敬拜與靈修生活的建立
有位音樂家說：「沒有正統的、流行的音樂，只有好的與壞的音樂。」教會要如何敬拜才能讓大家都得到滿足呢？我們不應追求某種形式的敬拜，沒有任何一種模式是「絕對正確」的，只有做好與做差、適應與不適應之別。
談到教會的敬拜，最基本的定義就是讓上帝得到榮耀。那麼最高段的敬拜模式是什麼呢？有本小冊子叫《勞倫斯語錄》，勞倫斯是修道院的廚房工人，每天從早到晚都在修道院削馬鈴薯，一點也不起眼。然而勞倫斯卻從削馬鈴薯的無聊工作中學會敬拜主，最後還把他敬拜心得寫成《勞倫斯語錄》。因此，最高段的敬拜，就是在平日的生活?沒有停息地敬拜，心永遠親近主，生活見證讓神得著榮耀。
真正的敬拜需要扎根，重點不在於主日崇拜的程序安排，而在於我們能否栽培出信徒敬拜的生命和生活。如此一來，有沒有好的音樂設備就不那麼重要了。當我們教會人數還少時，我們可以從靈修開始著手，觀念在於個人敬拜的培養。我們可以跳脫傳統晨更的形式，不再祇是讀一大段經文、接著就禱告等等。個人靈修是專注地敬拜，個人、夫妻一起或偕同家人都來敬拜，會是比較好的靈修方式。那麼，如何來建構這樣的靈修呢？
如果我們教會現在人數不多，我們可以鎖定3個人為目標，帶領他們敬拜靈修。三到六個月，當他們熟習怎麼敬拜靈修後，就讓他們以同樣的方式再去帶領其他人操練敬拜靈修，讓敬拜靈修人數以倍增成長。這是教會最能夠扎根的工作，趁教會還小時將根深扎，否則教會大了，就只有開訓練班一途，而訓練班的果效卻不見得大，因為訓練結束人就散了，不易產生果效。
敬拜步驟
一、轉移心境，朝見上帝
我們所要的果效是建造人和倍增。我們可以參考以賽亞的模式，以賽亞說：「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上，他的衣裳垂下，遮滿聖殿。」這是靈修敬拜的第一步驟─轉移心境朝見上帝，從烏西亞王的寶座轉移到上帝的寶座，這也是主日崇拜之所以要默禱奏樂的原因。
每天早晨醒來，轉移你的心境來到上帝寶座面前；若你晚上比較有精神，無妨，就晚上敬拜，找一段時間暫時擱下手邊的事，單單地朝見上帝。
主日崇拜，來到主的面前，要訓練的不是默禱奏樂，而是幫助大家轉移心境、朝見上帝的方法。如果二胡能讓你轉移心境，就使用二胡；若禮儀能達到心境轉移，就用禮儀。在儀式開始之前，可以給大家一段靜默的時間，幫助人轉移心境、朝見上帝。錫安堂的儀式就讓人有一段長足的時間，感覺自己來到上帝面前。
二、全人投入，頌讚上帝
接著，以賽亞看見撒拉弗侍立在上帝面前，「兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔，彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華，祂的榮光充滿全地。」這就代表全人的投入，因為在上帝面前我不需要看見自己的臉，不以為自己尊榮，所以把臉和腳都遮起來，只是展翅飛翔，發出讚嘆的聲音。因此，第二步驟便是全人投入，頌讚上帝。如果詩歌和詩篇能幫助我頌讚，我就用詩歌和詩篇來頌讚上帝，甚至我本身就能頌讚上帝了。
有時候，藉著詩篇的話語，我們很容易頌讚上帝。但是，難道沒有我們自己想表達的話嗎？比方說，我們看見一個人精神很好，會稱讚他容光煥發，這就是自己發乎內心的感想。我們當然也可以對上帝說出由衷的感恩，依自己經歷神的經驗，發出內心的讚嘆─想一想神在這段時間?怎麼憐憫我、幫助我、引領我，我有什麼話要對神說？簡單的一句：「主啊，你真好！」比「我的心啊，你要頌讚耶和華。」會更深入而且真實。
頌讚神的時候，我不只看見自己身為小教會的牧師，還要看見24位長老把自己的冠冕摘下來放到主的面前，我和眾聖徒一起頌讚上帝，聖徒相通，讓人感受到敬拜時並非只有個人，而是和宇宙中所有願意敬拜上帝的生靈一起頌讚、敬拜神，榮耀不在我個人，而且我將全人投入，頌讚上帝。
三、潔淨自己，親近上帝
我敬拜上帝，我看見上帝的尊榮和聖潔，從上帝的寶座看著自己，感到自己「禍哉！」可是神的恩典馬上臨到，祂不需要再派天使拿著火把來潔淨你的唇，耶穌死在十字架上已經赦免我們的罪，所以潔淨自己，再到上帝面前親近祂。當我們這樣親近祂時，要打開我們的心和耳，安靜地聆聽祂要對我們說什麼，若神沒有特別的指示，我們就讀聖經，聖靈的感動絕對不會超過聖經，因為神的話不會突然反悔，神要我們知道的，一定都包含在聖經?。
四、專注傾心，靜聽上帝
研讀聖經需要專注傾心、靜聽神的話，向以賽亞聆聽上帝說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去了？
五、靈敏回應，順服上帝
敬拜也要像以賽亞一樣回應神：「我在這?，請差遣我。」我們每天都必須這樣回應神。
以上是靈修敬拜的六道基本步驟，以下則是如何貫徹步驟的作法：
