康來昌牧師 帖前1-5章
牧人的見證
康來昌牧師 帖前1-5章
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康來昌牧師—20110309
經文：帖前1-5章
帖撒羅尼迦前後書寫的背景是在使徒行傳17章以後，就是保羅第二次傳福音到歐洲時所經歷的一些事。他在那裡連續三個安息日在猶太人的會堂講。一般學者會說，從帖撒羅尼迦前後書來看，保羅所講的應該不只三個安息日的信息，可能有幾個月。不管怎麼樣，就算幾個月，也是密集的講，然後因為猶太人的逼迫，他們就必須逃到其他地方去。
保羅很關心這個教會，後來聽到這教會的狀況就寫信。因為這算保羅很早的信，也是他到一個陌生地方建立教會，離開了以後所寫，應該特別有對一個新教會的關心。這雖然跟我們不太一樣，我們可能很多人都在一個教會牧養很久。但不管牧養很久或牧養很短時間，我們都一樣去倚靠上帝，久有久的優缺點，新也有新的優缺點。
在這裡看到保羅這個牧者對教會的一些態度，我們可以來思想。
牧者的態度
常為信徒感謝神
帖前1：2，「我們為你們眾人常常感謝神，禱告的時候提到你們，」
保羅為他們常常感謝神。這個做法我們在保羅書信裡大概都看得到，他為他牧養的對象常常感謝。
我們人一旦成了老夫老妻，一旦認識很久，那種新鮮感就比較沒有。因此我也不知道我們對我們的會友，是不是也常常為他們感謝上帝。我猜我們的會友多數時候給我們的感覺是沒有那麼愉快，教會常常給人不是那麼愉快。當然我們不能勉強一定要愉快，因為我們的感情就是這樣，而且可能也受了很多的氣、委屈。當然相對的，會友對牧師可能感覺並不是很好，但我們就求神幫助能夠因著主，不是因著我們自己，能夠看到主許多奇妙的作為，而且能夠感謝、能夠不住為他們禱告。
這一方面是老生常談，但我們（起碼我）始終做得非常不好，就是為弟兄姊妹禱告的事情。甚至我們在傳道人交通、談話的時候（我是指比較親切、比較私下的談話時），我們通常有很多的怨言，甚至閒言閒語。然後在比較公開場合時，我們講的又一般是比較冠冕堂皇。
我希望我自己能夠學會的就是常常真實的為人禱告。事實上，像我昨天晚上去探訪一個會友，去之前就一大堆怨：「他根本不應該叫我去的，他向來就是很軟弱、扶不起的阿斗，向來都是一點信心都沒有的人，每次都要讓牧師很勞累的去。然後到了他那裡又要笑臉迎人」。這是不應該的，但我就是這樣。當然在路上我也是悔改，我承認去拜訪的對象是有相當多的軟弱，但我希望我能很誠懇的為他禱告。如果很誠懇的為他禱告，我也很希望我能很誠懇的對他說真理。這又是我們很缺乏的，就是看到人有錯，我們不敢講，然後怨言就發在比較輕的人身上，就變成說閒話了。我們需要的是因著對神的信心凡事能夠謝恩，凡事能夠禱告，又能夠當面說出他們的問題。
我們今天碰到的情形就是這樣，當面我們不講，在背後講很多，這跟耶穌的教導剛好相反，「倘若你的弟兄得罪你，你就私下去跟他講」。你要跟他講，而且你要最先跟他講。我們通常是最後才跟他講，到最後撕破臉吵架的時候才講。要先去講，這些都要極大的愛心和勇氣，也要有智慧。
當然沒有一個死板的規定說我們一定怎麼做，有時候也許我們不宜說什麼，尤其說的對象如果是長輩或親人，有時不宜說的。這些我們求神幫助，但讓我們心中對主有信心，而且這坦蕩的信心使我們可以處理這些不愉快的事，而不是把它變成虛偽的當面笑嘻嘻，然後背後一大堆苦毒的來講。
存信、望、愛行事
帖前1：3，「在神我們的父面前，不住的記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。 」
信、望、愛都有了，也是提醒我們，我們做工一定要出於信心，如果是出於爭名奪利，那就不是好的工作。信心是出於對上帝的信靠而做，不是出於尊敬或別的。我們受的勞苦必須有愛，如果沒有愛，我們的勞苦就是徒然的，就會產生不但是勞，而且是苦，苦毒。如果沒有愛，做工做到最後就是苦毒，苦得不得了。我們如果領受主的愛，這勞苦就能忍受，而且繼續有盼望。
這裡也碰到一個好稀奇的神學問題，而保羅的解答方式也很稀奇。這神學問題就是神的揀選。神揀選了這個人沒有？神揀選了這個教會沒有？第4節，保羅說：「我知道你們是被揀選的」。
帖前1：4，「被神所愛的弟兄啊，我知道你們是蒙揀選的；」
你怎麼知道一個人、一個教會被揀選？通常我們自然的想法，被揀選是因為他身上顯出一些被揀選的記號。他有善良、慈愛、恆心、有聖靈果子，他身上表現出一些東西讓我們覺得他是被揀選的。這可能沒有錯，但保羅有一個好大膽的說法：
有把握所傳的是正道
帖前1：5，「因為我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心，正如你們知道、我們在你們那裡，為你們的緣故是怎樣為人。」
保羅說：「我知道你們是被揀選的，因為我去你們那裡傳道。」
我們傳道人應該是最謙卑，這沒錯，因為我們實在沒有什麼東西，都是上帝的恩典，但我們不能謙卑到忘記上帝的恩典。我們謙卑的原因就是我們所有所謂好的表現都是出自神，所以我們非謙卑不可，如果一切都是出於神，我們就不能不把這榮耀歸給上帝。而保羅說：「我知道你們被揀選，因為就是我去傳的」。好大的膽子，「因為我傳道，所以我知道你們是被揀選的。」也就是說「因為我傳得很對、很好，因為我是一個正派的傳道人」。我們承認我們是罪人，但保羅說，「我們傳福音到你們那裡，是有權能的，是有聖靈的，是有充足的信心的」。同樣，「你們知道、我們在你們那裡，為你們的緣故是怎樣為人」。他有把握聽他道的人是被揀選的，因為他們聽對了道，「我跟你們講的是正確的道」。
各位，那種假謙卑在我們身上不可以有，我們不可以尤其在講基本要道時說「唉呀，我不大確定，信耶穌得永生，不大確定；拜偶像是不是一定下地獄，不大確定」。有很多東西我們不知道，像主什麼時候再來、被提，我們不知道，但那基本的真道我們是很確定的；我們很確定跟人講。
