師。難怪，稱呼他宋博士的時候，多過稱他宋牧師。
所以，傳道人傳主道有無恩膏？或是否因得著牧師的稱謂(頭銜)，即較受人尊敬、也較被 神所重用？在宋牧師的身上顯然絕非如此。他的出生早於民國的創建十年，他的幼年時期正是推翻滿清，革命浪潮萌芽的時候。但因他的生出地鳳蹟村(在今天的福清縣境內)遠離一般城市之塵囂，顯然並未受到明顯干擾。甚至1914到1918主戰場在歐洲的第一次世界大戰，也未影響到在福建莆田秀嶼地方，鳳蹟村裡長大的這個被稱為小牧師的宋主恩，後來他於1920年3月展開他的美洲新大陸的留學之行。
本論
宋弟兄駐留在美國的1920-1927年，雖然他的艱辛不足為外人道，但他的毅力一如他往後走遍全中國的多數省份的堅忍精神，從英語欠佳找不到打工的機會，到校監原認為以他的程度至少要五年才能完成四年的學位，竟然他真的在三年內完成四年的學位，且是四位男生優等生中的一位。
他尚且能用課後閒餘投入在鄉村佈道。1922年的感恩節，恩主且讓他看見一條小溪瞬間變為汪洋，大海中沉溺愛著各種民族的人，發出淒切悲慘的呼救聲。焦急萬分的他迸出禱告：｢ 神啊，我願奉祢的使命，得祢的臂助，去救那與惡浪掙扎的千萬人！｣這異象與感動，終成為驅動他一生戮力救靈、不捨晝夜、忘己忘家，到海內外，無處不往地搶救靈魂的原動力。他進協和神學院受裝備，因渴慕真道、堅持真理，卻被當成瘋子關了193天，未嘗不是他的｢保羅三年曠野」之經歷。
本文並不打算長篇累牘地重述宋牧師的一生，或是許多主內名牧賢儒已多方陳述有關宋牧師一生的榮主之處，筆者僅想在此提出幾點可能較有著墨者，自我砥礪，也與渴望能更有能力與恩膏服事主者，分享一二。
說宋牧師是亂世中的救靈英雄，絕對是千真萬確。雖然在他的同時代，包括曾一起事奉後來分道揚鑣的伯特利環游佈道團，也是一樣為福音在已經蘊釀甚至在中國東北、沿海，甚至內陸戰亂不斷的八年中，為要搶救隨時可能因戰火波及而失喪的靈魂而奔波，風塵僕僕於途。
他可是常常單槍匹馬，他的槍就是 神的真理之道！但就是沒有單獨一人的傳道者，像宋牧師一樣，在當年的戰火線上穿梭進出，為了搶救隨時可能死於戰火的靈魂。以下是他的傳道腳蹤與八年抗戰烽火連天時的蹤跡之對照。
一 宋尚節牧師的生平簡歷與當時中國、世界戰亂的對照
1910,10,10, 武昌起義。
1911,1,1, 中華民國元年。
1914,-1918, 第一次世界大戰。(主戰場在歐洲)
(1927-1937第一次國共內戰。)
1928,5,3, 濟南53慘案。(魯)
1928,6,4, 皇姑屯事件，張作霖被日本關東軍炸死。
1931,7,2, 日本製造萬寶山事件。(吉)
1931,9,18, 918瀋陽事件。(遼)
1932,1,28, 128事件，日本海軍陸戰隊進攻上海 北。(滬)
1932,2, 日本在東北建立滿洲國。
1933,1, 日軍進佔山海關。
1936, 西班牙爆發內戰。
1936,12,12, 西安事件。(陜)
1937,7,7, 蘆溝橋事變，中日正式(八年抗戰)開戰。
1937,8,13,-11,9, 淞滬會戰。(蘇、浙)
1937,8,13, 813之役，國民政府遷都重慶。(川)
1937,9,11, 太原會戰。(陜)
1937,12,13,- 南京大屠殺。平民被殺約有30萬。(蘇)
