當靈性遇到低潮...
引言：
信徒難免會遇到靈性低潮，有時也是無可避免的，但要緊的是不容其繼續存在，應找出導致靈性低潮的真正原因，並澈底的解決當中的難處。
A）靈性低潮的現象
１）乏力乏味：幾乎任何事都提不起興趣，甚至對人也沒有興趣，尤其是對屬靈的事感到乏味，對於靈修、聽道、讀經、祈禱、相交及事奉等產生毫不起勁的現象，明知自己不對卻缺乏力量站立起來。
２）情緒波動：情緒不受控制，喜怒無常及急劇變化，對自己所作的事常感內疚後悔，但又對他人的安慰及勸勉發出排斥及懷疑。
３）逃避現實：對於人、事、物都產生恐懼，首先逃避人，怕與人說話（因怕被問及現況），又避逃事（不想擔當任何事），又懼怕並幻想出難處。
４）喪失信心：有沮喪的味道，對一切都失去了信心，甚至對神也失去了信心（以一切沒辦法來解決及沒改變的餘地），沒有堅持的心來面對各樣事物，放棄了自己的一切。
５）心靈敏感：無中生有，捕風捉影，多憂多慮，對別人的話特別敏感，常懷疑別人的動機及目的。
６）留戀罪惡：靈性低潮或是因罪惡所引起，人越犯罪越易為罪惡所侵佔，人心則越留戀罪中之樂。
７）貪戀世俗：人與神的關係出現問題，神的位置必是被取代，世俗必定是隨之而來，人看重的必定是世俗的名、利、享樂及放縱情慾的生活。但這樣的人仍可以假冒為善，而毫不自責。
B）靈性低潮的原因
１）脆弱靈修
ａ）不得其法：對於靈修生活的誤解及偏差，會引致在靈修中的乏味及枯躁，從而引致人對靈修產生厭惡，再加上對所讀的經文感到艱澀，使人在靈修上停步不前，而引致靈性低潮。
ｂ）閒懶安逸：靈性低潮有時不是因難處，而是太空閒而生活又沒有計劃，引發人性中的懶惰，常再三的擔延而失卻了靈修生活。另方面閒懶使人胡思亂想，惹事生非，使自己失卻了安靜的心靈，縱使有靈修也沒有得著了，漸放棄靈修生活。
ｃ）緬懷往昔：這是太追求感受的人所遇到的，因愛慕昔日感受上的甘甜，極力去重溫那份感受，當得不到便否定了他現今靈修的實在，因而把自己困在憂悶中。這種愛慕感受的心態亦成了在屬靈追求上的攔阻，即使有得著的都為感受上而非心靈上的得著。
２）別有所愛
ａ）罪中之樂：靈性是重於與神的關係建立，罪是那件叫人與神之間有阻隔的東西，即是一點點的罪，都會造成與神交通有阻隔。信徒若犯罪而不肯離罪，他的平安喜樂必定會失去，靈性必定受到虧損。要知道罪是有勢力的，如浮沙般越踏越深，至終使人沒頂，另方面，罪確實有牠的吸引力，使人戀慕不捨，並且越有吸引力的越是危險。
ｂ）世俗心思：信徒的心思若仍與世人無異，仍愛慕及注視世上的短暫之物，不知不覺間便會被吸引過去，世俗的思慮會迷惑人的心，使人不愛主，帶來對屬靈事物的沉悶，因怕被神的光照出自己的敗壞來，或故意不看重神的道，免得自己心靈受壓。又因貪戀世俗及與世俗為友的，是與神為仇，這人如何可以得到神的喜悅，他的靈修生活又如何可以有得著呢？
ｃ）隱藏偶像：每個人都有自己的弱點，某些在別人身上合理的事物，在我們身上或許是神禁止我們去爭取的，因神知道這些東西會影響我們的生命，甚至取代神在我們身上的地位，如我們的理想、嗜好、性格等，但我們若剛硬自己的心靈，不肯順從主而放棄，必會造成我們與 神之間的阻隔，這必會引致靈性低潮。
３）控告自責
ａ）魔鬼控告：魔鬼是一個最出色的引誘者，又是一個最切的控告者，當牠成功的引惑我們落入罪中；或我們生活不檢點給牠留地步，牠會使用不住的控告來折磨信徒，使他們灰心喪志，不敢來親近神，每當信徒讀經、祈禱、事奉或聽道時便來指控信徒，把罪陳列出來，或在信徒心中控告他們假冒為善，使信徒慚愧自疚至不敢親近神。
ｂ）良心內疚：有時我們的控告是來自自我，因我們有一天性是愛自我控告及自我苦待，我們總以為在認罪及對付罪上要助神一把，不住的自我對付，甚至以自己不配再見神。一面想見神，另一方面又害怕見神。
４）軟弱人性
ａ）嫉妒紛爭：嫉妒是因別人比自己好，要勝過他人，因而引致自己落入追求世間財物及屬靈份量中，紛爭是人與人之間的關係失準而致，彼此或方面的要與對方爭競，造成心靈上的重擔及犯疑，這些心態使人不能享受與神相交之樂。更甚的是讓撒但及世俗有機可乘，在我們的屬靈生命中作破壞的工作。
