鳥瞰聖經-先知書脈絡
鳥瞰聖經-先知書脈絡
「先知」是選民歷史中由來已久的角色，他們擔任上帝的代言人，是採取信仰尺度的「時事評論員」，並且由此而預期國族的興衰。歷史後期的先知都寫下自己的言論，成為聖經中的「先知書」。其中篇幅較長的幾卷稱作「大先知書」，包括以賽亞書、耶利米書、哀歌、以西結書及但以理書；其餘篇幅較短的則稱作「小先知書」。不過理解「先知書」更關鍵的要點，是它們的時代背景。
北國先知
掃羅、大衛和所羅門三王，是選民國度僅有的統一年代，在他們之後，國族就分裂為南、北兩個政權。北部的「以色列國」歷來未有一位懂得領導國族歸向上帝的明君英主，倒是不斷帶頭走向異教。何西阿書及阿摩司書記述上帝向北國發出最後的挽回勸告和警告：若仍不離罪回轉，上帝將施行最嚴厲的管教，就是興起外族來侵，使他們經歷國破家亡之痛。
南國先知
選民國度分裂之後的南部「猶大國」，延續著較佳的信仰傳統；也曾出現過一兩名敬虔君主，引導國族敬畏上帝，以至國家走向中興。可是他們信仰上帝的心懷，總是搖擺不定；對於異教，總是藕斷絲連。在這些年間，北國已經被亞述帝國滅亡了。以賽亞書及彌迦書記述上帝向唇亡齒寒的南國發出挽回的勸告和警告：民眾必須悔改，否則將要承受同樣沈重的管教。
亡國先知
先知雖是上帝的代言人，卻老是面對言者諄諄、聽者藐藐的遭遇。當北國滅亡之後，南國並無醒悟；國族離開上帝愈來愈遠，上帝的管教也就愈趨迫近。上帝興起巴比倫帝國來侵，而選民國度則國勢每下愈況，終至滅亡。在那危急存亡的年間，哈巴谷書及西番雅書記述上帝向南國發出的最後忠告，呼喚悔改；耶利米書及哀歌則記述南國滅亡的悲痛歷程。
外國先知
上帝屬性仁義，祂固然不容邪歪，儆惡懲奸，卻非旨在報仇雪恨，拒人於外；倒是要樹立美善，恩澤萬民。所以有些先知的傳言對象是專注於外族的，甚至是選民的長期敵人。他們的目標卻是相同的，都是呼喚眾民轉離罪惡，以及宣告上帝的嚴厲審判。在北國和南國相繼覆沒的年間，俄巴底亞書宣告上帝對以東族的審判；約拿書及那鴻書記述上帝對亞述民眾的憐愛和審判。
流亡先知
北國與南國先後滅亡，意味著選民國度的全盤瓦解。民眾被俘，流徙異鄉，變身難民；只有最貧困低下的民眾可留居故土。那麼上帝的選民還是上帝的選民嗎？他們還有未來嗎？以西結書記述上帝對身處異鄉民眾的鼓舞，祂必記住他們。但以理書說明上帝掌管世局演變，人只管堅定信靠祂。約珥書的年代未有定論，若屬這年代，則是忠告民眾必須痛定思痛，聖潔歸主。
回流先知
南國滅亡不久，上帝興起波斯帝國，征服消滅南國的巴比倫帝國。隨著國策的改變，流徙各地的選民得以回歸故土。哈該書記述上帝喚醒回歸的民眾，要藉著重建聖殿來重建敬畏上帝的社群。撒迦利亞書記述上帝啟迪回歸民眾要信靠祂對世局的掌管。瑪拉基書記述上帝對回歸民眾的訓斥，責備他們仍不尊上帝為聖。舊約先知事奉的年代，亦到此終結。
先知的事奉，影射了選民的冥頑不靈、自陷絕境。然而所有先知的宣告，都有共同的盼望信息。上帝予人的救恩，必然成就；上帝的仁義威榮，終必勝惡；並且「選民國度」的涵意將延展拓寬，超越人間血裔種族。那應許要來的一位，不再是單一民族的出路，更是全人類的主。凡歸信上帝的各民各族，都組成了這永恆的屬主國度。這一位應許要來的，就是開啟新約時代的耶穌基督。由此可見，耶穌基督是先知信息的成全。
（本文作者為宣道會香港區聯會義務牧顧長）
http://www.bible-magazine.net/tc/index-tc.htm
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