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讀經還是讀經??

	分享人:	傅朝瑋
	分享日期:	2011/10/31
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上帝的確是會透過某些經文對我們說話 但是不代表所有的經文都等於上帝的心意 有很多事情是無法單從聖經得到解答 因為聖經並不是一本現代的倫理道德百科 例如面對"變性人/雙性人"的問題 根據聖經的記載 上帝造男造女 但事實是 有些人天生就非男非女 不男不女 難道這些人就不是受神祝福的創造??如果今天的基督徒要引用提後3:16說整本聖經是受上帝靈感所寫成 那除非是使徒保羅可以未卜先知 知道他所說的話都可以寫下的書信 都會收入新約正典當中 但很顯然的並不是如此 15世紀文藝復興 17世紀物理科學進步 18世紀啟蒙運動興起 到了19世紀 是自由主義的旺季 此時的西方世界開始用不同往昔之眼光來面對和看待聖經 因此自由主義之神學 便嘗試著為基督信仰尋找一個物質性且理性之立足點 使之免於被時代淘汰之命運 聖經既是人手所寫的話 那必定有一些人為的因素存在 除了各經捲作者的意見之外 編輯者也有可能增或是刪某些資⋯⋯料 也因此並非所有的文字就等同上帝的命令 假使我们對聖經全部的內容都要照單全收的話 那不可吃豬 女性不能講道 出門要蒙面 月經來時不可去敬拜神 真要如此 恐怕今天的最極端基要的基督徒 可能都辦不到

因此我们必須用文本處境法的方式來讀聖經 舉例來說
根據太19:24的記載 耶穌說有錢人要成為上帝國的子民筆駱駝穿過針眼還難 如果我们用一般直譯法的方式看待 那耶穌不就是在宣判有錢人的死刑 因為都進不了天國 無法得救??那王雪紅也進不了天國 無法得救??

用另一個角度 我们用文本處境法來看待耶穌這句話的話 其實應該被理解成 人们必須放下身上種種的物質綑綁和心理重擔 才能得救 亦即像王雪紅這樣的台灣首富 只要不被名利牽絆 一樣可以進入上帝國 這種調調就有點像耶穌的登山寶訓般 表達耶穌對一件事情的新眼光 重點都在強調 ~

單純之心
單純之生命

一般教會常以"由上而下的神學"來擁護聖經之權威去迫使信徒否定自身的經驗 雖然 摩西五經與先知書向我们啟示了上帝最初的本質但同樣屬於正典之智慧文學也提醒到一點 那就是 世界上所有世情 並不是都可以在律法和預言當中得到答案 既然我们的上主是萬王之王 萬主之主 是創造的大主宰 那單憑人的力量 怎能單單用66卷的經書將上主造物之奧秘和計劃都完整的保留??這也就是為何真理大過於聖經的理由

羅馬書一章20節告訴我们 上帝那看不見的特性 就是那永恆之大能與神性 其實從創世以來都看得見 是由他"所造的萬物" 所辨認出來的 當我们仰望藍天白雲 享受著造物主所造的一切 我们也能夠心領神會 必定還有許多的真理 蘊藏在我们所生活之世界

總而言之 我認為 身為基督徒的我们 我们面對信仰 必須學會從經驗當中去學習 從人自身的生命經驗出發 讓聖經與我们的生命經驗展開對話 並從當中查驗上帝的心意