ｂ）自我作崇：太自我的人，很看重他人對自己的評價，當得不到別人的欣賞及看重，就易灰心喪志。這些人又容易為自己定下過高的標準，從而為自己製造不必要的壓力，產生對自己諸多的不滿。自我的人也很欣賞及堅持自己的看法、性格及處事手法，易與人生出磨擦，及會落入疑惑中。這些心靈影響到與 神及與人的交往。
ｃ）受壓太過：人可以承受的壓力是有限度的，最屬靈的人在過於自己所能承擔的壓力，也會出現沮喪及灰心的程形，壓力或許來自家庭、朋友、工作、困難、聖經的要求及其他等，在沒有舒壓下的人，易有逃避現實的表現，並藉軟弱來逃避責任及保護自我。
５）外在因素
ａ）身體疲乏：因工作或疾病緣故而有的身體疲乏，確實會影響人與 神相交，因沒有基本的能耐。詭詐的人性會以此來作藉口逃避親新神。
ｂ）嘈雜環境：因居住環境嘈雜而難有安靜的心來親近神，在得不到理想環境下而放棄靈修。
Ｃ）克服靈性低潮：靈性低潮的處理方法並不困難，但又卻是困難，因在乎個人肯不肯面對，及願不願意付代價，更重要的是個人如何面對信仰。
１）預防的方法
ａ）建立穩定的靈修：面對靈修觀念上的錯誤，我們需要的是調校正自己的心態及方法，因靈性低潮多是因著不穩定的靈修所引發的，人保持常與人接觸，人的靈性就不至失落了。正確的靈修生活必定使人越發愛慕親近，要養成有靈修習慣的生活，使靈修生活成為自己的生活必需。可以與其他肢體一同靈修及分享靈修心得，這可以擴闊自己的眼光，又使自己保持一個醒覺的心靈。
ｂ）保持對主的專一：在我們的信仰中，我們要把我們的愛全投在主身上，建立一個有情愛的相交生活，要多默想主自己的寶貴，又常用真理來判別事物，免得自己的心被勾引離開神，要常省察自己對主的心是否單純及專一。
ｃ）常有主內的代禱：我們要在自己的私禱中，為自己的靈性及肢體的靈性來守望禱告，求主保守主內的肢體們都一同在主面前得恩。因彼此代求是得神益悅的人，人常有禱告省察的心，較不易落入迷惑中。
２）克服的方法
ａ）休息與安息：疲倦是會使人乏力的，人在長期的疲勞及壓力下，自然會產生靈性低潮。尤其在高潮過後，更易有靈性低潮的情形出現，因再無力面對接踵而來的困難，又因此時為最不儆醒之時，易給魔鬼留地步。故適當及合理的休息是需要的，真正的休息不單是身體上，也是心靈上在主前有安靜及安息，要接受事實的發生，並把一切的重擔都卸給神。但要平衡的是自己是休息或偷懶，勿過緊的要求自己而不肯停下來休息，也不要太過放鬆而成了閒懶的人。
ｂ）盡情的傾訴：人會因內裡蘊藏太多不滿及不快，這些從人、事、物而來的壓力會導致靈性出現低沉。我們有時因著不便或害怕表露情緒，引致內裡積鬱太過，為自己靈性危機留下伏筆。另方面，在失敗中的掙扎既想找人幫助，又害怕被人知道，這造成孤立無援的感覺。我們需實在要每時每刻向主傾心吐意，把一切的不滿與不快全傾訴出來。我 們也需要有屬靈的知己，可以分享自己的內心世界，把自己的得與失都分享出來。
ｃ）合理的認識：要看自己合乎中庸，這樣的信仰生活才會帶給人喜樂，要合理的面對自己的長處及短處，不要為自己製造壓力。因比較及自責而來的靈性低潮，需要對自己有正確的評估才可免致落入幽谷中。要為神所賜與而感謝神，也要為 神所沒有賜與的而感恩，要為神希望我們得著的來禱求。
ｄ）積極的思想：在面對灰暗的思想時，要第一時間的排斥，勿讓這些思想停留，因撒但會使用這些來動搖人心。也不要去思想這些事，因越思想越灰暗。要謹記 神是使人有盼望的神，在祂沒有難成的事，並總在主裡找到出路。
ｅ）離棄與歸向：在面對罪惡及世俗的纏累，惟一的方法是離棄罪惡歸向神，人的問題是自己無力的勝過罪惡，但勿忘記主耶穌已得勝罪惡，凡投靠祂的人必能得勝有餘。人若離棄罪而沒有歸向神，人不久便會重蹈覆轍。這是我們看重甚麼及抉擇的時候，要提醒自己健全的信仰是需要付代價，捨棄世物而得屬靈的福是必然的。
ｆ）立刻的起來：在那裡跌倒，就要在那裡起來，一錯就立刻回轉，就不至泥足深陷了。即時的認罪是重要的，勿讓罪在我們心中有成長的機會，更是要順服聖靈的提醒及引導。
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