我今天早上也回了一個傳道人一封信，我講得很衝。他說他介紹我看一個網站，是基督徒跟佛教徒一個深度的對話網站，他說可以上去看一看。我就回了他一封信，說到：我從來不知道上帝的傳道人跟巴力的先知有什麼對話。現在很流行要跟人家對話，就是不要光講，要能夠聆聽對方在說什麼，而且這很流行的講法教會也在做。但我從來沒有看過舊約的先知、新約的使徒、耶穌和保羅有這樣的對話和聆聽。我們對世界上只有一件事，就是：「你聽我的，我告訴你，你是錯的，我是對的。」或者這樣講：「我告訴你，你傳的是錯的，你信的是錯的，你人是錯的，我也是錯的，我是個罪人，但我傳的是對的，而且是這個世界上唯一對的，唯一能救你的。」
各位，我們不一定要這樣不客氣、不禮貌的說，但我們心裡要有這堅定的信念，如果沒有這堅定的信念，我們就不要傳道了。我們沒有什麼對話、聆聽的。
他回了我一封信，我來不及回就來這裡了，他就說，「但是我們要知道人家錯，不是需要去學習一下、聽聽人家講的」？各位，我從來不反對你去學其他的東西，但以理也學了巴比倫的東西，摩西也學了埃及的東西，異教的東西不是不可以學，今天在學校裡我們學了很多東西根本都不是基督徒的東西；如果你念文學、比較宗教，你是學了很多東西。但是，你要確定知道你是上帝的僕人，你要確定知道你要講什麼。這是保羅很早期的信，但到他很晚時跟提摩太講的是一樣的話：「你知道你是跟誰學的」。那種假客氣是不可以有的。
今天如果一個醫生在看病時，當然我知道醫生很多時候是沒把握的，但如果他是一個夠好的醫生，他看病每次都是說：「這我不大確定，沒有把握、我是個罪人、我看得不太準確」，你就不要作醫生了。你作醫生，你就要把人家的病是什麼講出來，然後對症下藥。醫生可能錯，我們傳道人更可能錯，但我們傳的信息不會錯。這一點如果不確定，我們就不要傳道了。
保羅說：「我知道你們蒙揀選，因為你們是照我們去傳的福音，有權能、有聖靈、有充足的信心。你也知道我們的為人是怎麼樣。然後我也看到你們是蒙揀選的。」先說因為我們傳，再說因為你們的表現：
叫人效法
帖前1：6，「並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道就效法我們，也效法了主；」
保羅很多時候不客氣的講，「你們要效法主，像我效法主一樣」。我們再次承認我們都是罪人，是罪人中的罪魁。這我們都應該真心的越來越多看到自己的罪惡、不好，但是，看到這個就應該同時看到、也更應該看到上帝有何等大的憐憫和恩典。當罪人蒙了恩以後，我們應該也可以講這話，也應當常常講這話：「請你們效法我，效法主」。保羅也不是只有在這裡講，他對哥林多教會和其他教會都有講：「效法我」。
很多人說：「我們要仰望主啊，不要看人，要看神」。各位，仰望主沒有錯，要看神也沒有錯，但不要看人是錯誤的，因為聖經上第一個，我們沒有辦法不看到人，第二個，神要我們成為眾人所看的。
這並不是把一個沈重的負擔放在我們身上，神給我們的，如果只想到那是個很沈重的律法和負擔，那我們會做不了。我們想到這是一個很大的恩典，我們這罪人蒙了很大的恩典，我們曾經（甚至繼續）也有這樣、那樣的毛病、缺點、個性，改不掉的習慣、虛假等等，我們可以跟人講：「但是主的恩典是夠用的」，這叫人家效法我們。我們叫人家效法，並不是說效法一個不犯錯的英雄，那是像雷鋒那些，是宣傳的，或中國歷史上廿四孝什麼的，就是效法一個作人做不到的事情。我們不是要人家效法我們做了什麼移山倒海、撒豆成冰的事，我們是要人家效法：「你看一個倚靠上帝的人可以有什麼改變，不是我們自己。我就是跟你講我和你一樣很爛的，我這麼爛的人也可倚靠著主的赦免、恩待、聖靈工作、大家的扶持、提醒、幫助、認罪、悔改。我可以這樣，你為什麼不可以這樣呢？」
現在人常常都說一句話：「沒有路走、沒有路可以看」，政治、政黨、海峽兩岸、美國、全世界沒有路可以走。我自己有個非常深的感覺，我心裡真是感謝主，人沒有路走，共產黨、民進黨、國民黨沒有路走，（對，上帝會帶領，在掌管這世界時，有些局面表現好一點、壞一點），大家都在拖，但是我們有路，可惜教會常常忘記我們自己有路。
我不是說我們能解決經濟問題，教會沒這個能力，但我們能告訴每個人，你信耶穌，這是唯一的路。什麼教育問題、經濟問題、社會風氣問題，每次一有颱風什麼事情，反正大家就是罵，罵也不能解決問題。然後專家學者說我們要怎樣怎樣，他也不能解決問題。我沒有意思要笑他們，但我覺得基督徒，起碼傳道人要告訴他們：「我們有路，你看我們走，你看我們是破碎的家庭、人格，我們是何等邪惡的人，上帝怎麼改變了我們。」我們不是講那些虛假、虛空的話。
甚至在第7節：
帖前1：7-8，「7甚至你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。8因為主的道從你們那裡已經傳揚出來。你們向神的信心不但在馬其頓和亞該亞，就是在各處也都傳開了；所以不用我們說什麼話。」
他們是「信主之人的榜樣」，他們繼續的傳福音。
開始就要傳基要福音
帖前1：9-10，「9因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裡，你們是怎樣離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神，10等候他兒子從天降臨，就是他從死裡復活的─那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。」
這個教會，照使徒行傳17章來看，保羅就在那裡只有三個週末。我們承認可能不只三個週末，可能是週間也有講很多，密集的，但不管怎麼樣，時間是很短的。
我也常常聽到一句話，「對於初信的人，不能給他太深的道理」。對，我們循序漸進可能是對的，但從舊約到新約，我看上帝從來沒有說那最重要的道理等到最後講，一開始就講。今天信徒的軟弱是不是因為一開始（甚至繼續下去）我們都沒有跟他講信耶穌是怎麼回事？
耶穌一開始就說，「人到我這裡來，如果不愛我勝過自己的父母、兄弟、姊妹、妻子、兒女，不配作我的門徒」。耶穌沒有到了門徒跟隨祂十年八年了然後再說：「你現在可以進神學院了，要不要考慮辭掉工作」，祂第一步就是這個，第一步就是把你的父母、船丟掉來跟隨我；第一步，不是最後一步。保羅在帖撒羅尼迦，第一步就講「你們要離棄偶像，服事上帝」。不像今天很多人說的：「服事上帝，就等他受到很多好的待遇了，在教會裡蒙愛了，過了十年八年才開始服事吧」。彼得岳母醫好了，第一件事就是開始服事。各位，我們並不是靠著人的努力，要想到上帝恩典的浩大，就讓我們看到上帝的恩典對我們的要求。（我講這些話也許實在是沒有愛心，求主給我愛心。）