耶穌說，用心靈和誠實敬拜上帝。若我所帶領的人剛信主不久，新手上路，似乎什麼都不懂，但我認為他一心歸向主、很有潛能；或者，我在一個沒有教會的鄉村佈道，而我只帶了一個人信耶穌，那麼我會打鐵趁熱，趁他剛信主，明天就開始帶他靈修，他會以為全世界的基督徒都是這樣過生活的；若我不趁早帶他靈修，那麼他坐在教會的椅子上作基督徒，坐久了就很難起身來靈修了，因為他會以為全世界的基督徒都不太靈修。
我如何帶他靈修呢？我可以請他跟著我對他自己說：「我的心啊，我的靈啊，你要在誠實和真理中用全副心靈來敬拜上帝。」對自己的心說話，或用自己的心對自己說話，就是對上帝的敬拜。然後再回應上帝：「高坐寶座的上帝啊，我在誠實中用全副心靈敬拜你。」我就用兩句話來幫助自己用心靈和誠實來敬拜神。
再來，我希望能轉移心境、朝見上帝，所以我對自己說：「我的心啊，我的靈啊，你要放下世上的一切，單單地朝見上帝。」真心地對上帝說話，這樣會是好的敬拜。
為了要全人投入、頌讚上帝，我可以選擇一首詩歌，以新歌頌揚第九首為例：「聖哉！萬軍之耶和華！」盡情地用詩歌來敬拜神。
詩歌完畢之後，我要潔淨自己、親近上帝，所以我向神說：「聖潔的上帝啊，我是個罪人，請你赦免我的罪污，潔淨我的心思意念、言語和行為。」向神認罪後，再對神說：「神啊！謝謝你接納我，我渴慕親近你，我要投靠在你懷中。」
我還要專注傾心、靜聽上帝，我對神說：「信實的上帝啊，僕人靜聽！」我便開始默想今天的經文，雅各書第四章第八節：「你們親近上帝，上帝就必親近你們。」
接著我要靈敏回應、順服上帝，我對神說：「神啊，我要每日親近你、時時親近你。」並對自己說：「我的心啊，我的靈啊，你要時時想起上帝、時時親近祂。」
靈修操練
按照以上的步驟來行，靈修的生活一定能被建立起來。
再來，我可以進入禱告的帶領，用主禱文為基礎，懇切禱告、祈求上帝，讓對方練習自己禱告：「我們在天上的父，願人都...。」一開始我會用造句的方式，讓對方說出自己心?禱告悔改的話，每天都可以這樣操練。
操練禱告之後，在豐富他的讀經部分，讓對方進入學習導讀的步驟，要把守導讀四原則：「快、短、真、新」，並提供參考的例子。
帶領導讀之後，就開始默想的階段訓練，默想神的話。默想的原則是「安靜默想、靜中得力」。安靜也需要操練，用各種方法讓自己安靜下來（靜），靜下來才能住在神的話語?（中），默想神的話之後將心得寫下（得），最後背誦和應用（力）。
靈敏回應上帝的話就是要「謹守遵行」，可以讓對方思考幾個問題：有什麼真理我必須順服？有什麼命令我應當遵守？有什麼榜樣我可以學習？有什麼警告我應當注意？有什麼應許我應當抓住？
到最後，按著以上的原則，我們可以讓整個靈修過程制式化，形成一列跑道，讓信徒順著跑道走，把人帶領起來。
帶領人是長期的，絕非三天兩夜可以完成，掌握原則、持之以恆，一定可以建立起信徒敬拜和靈修的生活。
敬拜可以活潑且富彈性
讓我們提醒自己敬拜是什麼：
敬拜的定義是讓上帝得著榮耀。敬拜是讓上帝得榮耀的一種生活；敬拜是用心靈和誠實頌讚上帝的態度；敬拜是對上帝的回應，回應你的喜樂、感恩、領受、懼怕、悔改、敬畏、決志、順服等；敬拜是一種行動，以靜默、談話、禮儀、唱詩、禱告等；敬拜是聚會，不只是模式。敬拜不全都是歡樂的，有時候敬拜是生命的獻祭宣告。
敬拜也可以有彈性地模式化，在不受傳統教會形式的綑綁下，讓我們教會的敬拜活潑起來。比如，每週或每個月擇定一個方向或一項主題，整個禮拜或整個月都用頌讚，大家共同分享一首詩歌的經驗；到了下個禮拜，每個人分享痛苦的經驗，彼此互相禱告，求得醫治。
牧師講道可以就一個主題並掌握一定的期間來分享，不需一年52週就準備52種題目。例如，我曾經運用「耶穌與現代人」的講題講了半年，讓人熟悉一個道理。
目前許多教會，如錫安堂，常運用「默想型敬拜」，天主教有「避靜」，聖公會、路德宗的禮儀型敬拜，或三天的默想營，都是很好的敬拜。還有本色化的敬拜，特別在節期，會運用上本土的、本色化的樂器來加入敬拜的內容?。原住民有原住民本色化的敬拜方式，都能幫助肢體們敬拜的需求。
小教會能揮灑的空間很大，自主性也最高，敬拜可以很活潑、很豐富、很彈性，帶動信徒們的精神，主日崇拜時就不會有人「釣魚」，人們也不會再對主日崇拜有氣氛沈悶的印象。
釋放型敬拜一定要掌握靈的釋放的原則；複合型敬拜則是所有敬拜的集錦，是我所認為最好的教會敬拜之路，最能幫助弟兄姊妹去參加各種特會時適應各種敬拜，不會限在一個框架的印象?。
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我敬拜上帝，我看見上帝的尊榮和聖潔，從上帝的寶座看著自己，感到自己「禍哉！」
雅各書第四章第八節：「你們親近上帝，上帝就必親近你們。」
發言日期:2011/07/25
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