1938,2, 徐州會戰。(蘇)
1938,3,15, 德軍佔領捷克。
1938,4,7, 義大利入侵阿爾巴尼亞。
1938,6,11,-10,25, 武漢會戰。(鄂)
1938,8-10, 日軍在中國375處戰場或地方使用化武。
1938,10,12-23, 廣州戰役。(粵)
(1938,10,-1941,12,) 中日戰爭， 兩方僵持不下。
1939,2,4, 日機轟炸貴陽。(貴)
1939,3, 南昌淪陷。(贛)
1939,5, 隨棗會戰(湖北近四川之二縣—鄂)。
1939,6,21, 日軍進攻廣東潮。(粵)
1939,8,23, 蘇聯德國簽互不侵犯條約。
1939,9,1, 德軍入侵波蘭(二次世界大戰開始)。
1939,9,3, 英、法、澳向德國 宣戰。
1939,11,16, 日軍佔領防城。(桂—廣西)
1939,11,17, 日軍佔領欽州。(桂)
1939,12, 日軍佔領崑崙關。(桂)
1940,3,29, 汪精衛在日本之覆翼下於南京成立中華民 國政府。(蘇)
1940,5-6, 棗宜會戰(湖北近四川之二縣—鄂)。
1941,4, 日本蘇聯訂立中立條約。
1941,6,22, 法國向德軍投降。
1941,12,7, 日軍偷襲珍珠港， 美日宣戰。太平洋戰爭開始。
1941,12,8, 馬來亞戰役開始。
1941,12,11, 香港保衛戰。
1942,1, 日軍進攻緬甸。
1941,3,8, 日軍佔領仰光。
1945,5,8, 德國投降，歐洲戰
場結束。
1945,8,10, 日本投降。二次世
界大戰結束。
1949, 大陸解放。
1979, 改革開放。 1901,9,27, 生於福建莆田鳳蹟村，小名主恩。
1909,受難節 興化教會空前大復興，對其一生
有重大影響。
1909-1920, 隨父親宋學連牧師學習傳道事
奉，有｢小牧師」之稱。
1920,4,20, 入俄亥俄州威斯理大學。
1921,夏, 患痔瘡，首次動手術。(一生為患)
1922,11,感恩節, 在史密斯維爾佈道，見到十架
救世異象。
1923,6,13, 獲學士學位。
1924,6,10, 獲化學碩士學位。
1926,3,19, 獲化學博士學位。
1926,9,20,-1927,2,17, 入紐約協和神學院。
1927,2,21, 在美重生及蒙召。
1927,2,17-8,30 入精神病院百花谷醫院193
天，用四十種不同方法讀聖經40遍。
1927,8,30, 經烏夫婦保釋出院，決定返國。
1927,11, 在輪船接近中國時，他把金鑰匙和
榮譽獎章等等，一概拿出來拋在海裡！
1927,12,18, 與余錦華姊妹結婚。
1928,1-5, 在哲理男校及咸益女校教化學與聖
經。
1928,6,21, 辭去教師職，專一事奉。
1928,6, 組織小佈道團在沿海一帶佈道。
1928,12, 到閩南各地領奮興會。
1929,10, 到閩北各地領奮興會。
1930,1-11, 到福建各區為鄉村傳道人開查經
班和青年信徒訓練班。
1931,2,8, 舒邦鐸為南昌復興禱告滿50天
時，宋牧師抵達南昌。
宋牧師從舒邦鐸學習迫切代禱的功夫。
1931,2-3, 在南昌得奮興教會之密訣。
1931,5-6, 與伯特利環游佈道團合作，到全國
佈道(蘇、魯)。