今天早上還有一封信，人家轉來的，他的一個新朋友，就是台灣典型的一個媳婦，她婆婆是拜偶像的，這姊妹剛剛信主，她問怎麼辦。我說：「怎麼辦？就是不可以拜」。她說：「可不可以表面上拜，心裡在禱告耶穌」？我聽過很多牧師做過這種見證，我就說，「你建議一個有外遇的男人，跟他外遇的女生一起睡覺的時候，表面上在說我愛你，心裡在想到是自己的太太。你建議外遇的男人這個樣子嗎」？我們可以表面上在拜偶像，心裡說「耶穌其實我是在拜你」嗎？你跟你太太做愛的時候可以說我心裡在想另外一個女人嗎？我們可以這樣欺騙嗎？我說我知道很困難，但不可以，你不可以口裡一套、心裡想一套。她說：「可不可以拜完了認罪悔改」？我說，「當然要認罪悔改，但你不可以有這種想法拜完了再認罪悔改。我的答案就是不可以」。然後她也是回一封信說她是新的基督徒，這樣太難了。我說，「我不知道有哪一個基督徒是容易做的；我不知道在回教國家、在美國是容易做的。第一件事就是離棄偶像。」
各位，我不是沒有愛心，我不是說這件事情這樣說就這麼容易，我知道生活中是難，我們也需要去陪人家或怎麼樣，但是我們該講的事要講：從舊約到新約，只有這位真神。如果你要拜別的，你就等候最後的憤怒吧，我們現在蒙拯救就是耶穌救我們脫離憤怒。
保羅有這麼強烈的要求，因為他知道他自己的心是怎麼樣的心。我們還是求主幫助，我承認我是邪惡的、虛假的、不誠實的，但我希望我靠著主能夠越來越誠實。
保羅就說，「我到你們那裡去不是徒然的」。第2章：
放膽傳福音
帖前2：1，「1弟兄們，你們自己原曉得我們進到你們那裡並不是徒然的。2我們從前在腓立比被害受辱，這是你們知道的；然而還是靠我們的神放開膽量，在大爭戰中把神的福音傳給你們。」
「我們從前在腓立比被害受辱」，那是使徒行傳16章的事情。然後在那麼艱難的被害受辱時，還是靠我們的神放開膽量傳福音。
傳福音沒有一次是容易的，如果我們有一次覺得容易，有個非常大的可能就是我們傳的不是福音，那根本沒有惹動魔鬼的憤怒，所以那不是福音。如果是福音，就會惹動魔鬼的憤怒。
第3節跟前面講得一樣：
要討神喜歡
帖前2：3-5，「3我們的勸勉不是出於錯誤，不是出於污穢，也不是用詭詐。4但神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。5因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的；也沒有藏著貪心，這是神可以作見證的。」
我們是罪人，我們要認罪、悔改，但是，當我們勸勉時，保羅講，「不是出於錯誤，不是出於污穢，也不是用詭詐」。我們不是討人的喜歡，是討神的喜歡。
這也是我們今天的大問題。各位，保羅、整個聖經常常講我們敦親睦鄰，對不信主的人我們盡量成為朋友，盡量幫助他們、有愛心、有美好的見證，但我們可不是討他們的喜歡，或者說我們不是討我們自己的喜歡。
今天所有的候選人，里長、議員、民代、總統候選人都明目張膽、誠實的說：「我在討選民的喜歡」，因為他非這樣不可，我們卻不是。那些說「討選民喜歡、民之所欲常在我心」的，（我不是罵宋先生），如果是這樣的人，到最後都是一樣，都一定是，所以我們選出這麼多民代都是利益團體，因為人性是這樣。當人說「我會為你辦事，你的慾望都在我心裡」時，那是什麼意思？就是「我會為自己辦事」。所有的民代、所有的人都是自私的，人性是這樣，越虛偽常常就越下流。「我是為你、我是為人」沒錯，我為人的結果就是為我自己，人不為己天誅地滅。基督徒什麼事都是因為上帝，所以神如果不是常常在我們心中成為最偉大的，我們也是虛偽。
各位，我們牧養教會，不是為我們自己，不是為會友，是為了上帝。我們要讓他們得到好處，不是他想要什麼就怎麼樣，當然也不是我們想要什麼我們就怎麼樣，我們希望是照著主的意思。這個法規、講章、禱告會，不是因為我想要這樣，也不是因為你們想要這樣，我們希望的是神。
當然，我們也會很詭詐的通通都用神來掩蓋我們自己的私慾，我們常常會做這些事，但我們先要搞清楚，我們今天建立這教會，是為了我們宗派、為了我們自己，或者我跟班上同學明爭暗鬥，誰都要跑第一名，我其他同學的教會增長，從一百個人到一百廿個，我怎麼樣也要拼到一百五十個。各位，如果我們是這樣的心，可能很有動力，「我要拼」，這世界上的人就是為利益來拼，但我們不是，我們是上帝的愛激勵我們。我們去傳福音，沒有人信、沒有人聽、沒有人受獎勵，我們當然是愛他們傳福音。如果有當然很好，但如果沒有，我們是「討那察驗我們心的神喜歡」。就是我們沒有諂媚、沒有貪心。如果我們諂媚，諂媚的結果就是我們貪婪，要給自己好處而已。
不向人求榮耀
帖前2：6，「我們作基督的使徒，雖然可以叫人尊重，卻沒有向你們或向別人求榮耀；」
我是牧師，各位，牧師跟所有人一樣，我們都是罪人；基督徒跟非基督徒一樣，我們都是罪人。有時候我們更虛假、更邪惡，但我們不一樣的就是我們有這位主。
使徒要得到尊重，這也是天經地義的，神本來就要會友尊重祂的傳道人，這是真的，但保羅說，「我沒有向你們求這些」。各位，我們向誰求榮耀？我們向誰求面子？上帝。「若有人服事我，我父必尊重他，我父必榮耀他」。我們如果沒有看到主，我們傳的一切都非常虛偽。
而我們常常沒有看到主，我們常常就是跟別人在比較、競爭，看看人給我們多少掌聲，希望得到多少。各位，如果這些事情是大家都經歷的時候，一個更叫我們辛苦的經歷，很多時候也受不了的，就是我們常常看到我們的小孩，牧師的小孩待遇不如別人，我們就更難過。我們受苦就算了，小孩也要這樣。當然，我們需要灌輸一個觀念，或我們自己要相信一個觀念，就是我們是很榮耀的。
