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謙卑克勝驕傲（太二十三1-12）

	分享人:	BALL
	分享日期:	2011/10/31
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謙卑克勝驕傲（太二十三1-12）

引言

　　一個有效能事奉見證主的教會必然滿有真正領袖的教會，每一位信徒都能表彰耶穌基督的生命。耶穌要建立的教會是一個以謙卑克勝驕傲的群體，這樣的群體才能真正的活出上帝的旨意。

一、耶穌眼見的領袖

　　耶穌以很卡通的手法描述他所指的宗教領袖們，他們把重擔放在他人的肩上，而不是在自己身上，律法本來就是要人知罪回轉歸向上主，但當律法只適用於別人而不是自己時，即律人不律己，這就是虛偽。他們尋求眾人的羡慕，這稱為驕傲。地位、尊重和稱號對他們來說是十分重要的，這稱為自大。他們把人拒於天國的門，這稱為好審判人。他們立法為要得私利，這稱為貪婪。他們忽視公平和公義，這稱為偏見。他們同謀使先知不能宣告上帝對人的要求，這稱為欺壓。耶穌眼見昔日的領袖就是一群虛偽、驕傲、自大、好審判人、貪婪、存偏見、和欺壓人的人。

　　耶穌這樣嚴厲批評他們，好像他們一無是處；然而，法利賽人和文士在眾人的心目中是否也如耶穌所指出的那麼樣？當時很多人相信，如果有兩個人上天堂，其中一個必然是法利賽人。可想而知，這些耶穌看為虛偽的人，在人的面前是如何受尊重。

　　我們在耶穌眼裡是一個怎樣的人呢？如果昔日人們看這些人都是很好的人，今天我很相信人們看你們也一定是好人。不過耶穌基督看你也是一個很好的人嗎？耶穌呼召我們真心的信靠上帝，又謙卑地服事教會和這個社會；然而，我們常常受到抬舉、吸引其他人、為自己留名等試探。每一個人都喜愛人家的稱讚，但每當我們得到人家稱讚之後，我們心靈的反應就決定我們是否像法利賽人。教會要防避法利賽人的酵，首先，當得著稱讚時，我們先要對自己說這是人家的禮貌而非我們的功勞。第二，受讚賞是有後話的，所以得讚賞不一定是好的。第三，你接受了人家的稱讚，又自覺配受，這已是一個問題；當歸榮耀予上帝。

二、耶穌想望的領袖

　　耶穌眼見的領袖是如此的可怕，祂想望那些跟隨祂的人如何帶領他的教會？耶穌教導我們不要稱呼地上的人為老師、父親、師尊？這豈不是違反了我們中國的孝道嗎？首先，我們要理解第八節是一個被動的語句：「你們不要受！」意思是不接受，而不是不表示對老師和父母的尊敬。第二，這裡所指的拉比、父親和師尊並不是三種不同的人，而是指受人敬重的人。例如，在猶太教裡曾有話說，當人有智慧，可受父親之稱。換言之，這裡不是要我們不受我們兒女稱我們為父或母，而是好像那些法利賽人和文士那樣，愛好受人稱呼。那麼，我們如何克服虛榮的引誘呢？在第十一節耶穌說：「你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。」謙卑的服事上帝和鄰舍就是教會領袖克勝貪慕虛榮的心。

　　美國總統艾森豪喜歡把繩子比喻領袖帶領的藝術。他說：「如果我們要帶子隨我們意願走，我們便要拉著繩子。但如果我們推繩子？結果繩子完全沒有方向。我們帶領也是一樣，人們是被帶領者的為人風範所吸引而跟隨領袖的。相反的，一個帶領者只知推他所帶領的人，而自己不以身作則，他所推動的一定不能成功。」

　　艾森豪的例證其實就是指向耶穌基督的，因為耶穌在世所立下的榜樣，就是一個謙卑服事的榜樣。真正的教會領袖是怎樣的呢？看看耶穌就看見真正教會需要的領袖。

結語

　　讓我們不要作耶穌當天眼中的領袖，而是祂所想望以祂的心為心的領袖。

戴浩輝（信義宗神學院教授）

　　http://www.christianweekly.net/4DACTION/W4D_CWREAD/23343/20/BACK

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暖暖	耶穌描述宗教領袖們，他們把重擔放在他人的肩上，而不是在自己身上， 我們在耶穌眼裡是一個怎樣的人呢？ ∼耶穌說：「你們中間誰為大，誰就要作你們的用人 發言日期:2011/11/01