1931,6,27, 返上海，擔任傳道人夏令會主題講
員。
1931,9-11, 與伯特利團赴東北(遼、黑、吉)。
1931,11,27, 與伯特利團再返山東。(魯)
1931,12,10, 在平度得醫病恩賜。(魯)
1932,2, 在上海開短期查經班。(滬)
1932,3-5, 與伯特利團赴華南(港、粵、桂、閩)
1932,3,22 憑信心開支票，向神求賜下10萬
靈魂。
1932,7, 擔任上海第五屆夏令會主題講員。
1932年底, 宋牧師又向神求20萬靈魂。
1932,12,20, 終領妻子錦華歸主。
1932,9,-1933,7, 與伯特利團赴華北(鄂、冀、
京、津、豫、魯、晉)。
1933,7, 擔任上海第六屆夏令會主題講員。
1933,8-11, 與伯特利赴(冀、內蒙、京、湘)。
1933,12, 離開伯特利佈道團，分道揚鏢。
1934,1, 神啟示決定個人自由佈道。
1934,1-12, 個人旅行佈道(蘇、皖、魯、津、
京、浙、粵、閩)
1934,12,8, 父親宋學連牧師去世。
1935,1-5, 個人佈道(粵、閩、津、京、冀)。
1935,5,25, 赴菲律賓馬尼拉佈道，第一次出國
佈道。
1935,7, 赴杭州主領全國第一屆佈道團查經
會。
1935,8-9, 第二次出國領會：新加坡、馬來西
亞、印尼。
1935,11-1936,3, 個人佈道(蘇、皖、豫、津、
京、魯)。
1936,4,15,-5,8, 赴台灣在台北、台中、台南佈
道。
1936,5-6, 赴華南佈道
1936,7,10,-8,9, 赴廈門主領第二屆全國佈到
團查經會。
1936,9-12, 第三次出國佈道(新加坡、馬來西
亞、緬甸)。
1937,1-6, 個人佈道(粵、閩、蘇、浙、豫、晉)。
1937,7-8, 主領華南區基督徒佈道團查經大
會。
1937,8,-1938,7, 個人佈道(浙、魯、豫、陜、
晉、皖、港、閩、滇、安南)。
1938,6, 越南佈道。
1938,8, 在上海主領培靈會。
1938,9,-1939,3, 第四次南渡(泰國、緬甸、新
加坡、馬來西亞、印尼)。
1939,5,-1940初, 最後一次南渡佈道(新加
坡、緬甸、印尼、馬來西亞)。
1940,3,20, 在上海大公醫院因結核性痔漏第
一次動手術。
1940,7,8, 在上海南洋醫院第二次動手術。
1940,12,24, 在北平協和醫院第三次動手術。
1941,1,23, 在北平協和醫院第四次動手術。
1941,7,18, 二子天旨(約書亞)於上海因腹膜炎
安息主懷。
1941,7,-1944,8, 在北平香山養病，全家從上海
遷至團聚。
1943,4,13, 在天津天和醫院第五次動手術。
1944,5,6, 在北平德國醫院第六次動手術。
1944,8,18, 安息主懷，享年四十二歲，安葬於
北平香山。
1980,1,15, 妻子錦華安息主懷。
2009,5, 宋牧師之靈柩移回莆田市秀嶼區暫
厝坑北堂。
2011,9,8, 預定於坑北堂北側墓園落土安葬。
(因故延後，日期未訂)
二 宋尚節牧師是 神藉著眾多代禱聖徒們求來的福音使者
在舒邦鐸牧師的「懷念宋尚節」一書中，他說：