在這裡我們都是同道，關起門來講，出去也是一樣講，我不是沒有機會，你們也一樣，有機會，我們有時候跟大財團老闆、大教授、大律師、大醫生在一起，會的，都有這樣的機會。我不知道你們相不相信我講的，我是誠心的話，我對他們的尊重，遠遠不如我對你們的尊重。或者說我對他們沒有什麼尊重，他們很聰明、很能幹，我也很佩服，這是真的。很多人很聰明、很能幹，但我尊重神的僕人，那是我最尊重的，比總統還尊重。如果我們自己不尊重上帝給我們的身份，不知道這有多榮耀，這是很可能的，因為我們生活中有時是不被看重的，世人不看重我們，教會也不看重我們，我們的妻子、小孩也不一定看重我們。我不知道以利的兒子尊重不尊重他的父親，起碼以利是尊重他的兒子過於尊重上帝，耶和華憤怒。
我還是求神幫助我們，我們傳講信息、為人禱告，越來越多看到上帝如何的愛我們、尊重我們、看得起我們。
保羅說他不需要這些。當然，如果我們先求神的國和義、單單仰望主、單單忠於主的情形下，主也讓我們在這世界上被看得起，也提昇我們，或者說我們也在世人的眼前蒙恩，這不是壞事，像尼希米、以斯拉的禱告裡都說，「願我在王眼前蒙恩」。不信主的人給我們一些方便、好處，我們也希望有，只要沒有違反我們的信仰、沒有違法。但那些對我們來講應該是不放在心上的，如果有，我們感謝上帝，但我們一定是，「神，我喜悅你，我敬畏你，我只喜悅你，我只敬畏你，因為你只愛我」。如果有這樣的態度，我們對弟兄姊妹也就沒有那種「因為他是我們比較喜歡的，因為他是給我們比較方便的，因為他主宰我們的薪水。」而有大小眼。
真心愛信徒
帖前2：7-8，「7只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。8我們既是這樣愛你們，不但願意將神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。」
保羅講這些話，各位，這些話都可以變得很虛偽。他在那裡才三個禮拜，怎麼講得出這種話？這些都是聖靈的工作，「我愛你們」。
人有上帝愛的時候真是又自由，又有能力，又不會傷害，又不會被冒犯，因為在我們裡面太豐富了。別人怎麼樣，不是說不會難過，如果我們真的愛人，當看到人拒絕、敵擋、扭曲、放棄福音的時候，我們是會憤怒、傷心、難過的，但我們有個基本的信心，如果信靠上帝，我們就非常積極正面的在世上生活。越信靠上帝，我們就越辛苦勞累做工。第9節：
辛苦勞累做工
帖前2：9，「弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜做工，傳神的福音給你們，免得叫你們一人受累。」
這「晝夜做工」，解經家說不是他傳福音晝夜做工，因為這裡保羅講的就是他織帳棚，免得帖撒羅尼迦教會需要額外負擔保羅的生活費。
保羅講這個不是吹牛，我覺得保羅講這個還是一件事：他為了對方好，不是為了自己。然後他說：「我要你們知道一件事」。看看，好大膽，第10節：
對得起主
帖前2：10-12，「10我們向你們信主的人，是何等聖潔、公義、無可指摘，有你們作見證，也有神作見證。11你們也曉得我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒女一樣，12要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他榮耀的神。 」
你要對得起主，你要跟弟兄姊妹講：「上帝給你的是多麼美好，你要配。」就跟你是台大的學生，就要有台大學生的樣子一樣，我們是天國的子民，蒙的恩典是怎麼大。
保羅很愛這個很陌生的教會。然後保羅也很嚴厲的，一方面你記得羅馬書裡有名的話，「為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」另外一方面，他在重重的咒詛猶太人，第16節，「不許我們傳道給外邦人使外邦人得救，常常充滿自己的罪惡。神的忿怒臨在他們身上已經到了極處。」講得很重的話，他對猶太人的責備到很嚴重的地步。
這兩個保羅是不是同一個保羅？一個為我骨肉之親怎麼樣、怎麼樣，一個是猶太人如何、如何，等於是個咒詛的禱告。當然，不僅是同樣一個保羅，而且同樣是被聖靈感動。這就跟耶穌講到，「你們這些文士和法利賽人有禍了，你們如同粉飾的墳墓，如何、如何」，跟在十字架上說「父啊，赦免他們，因為他們所做的他們不知道」，跟那個說，「你們要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告」是一樣的；跟那寫詩篇23篇，「耶和華是我的牧者」，以及那寫咒詛詩篇的大衛，「願他的後裔是孤兒、是寡婦，願他們漂流討飯」，這些咒詛的詩跟那些祝福的，是同一個人寫的，沒有矛盾、沒有衝突。怎麼講？我們對人都是應該有愛，但有愛，你如果愛他，最起碼就希望他得到好處。如果我們連這最起碼還辦不到，比那最起碼再降低一點標準，我們如果愛人，最起碼、最起碼希望能減少那人的作惡；能夠讓他行善不一定辦得到，起碼作惡能減少。當神在這罪惡世界設立政府的時候，當神在教會裡設立懲治的機制的時候，就有這個作用。
我們不是恨人而去做這事，不是恨人而把人關在監獄裡，不是恨人而處罰人，世人存什麼動機我們不去管他，我們基督徒是存著愛人的心去懲罰人，甚至去寫咒詛的詩。為什麼？就是要讓他受到、看到那些，或許有一點光照：「你如果是這樣對人，我也希望上帝這樣來對你，好叫你不要再做這種事情。如果你是欺壓別人的，願你也被上帝欺壓，好叫你體會到那欺壓的痛苦，不要再去欺壓人」。人有時候非要有這些不可。
我也知道今天在教會我們不大做這些事，今天在教會我眼睜睜的就是看到有一些小孩子從小到大就真是頑梗。我越看越多，我看過一個小朋友，現在都已經結婚有小孩了，他在高中時，他媽媽真是好辛苦，他媽媽是寡母帶他，這小孩子從來可以說是愚蠢，從來不孝順、不聽話。我印象深刻的就是有一次半夜三更，他回家晚了，他媽媽問他，他就打他媽媽。他媽媽是寡母，等於差不多是用討飯的方式來養這孩子，這孩子真是壞透了，一直到今天。你知道理由是什麼？我猜你已經猜到了，就是這媽媽寵小孩，寵得太厲害。她跟我講：「康牧師，我就是要用永遠的愛來愛他，我不責備他，我就是愛他」。但把他寵壞了。我知道她為什麼這樣寵，因為這是她的命根子，她看到這孩子就像看到她先生一樣。但這十幾年來我看到她是越來越失去她的孩子。