｢宋尚節博士是本世紀中最偉大的傳道人，從一九一○年起直到如今，差不多所有偉大的傳道人，我都聽過他們講道，其中包括孫迪•培理(Billy Sunday)許多偉大傳講聖潔的牧師，美以美會的會督，甚至曾為宣道藝術樹立一個偉大榜樣的法斯狄克•哈利(Harry Emerson Fosdick)，可是我並不同意他的說法，最後乃是葛理翰•培理(Billy Graham)，然後在講台上的能力，宋尚節卻遠超過他們所有的人，憑著可驚奇而持久的結實得以證實。
我們深信神興起他，不是為了他，乃是為了神在中國心意。在宋尚節之前有顧約拿單所帶來的東北大復興，但畢竟他是西國宣教士。在一八八五年一位宣教士杜愛文(Edwin Joshua Dukes)到了福建省，他感覺到中國需要興起一位「中國人使徒」來。他說：「這位中國使徒是一位勇敢、真誠、奉獻的人，他能夠一夫當關，萬夫莫敵地傳道…。」
他得到一個結論是，中國除非有一位中國人使徒，否則絕不會因著外國人而悔改。「當這位使徒來到，他一定是個中國人，而不是外國人。他會從神學院出來呢？或者像多數神的使者一樣，從意料不到的地方出來呢？我們不知道，但願他快快來到，正像施洗約翰一樣，來大大震動這個國家。」中國到了廿世紀才有了使徒，當他來到的時候，他的性格是多麼的奇特！
賴恩融描寫他是「火焰般的奮興佈道家，而又是一位相貌粗俗、缺乏一般禮節的人；一位學者，得到最高學位的科學家，卻又是傳揚簡易福音，從不炫耀學識的人；一個勸別人要守家庭禮拜，但是自己卻寧願過獨身生活，極少享受家庭生活樂趣的人；在講台上幽默風趣、能說善道，下了台卻沈默寡言、脾氣暴躁的人。然而，他的信息卻能打動人心、所向披靡、無人能敵。他是一個天生的組織家，卻不建立自己的組織，一位被人愛而又被人恨的人；被人惡毒地批評，而又不在乎別人批評的人。」這就是中國未曾有過的最偉大的佈道家宋尚節博士。
宋尚節常說：｢奮興使者沒有什麼可誇的，所有顯而可見的奮興光景，全仗代禱的人們。就”預測”將有出人意料的大奮興。」
宋牧師之出現在他服事的世代，是有人無論是在國內或是國外，無論這些人是華人或是外國基督徒，他們必然都是 神的兒女，卻是帶著為求 神在不同的世代興起合祂心意的僕人使女而代禱的人。這些人長久合神心意的禱告，使我們中國在二十世紀初得著了宋尚節、王明道、倪柝聲、計志文等被 神重用的僕人。
你我身為今日傳道人的，未嘗不是因著許多人的禱告而被 神驗中、興起的。只是我們可能一直未曾真正明白， 神對你我的心意其實與祂對宋牧師的心意並無兩樣！
你我未嘗也有同樣的責任與使命是 神託付給我們的，藉著我們同心並持續意代禱，在異邦之地，也能在當地同樣興起合 神心意的工人，像我們中國的宋、倪、王等僕人一般地被祂所重用！
三 宋尚節持久又有效的服事，乃因他的代禱生活是學習別人生命的榜樣
宋牧師最感激舒邦鐸教士。舒教士常常深夜不寢，長跪禱告，有時還痛哭流涕。有一天夜半時分，尚節已上床就寢，忽聞樓上流出斷斷續續如泣如訴的微聲。原來那是舒邦鐸教士在禱告呢。他說：｢主啊，你今日不復興南昌教會尚待何時？你若再不施憐憫，我留守此地又有何用？主啊，這次你若不復興南昌教會，有違我獻身為你遠涉重洋來華的初心，就不如讓我回國去！」