在教會裡還是有這樣的情形，社會上就更多。就是我們總有個觀念，現在教會也越來越從社會得到，就是不要有處罰，用什麼獎勵代替處罰什麼的。我從來沒看到聖經用獎勵代替處罰，該獎勵獎勵，該處罰處罰，該安慰安慰，該責備責備，該擊打擊打。
也又是一封信，是我昨天回的。他說：「康牧師，你兒子小時候你打過他？我從來沒有，我們可以打小孩嗎」？我就把箴言，還有希伯來書那一段經文，「如果不接受管教就是私子」告訴他。
我們當然不是喜歡打小孩，我們哪有什麼虐待狂？我們不是故意要打小孩，也不是要折磨他。其實我大概到小孩七八歲以後就沒有打過他們，打也是大概兩三年有過一次，屁股重重打幾下。我們不是要虐待，但要知道人是有肉身罪性的。我是非常反對罵小孩，因為常常會把人家的志氣罵掉了。做錯了，不罵一句話，就問知不知道錯，然後就打他幾下屁股，我向來是這樣，七八歲以後他們就沒有捱過打了，總共也不過被我打過四五次吧。
而現在你看到的情形是怎麼樣？就是都在罵，在捷運上也是，「你再不怎麼樣，我要怎麼樣」，他就是再不怎麼樣；你沒有制止的行動，他就不會聽，我們人就是這樣。我們的上帝，主所愛的祂會管教。當我們不聽的時候，神嚴厲的警告，對猶太人、對外邦人、對大人、對小孩都是一樣。
我們對猶太人當然沒有什麼幸災樂禍的心，我們對那些殺猶太人、逼迫猶太人的，包括過去幾千年來基督教歷史，我們也很慚愧、羞愧，我們也悔改、也說不應該，但如果是對他們這樣，對每個國家民族都是這樣。如果任何一個國家、民族、個人，我們因著自己的種族、膚色，看不起、歧視別人，都不對，管你是黑人白人，管你是哪一個民族的。而猶太人在蒙了這麼多恩典的時候，還在不斷的攔阻福音，所以保羅講很重的話：「神的忿怒臨在他們身上已經到了極處」。我看這很難過，保羅寫的時候，兩千年以後，在這兩千年中間，猶太人繼續這樣，這麼聰明的民族這麼頑梗、這麼悖逆。（不過這是岔出來的一句話）
這讓我們也看到我們對攔阻福音的人，包括跟我們好像本是同根生的，保羅也有很嚴厲的責備。所以扭曲福音、曲解福音的，在加拉太書保羅也有很重的講，他們應該被咒詛。
帖前2：17-18，「17弟兄們，我們暫時與你們離別，是面目離別，心裡卻不離別；我們極力的想法子，很願意見你們的面。18所以我們有意到你們那裡；我保羅有一兩次要去，只是撒但阻擋了我們。」
撒但攔阻了，很稀奇。保羅要做的事合上帝的心意，為什麼撒但會攔阻？各位，這世界上合上帝心意而神允許撒但來攔阻的，太多了。事實上我們每一個良善的念頭想要去執行，撒但都會想辦法來攔阻，我們這種爭戰都有的，我們就求主幫助。
我想去，也合神的心意，撒但卻攔阻。我們自己需要知道，我們的會友、兒女需要知道我們要信靠神、要順服神，但信靠、順服神，不等於沒有撒但的攔阻。事實上有時候我們信靠神、順服神，撒但攔阻還更多。就是我們不能給人一個印象：我們遵行主的旨意就一帆風順。不一定一帆風順的，可能很多的艱難，但是我們怎麼樣？我們繼續的想辦法、極力的想法子。
這又是一個我們常犯的錯誤，我們以為信靠上帝就不想法子，就什麼事都不做。很多人把「信靠神、讓聖靈來工作」等同於有信心，然後等於我們什麼都不做。剛好相反，越是信靠主的人，越積極的在工作，只是希望我們的積極是倚靠上帝的。就是外在行為的表現也許很多是禱告，也許很多是行動，也許很多是這個、是那個，但我們不是懶惰的。
以信徒為所誇
帖前2：19-20，「19我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是什麼呢﹖豈不是我們主耶穌來的時候，你們在他面前站立得住嗎﹖20因為你們就是我們的榮耀，我們的喜樂。」
你不覺得這兩處經文也太奇怪了？我們會講到我們的盼望、喜樂、冠冕是什麼？是主。但保羅說不是主，是你們。「不是說要單單仰望主嗎」？對，但單單仰望主，不會忽略主的身體。所以一個單單仰望主、全心仰望主、捨己、不愛世界、恨世界、棄絕世界、一心一意只有在主身上的人，他跟教會的肢體、甚至跟世人的關係是正面的，但前提是我們單單仰望主，主是我們的一切。當我們能夠這樣做，主是我們的一切的時候，我們更能夠跟那些非基督徒和幼小的基督徒有美好的關係。
保羅真是感謝主。我不知道你們有沒有這樣的經驗，或有沒有慢慢有這樣的習慣，我信主、事奉主久了，這種情形是增加而不是減少，什麼情形？就是你很想見到，不是上帝，是見到你的弟兄姊妹。
以信徒為念
帖前3：1，「我們既不能再忍，就願意獨自等在雅典，」
我不能忍，我一定要知道你們的狀況。照我以前的話，我從來沒有這想法，我一天到晚迫切想知道、想看到的是：選舉的結果是什麼、我喜歡的人現在怎麼樣、我兒子踢足球有沒有贏或輸、我買的股票有沒有漲（我沒有買，只是形容一下），就是我們對這些事很關心，很盼望這些事。然後有時候你喜歡的人、朋友要來見你，你很高興，期待見到他。
各位，你期待、你很想得到的是什麼？你每個主日在教會，你很期待看到每一隻羊來嗎？我們跟他們的打招呼，是嚴長壽先生所訓練出來最好的接待人員：「很高興為您服務；很樂意為您服務；您的光臨是我們的榮幸」嗎？這沒有不好，但我們對會友的打招呼、關心，是訓練出來的職業笑容，還是我們真有這感情？這任何人不能騙的。或者說，你的心是騙不了的。
有一次人家請我到那邊，他們那邊的服務非常好，嚴長壽的要求很高，我覺得真了不起，是很好，我也很喜歡，賓至如歸，這很好，但我不知道那些櫃臺或服務的人員對我是不是真的那麼好。我在飛機上也經歷過，空服人員就跪在我旁邊，我想幹什麼要那麼低，大概是日本式的吧，就是要爭取客人。我猜她心裡說：「我也想起來，但公司規定」。
各位，會友討人喜歡的不多，跟任何人一樣；這世界友善的、討我們喜歡的不多，同樣的，喜歡我們的人也不一定多，我們也沒有那麼可愛。但一個信主的人，我們總希望基督在我們生命裡越來越豐富，使我們能夠對基督的羊群，各位，不是沒有責備，保羅對加拉太、哥林多教會有很嚴厲的責備，我們主耶穌也是，不要以為我們今天是好好先生。但如果神允許我們也有這種因著付出愛的喜悅，就像保羅說的：我不能忍了，我一定要在雅典等一等，要知道你們的消息。我一方面派提摩太回到你們那裡，第2節：
帖前3：2-10，「2打發我們的兄弟在基督福音上作神執事的提摩太前去，堅固你們，並在你們所信的道上勸慰你們，3免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道我們受患難原是命定的。4我們在你們那裡的時候，預先告訴你們，我們必受患難，以後果然應驗了，你們也知道。5為此，我既不能再忍，就打發人去，要曉得你們的信心如何，恐怕那誘惑人的到底誘惑了你們，叫我們的勞苦歸於徒然。6但提摩太剛才從你們那裡回來，將你們信心和愛心的好消息報給我們，又說你們常常記念我們，切切的想見我們，如同我們想見你們一樣。7所以弟兄們，我們在一切困苦患難之中，因著你們的信心就得了安慰。8你們若靠主站立得穩，我們就活了。9我們在神面前，因著你們甚是喜樂，為這一切喜樂，可用何等的感謝為你們報答神呢﹖10我們晝夜切切的祈求，要見你們的面，補滿你們信心的不足。」
我很喜歡看這些經文，因為這些經文不難解釋，聖靈把它記載下來其實就是表達一顆心而已，這裡需要用腦子的地方不太多。就是一個甚至不是牧師，就是一個宣教士，在那裡有三個禮拜，離開了以後就一直在想。
我不知道你們有沒有這樣的經驗，帶小朋友、年輕人去澎湖或台東鄉下或哪裡短宣三、兩個禮拜，通常我們也是這樣。回來了，有時剛開始還會跟那裡的人聯絡一下，過一陣就忘了。這我想也沒有辦法要求，但如果我們是從主、聖靈給我們的行動，那個愛就是有根有基的。你去傳的道、跟他們的禱告，就不是像李家同先生也講的，很多人到什麼落後地區、原住民那裡，其實是給人家麻煩。人家讀書、做什麼也被你耽誤了，要陪你來玩、陪你來唱歌。我們去，是對他們有好處，我們是帶著強烈的愛去的，我們帶著一個信念：你們有那「逃避上帝憤怒的唯一的信息」，我們來跟你傳的；我們是帶著愛要你避免這樣的痛苦、這樣的可怕的。
也有很多人攔阻，很辛苦。像我們去台東、南部、或中國大陸短宣，保羅的心我們應該能體會，因為這世界上撒但要吞吃那剛剛生下來的嬰孩（一個剛剛生下來對福音有興趣的嬰孩）是非常迫切的，啟示錄有寫。事實上也許我們沒有這種感覺，因為我們去的時候就沒有帶著福音的使命，不過去玩一玩，也不知道自己要講什麼。我知道很多我們教會的短宣隊這些年輕人去，準備了很多時間，吉他、鼓、唱、跳、手工，他們對上帝的認識可能沒有。友誼的建立都不是壞事，但保羅就是專注重在他去傳的福音，前面第1章就有講，「不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心」。不過有這一切，並不是讓他不面對現實，猶太人、異教徒、魔鬼會藉著這些讓他們被動搖。
我不知道我們有沒有這樣的心，有時候沒有這樣的心，因為我們一出去，從來就沒有把那壯士的東西從壯士的手裡奪回來，這是耶穌講的。我們從來都沒有，我們根本沒有把人從魔鬼這個壯士手下奪回來給耶穌，我們常常就是去，甚至在欺騙他：「你在魔鬼的手下也不錯嘛」，或者說，假裝跟他講他好像在耶穌的手下，其實絲毫都沒有。保羅是知道一件事，他是把那在壯士手下的寶物奪回來，就是人的靈魂，給了耶穌，他知道他走了以後那魔鬼會再來反擊的，所以他很急，他知道靈魂的寶貴，他知道魔鬼的邪惡。我們不太知道靈魂的寶貴，我們也不知道魔鬼的邪惡，我們更不知道福音的美好。
保羅會憂心、會擔心，所以你再次看到，一個有信心的人未必沒有這些憂愁的，他有，但他最後得到很大的喜樂：「這要怎麼報答上帝」？我們哪能報答上帝？但因為上帝給我們的是這麼豐富，他就說「我們報答上帝」。然後11節：
帖前3：11，「願神我們的父和我們的主耶穌一直引領我們到你們那裡去。」
聽到提摩太告訴我們好消息，你們堅固、站得住（各位，願我們有這樣的信心），但我還是想去，因為我去能夠教你們更重要、更好的東西，更堅固你們。
我不知道我們去到任何一個教會，任何一個荒涼的地方是怎麼樣，再次求主幫助我們，讓我們有道傳給他們：「讓我把耶穌介紹給你，我傳的耶穌是真實的耶穌，我傳的救恩是真實的救恩，你要聽，你要記得。」
我禱告我還要再去。這聽起來都覺得是很驕傲，保羅一點都沒有驕傲，保羅相信他的禱告，最重要他的供應是能夠叫這些信徒，12節：「增長，像我愛你們一樣。」然後：
帖前3：13，「好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父神面前，心裡堅固，成為聖潔，無可責備。」
耶穌再來的時候，耶穌和眾聖徒來的時候，你們在我們的父面前是無可責備的。各位，那時候你真有面子了，你醫好的病人這麼健康，你接生的小孩這麼健康，但也有的時候你盡你一切力量，不一定有這樣情形。保羅在哥林多後書12章就講，「我怕我再來的時候，見你們不合我所想望的，你們見我也不合你們所想望的；又怕有紛爭、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲、混亂的事。」
下一句話真是一個牧師所能講的最難過的話，「且怕我來的時候，我的神叫我在你們面前慚愧」，我怎麼帶出這種信徒？你們不悔改，我就憂愁。
我講這個也就是說，我們尊主為大、愛人，未必有好的結果。哥林多教會對保羅就沒有這好的結果，但我們自己總還是希望我們是正面的。
針對教會缺點提醒
帖撒羅尼迦前後書大概都讓我們看到這個教會有兩個缺點。一個缺點就是他們在聽到福音的時候，可能聽了很多關於「主再來」的信息，然後他們沒有聽懂。這我覺得今天在台灣也是很多錯誤，這主再來的信息給人的感覺就是：「我不要好好做事、不要好好工作，就等主再來吧。主要再來了，就不要管這些。」所以保羅在帖撒羅尼迦前後書裡一再地講：你們要殷勤的工作。
另外一個，小人閒居為不善。這方面我是非常強調工作要努力。我對有精神官能症的，以及一些弟兄姊妹都這樣講，你有這個病、那個病，最重要是不要閒著。甚至我對有精神官能症的弟兄姊妹說：「你不要一天到晚讀經禱告，那對你不好，你好好的在家裡幫媽媽拖地、洗菜，做一點體力勞動，這比較好。」在那裡讀聖經讀成我就是耶穌，不要，你就好好去做事。閒著不做事，等主再來，結果就是犯淫亂。就跟大衛一樣，沒事幹，不去殺敵，就去犯淫亂了。