舒教士情詞迫切，使尚節衷心感動，便也披衣而起，長跪於地：｢父 神啊！我呢？我此來豈非要南昌教會得以復興麼？求你親自顯出奇妙的作為來！求你使用我們！我們仰望著你呢！」長夜禱告，果然得到主啟示。祂教尚節要向“罪”攻擊，因為罪是遮蔽人心的黑布幕，要揭開這黑布幕，才好讓福音真光去孕育那永遠的生命。這夜對於尚節是何等值得紀念的一夜啊！方針的啟示、工作的轉機，都由這最難忘的一九三一年三月五日的一夜開始！從此他不兩者重視所謂“奧秘”了，他所要的是對付的能力！(以上摘自宋牧師的｢難忘的南昌之夜—1931,3,5, 」)
宋牧師從敬虔禱告的舒牧師學習深入、深刻、深夜的守望禱告，即使在一天極為勞累的佈道培靈會之後，他仍常是在半夜依然禱告不輟。
有關宋尚節牧師的禱告(代禱)生活，筆者年資粗淺(1946,2,生)未得機緣與他謀面。卻有機會從曾接待他住在家中的宣教士口中，聽到他自己親身對宋牧師的認識。
筆者於1976年7月奉差遣至韓國釜山牧養一個旅韓的華人教會，在釜山影島的山腰有一位早年曾在雲南宣教的丹麥宣教士，名叫孫來善牧師(外文名字已不可考，當時他的年齡已經近七十歲)。筆者在七月中旬帶領教會約六十位青少年到他所經營的禱告山舉行青少年夏令會時。在會期中，他認識我以後，有一天他帶著雲南腔的口音問我：｢你認識宋尚節嗎？」
筆者有點感到突然，乃回答：｢知道他，但只讀過他的傳記及講道集。」孫牧師接著說：｢他在雲南昆明佈道的時候，住過我的家。」於是他說出宋牧師住在他家的情形：｢那幾天他在昆明佈道，很榮幸被安排住到我家。當天晚上佈道培靈會結束後，在我家的樓上休息。但是到了半夜，忽然我從睡夢中被樓上的槌打地版的聲音給吵醒。我不知道究竟樓上怎麼啦？！宋牧師怎麼半夜出了什麼事？」
｢我乃起身輕輕上樓，竟然聽到宋牧師在房間內，以手槌桌，以腳跺著木頭地板，泣出聲地為當天決志者及有病請他代禱者一一提名迫切禱告！」(宋尚節於1938,6,18起曾到雲南昆明，領會8天。)顯然地，在宋牧師的生命深處，有極深的禱告負擔。為了他所領來歸主的靈魂，並他們的靈命成長，還有有許多的患病代禱的要求，加上他在每次佈道會後，總會將會眾及初信者組織成數十個甚至上百個的佈道團。這些人傳去傳福音固然可以堅固他們的靈命，但是他們也需要差派他們出去的宋牧師迫切不住的禱告與守望。
從宋牧師的服事態度，至少筆者學習到：帶領佈道會、培靈會講道結束，呼召人出來認罪、接受耶穌為生命的救主、將一生奉獻給主並為主而活。這一切並不是帶領特會擔任主講者的責任告結束。這只是有形聚會的結束，卻是祭司型的講道者，在人前隱藏，在主前堅定持守的守望代禱之開始。而且爭戰的份量一點不小於聚會中的奮不顧身的傳講。正如當年在約書亞與迦勒支持下，摩西的禱告決定著以色列軍隊的勝敗一樣重要。
但是僕人在深夜的守望禱告，此時此刻沒有掌聲、沒有聽眾、沒有聚光燈、沒有麥克風、沒有粉絲環繞、沒有人招呼倒茶水、也沒有人提醒：｢您累了，夠了，可以結束了。明天一早還有服事呢！」客西馬尼園中的主耶穌，祂最知道個中滋味。
四 宋尚節的生命是被 神煉淨後才被 神用來對付罪的
宋尚節寫道：｢南昌的勝利使我獲得奮興人的秘訣：一，徹底認」罪；二，求靈充滿；三，為主作證。從前讀約翰衛斯理傳，見他每次證道必領多人歸主，遂心焉向往，而今略見端倪矣！」
那夜主給他幾篇攻罪的信息，如格拉森之鬼，浪子回頭，假冒為善等等。這些都是宋尚節以後一講再講，而效果未曾稍減的講章。
他早年在美國留學時，就曾經歷過有關罪的對付。後來他在國內外傳道時，對罪的嚴厲對付也是他所著重的，甚至成為他佈道會中最能使罪人認罪悔改、歸主成聖的信息。
而他對罪的絕不妥協，甚至帶著爆烈脾氣的性格也正是 神使用他敢於指責人之隱藏的罪。他的脾氣連他自己都多次承認，特別是他晚年幾次開刀未能得主醫治時，他常認為是主藉此在對付他的壞脾氣。
五 從國宗局王作安局長在台北對教會領袖的一段談話說起
(2010年9月17日推動兩岸基督教交流座談會)
(以下談話乃依錄音實況摘錄之)
｢……在中國基督徒數量到底有多少？包括家庭教會的，在我來看沒有存在這個問題，因為都是基督徒。對我當國家宗教局局長的來講，我很擔心，對政府的統計往往人有一種心態、印象，統計出來的，肯定沒有實際的多。對我來講，我們也想知道這個答案。因為西方國家盯我們盯得很緊，一會兒說：怎麼把數字搞不清楚，縮小啦？我們正要統計時，又說：你們是否要強迫公民公開信仰啦？所以，指責又回來啦。去年，我們請中國社會科學院宗教研究所搞了一次到目前為止最大樣本的抽樣調查，今(2010)年8月份剛剛公佈的抽樣調查的結果是2,305萬。這個數字，不管如何說，到目前為止是最大樣，最大規模，由研究機構中立地調研結果。不管你贊同或不贊同，我們都要依事實說話。」
｢美國在國家宗教自由的報告中，常提到中國有6-8千萬的基督徒。我找到他們談：請你告訴我，你這個數據是從那兒來的？」他對我們說：｢嗨，我們是從各種報刊資料、各種來源，綜合判斷。」
｢事實上，他們的報告是沒有科學的依據。單從2千3百多萬這個數字，我們從一個歷史數據來看。在1949年，那時大陸的基督徒人數，那時的統計大概是70-100萬之間。有一種說法是70萬，另一種說法是100萬。現在是2300萬，接近33倍。大家都知道，一直到文化大革命結束以前，政治運動不斷，宗教的發展是受限制的。所以，這樣算來，這33倍的發展是改革發展後這三十年來的增長。這種增長的速度，在中國基督教歷史上沒有過的。就算是在當今世界各國，也是極其少見的。而且根據調查的結果，這種增長的速度，現在還沒有看到趨緩的現象，這種的增長還會延續下去。…但我有一樣困惑的問題，在十三億人口中，有信仰的還是少數，至於其他的人，到底他們在信仰些什麼，這才是我們需要好好地想探討的。…」
目前中國大陸究竟有多少基督徒，可能比王局長的所舉的數字還高。然而，倘若1949年的統計是70-100萬。也假設1932年宋尚節牧師兩次向 神求賜下10萬與20萬的靈魂，在宋牧師的短短十三年(1928-1940)中， 神真的透過宋牧師的服事而得著了30萬靈魂。這30萬中的10萬有可能是海外東南亞的華人，其餘20萬可能正是中國大陸的華人。這個意義就相當重大了！
1 在八年抗戰中， 神藉著祂的僕人，在戰區內外搶救了至少20萬靈魂。宋牧師在國內的公開服事，應該是1928年6月始，止於1940年3月接受第一次動手術前。甚至他在被主寵召回天家時，八年抗戰與第二次世界大戰都還沒結束。他的有效服事大約只有13年，卻比與他同時代許多的傳道人終生服事果效的加總還多。在宋牧師的身上，真的應了戴德生的一句名言：｢寧願燒盡，不願?壞！」