這兩個情形，一個是懶，一個是淫亂，是帖撒羅尼迦教會的麻煩。保羅就提出來，這可能都是建立在他們錯誤的末世觀上，以為主要來了，我們就什麼都不要做，不做事，就開始有這些閒而不善的東西出來。
帖前4：1，「弟兄們，我還有話說：我們靠著主耶穌求你們，勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行可以討神的喜悅，就要照你們現在所行的更加勉勵。 」
中文翻「求你們」是比較低聲下氣，其實這裡也有很強烈的提醒的意思，不是只有低聲下氣。
「就要照你們現在所行的更加勉勵」要進步，學如逆水行舟，不進則退，信也如逆水行舟，不進則退。我們對主的信心、聖靈的果子，就要在聖靈不斷修剪之下使枝子結果子更多。結得不更多，就是在退步。
我當然不是說我們講道的能力、恩賜一定都會再增加，這甚至可能會隨著年日的增長而慢慢沒有那能力，但我們總希望在主給我們的生命在成熟度上總是繼續越來越進步。
遠避淫行
帖前4：2-8，「2你們原曉得我們憑主耶穌傳給你們什麼命令。3神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；4要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體。5不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。6不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄；因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過，又切切囑咐你們的。7神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。8所以那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的神。 」
這裡看起來尤其是當教會裡有人閒著不做事的時候，這裡說就會去欺負弟兄，當然就是對別人的妻子有染。我們的身體不做正經事，就會做不正經的事，所以要弟兄姊妹有正經事做是很重要的。現在一般來講人都忙得要命，哪有時間做不正經的事？但因為他們的忙，尤其是年輕人，忙打電動，做這些，就越來越閒。
我是覺得我們（尤其是那些工作太辛苦的青年人）真的需要有休息的時間，但那休息的時間如果又不知道珍惜的去睡覺或跟家人一起相處、走走，而又是上網做那些事情的話，很容易出軌的，而且這是很嚴肅的事，是棄絕神的。
你看就是這兩個毛病，1到8節講的就是淫亂的事，下面就講懶惰的事。
帖前4：9，「9論到弟兄們相愛，不用人寫信給你們；因為你們自己蒙了神的教訓，叫你們彼此相愛。10你們向馬其頓全地的眾弟兄固然是這樣行，但我勸弟兄們要更加勉勵。」
第1節也是講要「更加勉勵」。要繼續。這都不是在說要讓我們累死的事，我看很多時候教會牧者就怕大家不動，今天辦個特會，明天辦個活動，這樣把大家累死不好，我覺得正常的基督徒生活，讀經、禱告、崇拜，在自己的團契裡有些聚會，一個禮拜有幾個鐘頭加起來就夠了，其他時間好好的在家裡面，我覺得是已經忙得不得了了。但我們是不斷長進。
這個教會就有些人，我覺得那精神官能有病的常常是如此，他就喜歡來管別人的閒事：
親手做工
帖前4：11-12，「11又要立志作安靜人，辦自己的事，親手做工，正如我們從前所吩咐你們的，12叫你們可以向外人行事端正，自己也就沒有什麼缺乏了。 」
「立志作安靜人，辦自己的事，親手做工」。有時在教會裡講愛、關懷的時候，我是覺得今天在教會裡（或整個社會的的風氣）常常是兩極化，一方面大家工作實在太辛苦。各位的小孩如果是在高科技業，就知道實在好辛苦。這也不一定是年輕人，有時到五十幾歲我看還是有人很辛苦。我覺得人不應該工作成這個樣子，人一天好好工作八小時我想就可以，包括牧師。不過這我們就不去多談。
如果沒有事做，保羅說「要立志作安靜人」，你又可以看到就是那吃飽飯沒事幹的，就天天拿起電話來，跟人家分享啊、訴說啊、教導啊，他自己的事都不做。保羅就提醒他們。
關於「被提」的教訓
下面13到18節，在我們華人教會也常常講，但我覺得講得不大恰當，就是一個關於「被提」的錯誤教訓。從經文應該可以看到他要表達的是什麼。
帖前4：13-18，「13論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。14我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。15我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。16因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。17以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。18所以，你們當用這些話彼此勸慰。」
保羅這講的，就引起關於「被提」主題的很多電影、書籍或漫畫，像有個人在開車，突然不見了這類的。我覺得那是過度的解釋這經文，我們要把重點抓住，就不至於過度了。
各位，對於主耶穌的再來，最重要的是我們相信主一定會再來，再來會結束我們一切的痛苦，開始一個對基督徒而言完全美好的生命。當然我們也相信信主的人今天基本上也脫離了一切患難，也進入神永遠的豐富，只是在主再來時是更清楚。
我很怕，尤其我現在在講「末世論」的時候，我就很怕有人講「末世論」時就專講那些耶穌叫我們不要注意的事情。耶穌叫我們不要猜祂什麼時候來，但我看大家好像就專猜祂什麼時候來。然後一想到主再來，就認為主快要來了，所以我們就不要做事、不要工作了，就到貝里斯或什麼地方去。這種錯誤一直都再重演。這裡也可以看到帖撒羅尼迦教會也有被這種煽情的人弄得糊里糊塗。