2 他服事最高峰也是最忙錄的那幾年(1933-1939)，常是一年只有一個月在家，更甚於大禹治水，三過其門而不入，他幾乎從未得著安逸的日子。對師母與兒女而言，當然是痛苦的回憶，何況當時正是戰亂之時，妻兒是何等地盼望自己的丈夫、父親可以常在身邊保護、陪伴呀。身為男人的，正當舉國維艱，誰人不想設法留在家中照顧妻小們？！就是宋尚節應也不例外。但因使命在身，在國難與家難之間，他選擇了｢聽命勝於獻祭；順服勝於公羊的脂油｣。且他常年在外，聽說甚少寄錢回家。(其實，也是另一個當時教會的普遍現象，請培靈會講員來主領聚會，未必會提供車馬費或謝禮的。)因此，宋師母常得為日常家用、兒女藥費、開門七件事自籌(自愁)，想望著丈夫、父親常伴身邊，對宋師母與孩子們，是一個永遠無法兌現的奢望。當1940年初妻小盼得宋牧師回到家時，宋牧師卻是拖著病入膏肓之軀歸來！
3 在太平洋戰爭(1941,12,7,--日軍偷襲珍珠港)爆發前，他至少在東南亞各國(菲、泰、越、緬、馬、新、尼)的華人教會中奔波巡迴了五趟，呼召出來無數的基督徒，包括新決志歸主的與老基督徒被奮興的。並透過組織佈道隊的方式，操練、磨煉、堅固他們的信心，又帶領了無數的人歸入基督。1940,1,8,宋牧師搭船離開新加坡，1940,1,15,抵達香港，1941,1,18,回到上海的家中，結束了他一生中最後一次的海外傳道之旅，當時他的身體已經近似風中殘燭。然而，因著他的生命教導，使海外初信主或多年的基督徒在日軍佔領這些地區的年間，這些基督徒的信仰不僅得著堅固，還能扎根更深。在萬般艱難與戰亂生死存亡關頭得以守住真道。
4 在宋牧師停止公開服事後，直到改革開放為止(1941-1979)，可能在這近四十年中，正是中國近代歷史續八年對日抗戰之後，屬最艱難的的年代。在宋牧師佈道培靈會中所結出來的果子，可能有不少已經回到天家，也可能有不少人熬過了艱困的年頭。我們有理由相信，他當年所結的果子，是屬於生命力較強的，甚至是最強的。是較經得起試煉與試探的，是在基督信仰的基因DNA條件上比許多人結的果子更純正、更經得起考驗的。在國內如此，在海外如此，在台灣也是如此。筆者在台灣、東南亞常有長者或牧者、師母提到當年是他或她的祖父、祖母輩參加了宋博士的佈道會決志信主，信仰傳家到如今始終未曾動搖，全家在主裡堅心倚靠並忠心服事主！
結論
以上這篇短文報告，僅能表達筆者對忠心事主、有公無私、公而忘私、有主無己、全然為主、全為人不為己的宋牧師之景仰與尊崇。筆者也為主能在當年得著宋尚節這樣的僕人無限地感恩。
但自蒙召受裝備到服事主近四十年來，自忖打從讀過他老人家的傳記與講道集後，就渴望能像他、卻又不敢像他、甚至心底還真怕像他一樣，為主、為人、為道、為傳揚基督而活的榜樣。不妨問問傳道人的師母、兒女，願意自己的丈夫、父親像宋牧師般地為主而活嗎？難怪，主在遍地尋找有無能全然合祂心意的僕人，來成為祂在每個時代的榮耀器皿時，常是找不著一個。
在中國基督教會歷史上，二十世紀上葉已經出現了宋尚節牧師，這是當代之幸，也是中國之幸。倘若現在的中國及華人世界中再能出現十個、百個、千個，甚至萬個，十萬個宋尚節。不僅全中華歸主必將早日實現，連全世界歸基督，都將於近年內就達成。
阿們，深願主在中華、在世界各族各邦中，興起千千萬萬個有宋尚節心志的基督徒！阿們！阿們！ 完稿於2011,8,29, 20:16
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