保羅要講的是，這世界上所有的人就只分兩種，一個是得救，一個是沒得救。得救的又分兩種，一個是已經在主裡死的人，一個是一直要等到主再來的時候。所以當保羅說「我們這活著還存留到主降臨的人」，只是要表達，因為他那時候還活著沒有死，所以他就要代表以後歷世歷代當主來的時候是活著的那批人。就是這兩種人，一種是已經到主那裡去的，一種是主來的時候還活著的。這不表示保羅搞錯，因為明明好像他死的時候主還沒有再來。保羅只是要表達：得救的只有兩種人，一種人就是在主裡死了，一種人就是主來的時候他還活著的。
對當時和我們今天的人來講，好像很多人都會想，活著沒有經過死的人比較好，所以最好的是主來的時候我還活著，如果他們已經死了就好像沒有我這麼好，我沒有經過死亡。這種思想其實是中國人怕死的想法，並不是聖經的想法，聖經的想法，離世見主是好得無比，活下去是次好，不過你活下去能夠為主活，也是很好。保羅說有這兩種人。
對於在主裡已經死的人，就是歷世歷代所有的基督徒大概都會在主裡面死了，一直到主再來的時候有人還活著，他就不經過死亡。但我們不知道這要幾千甚至幾萬年，我想絕大多數我們都是在主裡死了。
保羅就講，這些人，你覺得他比較倒楣、不好，因為他經歷死亡了？各位，我們信主的人死了以後到底是怎麼樣一個狀況？神學上有兩種講法，一種就是他們是睡了的狀況，身體是慢慢爛掉，或已經火化，靈魂就是睡的，等到主耶穌再來的時候就醒過來。這是一種講法，有聖經根據，我們也接受，在講復活節時我們特別講，有一天死人都要復活，這些在主裡死的都要從地裡復活。這是一種講法。
聖經給我們的另外一個講法，是在主裡死的人立刻到主那裡去，不但不是睡的狀況，是個很喜樂的狀況，而且是個有身體的狀況。這兩個很難調合，但我覺得也很好調合，一定是一致的，如果你現在覺得沒辦法調合沒關係，我也不打算講怎麼樣調合。就是一方面神讓我們看到，的確是在主裡睡或死的人跟其他人看起來沒什麼不一樣，都是燒成骨灰、身體爛掉、跟人沒有任何溝通、好像睡著了一樣，有一天會再起來。
我們一想到這，有時會有點遺憾，大概尤其怕他們一直睡，睡了幾千年到最後就起不來。可能帖撒羅尼迦人也有這種想法，我覺得今天台灣教會也是這樣，常常在主持追思禮拜時會看到。我們對真理是如此的不認識，以致於很多基督徒也跟佛教一樣，不敢講死，要講往生，就是他怕這些字眼。當然你真的要講，我也沒有那麼反對，但這都顯出我們對死的懼怕和不合聖經。我也聽過「他回來跟我托夢講話」這些事，甚至為死人禱告的教會也常常有，這些都是非常不恰當，應該要責備的。但如果我們對真理的認識不清楚，起碼有一件事就會產生，就是親人死了的那活著的人心裡會憂愁。
各位，我們弟兄姊妹過世，親人會憂愁，這是正常的，我父親死了我也憂愁、難過、傷心，但那憂愁傷心，注意，我們不是那沒有指望的人，我們有不會羞恥的指望。教會裡舉行追思禮拜的各種人都有，有年輕人得癌症或車禍死的，有中年人就猝死的，我們教會一位長老，五十幾歲就突然死亡，上個月我們另外一個弟兄也是，四十幾歲就突然死亡，我們還有一位年輕女孩子卅幾歲就過世，還有大專生，當然也有老夫老妻有一個過世的，都有。這很難過不錯，但我覺得有些活著的人信仰不堅定，就走不出來，一直憂愁、難過。這時候當然求主給力量，但我如果看到他繼續這樣就要責備，因為你陷在裡面，一天到晚哭，好像用這來打發日子就不對。
我剛才講那位四十幾歲的弟兄，大概過世了兩個禮拜後，他太太就主動來找我禱告，然後看到她非常積極的投入教會的服事。她說「我要過一個正常的生活了」，各位，這就對了。你要一天到晚就哭，甚至要殉情、殉死，都表示你對復活、對上帝的帶領不夠認識。信主的人被接走了，我們有個恰當的悲哀的時間和方式，不信主的也是一樣，因為我們不能再改變什麼事，我們相信上帝做的一定就是公平。
保羅在這裡重點就在說，那些人，甚至從一個角度來講比我們還幸福，就是15節，「我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先」。就是你不要去算那被提的事，保羅在講其實我們有信心的人都知道，在主裡死的人在我們前面，早享受到那最好的跟主在一起，我們其實還在他們之後。
至於那些「被提」，保羅只是在描述一些事情。就是主再來的時候我們會一起都很好，你也不要去算之前、之後、誰怎麼樣，甚至算被提的時候會不會地上有很多車禍那些，我想那都是錯誤的理解，重點就是我們相信在主裡死的人是滿有指望的，是比我們還先在主裡面。你不要一天到晚覺得他好可憐或我好可憐，他不可憐，他在主那裡，你不可憐，你也在主裡面。
繼續看到第5章，講到帖撒羅尼迦教會對一個末世、復活的認識不清楚，他們活人就活得不好，很多人就在憂愁，然後很多人就在那裡算。
儆醒預備妥
帖前5：1-2，「1弟兄們，論到時候、日期，不用寫信給你們；2因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。 」
就是你不知道，所以你不要去算它。
帖前5：3，「人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣。他們絕不能逃脫。 」
再想想，產難臨到懷胎的婦人是忽然的嗎？應該不太忽然，差不多我們估計預產期十個月以後，大家都知道，中間可能有幾個禮拜、幾天的差距，但不會是不知道她幾年後才生，保羅講的例子是不是很不恰當？為什麼講，「如同產難臨到懷胎的婦人一樣」？為什麼聖經常常用「懷胎的婦人」來講主的再來？
他要表達的是：主再來是個審判。主再來對所有不信主的人是總算帳，一個可怕的審判；對所有信主的人是祝福，要算給你多少祝福和賞賜。我們在世的日子，從一個角度講就是我們在懷胎，在懷好的或懷壞的。很多人都忘記他在懷胎，很多人都忘記有一天到日期滿足時就要算帳、小孩就要生下來了。然後那是很痛的一件事情，我們基督徒也會經過那痛，或說那艱難，但我們如果平常好好的過日子，當主再來時，那個生產我們就歡喜快樂了。
這「災禍忽然臨到他們」是表示他們逃不掉。就是婦人應該知道什麼時候生產，但婦人有時候也照常在上班，好像是忘記了還要生產似的，但有一天突然開始陣痛。
「他們絕不能逃脫」，任何人不能逃脫，你種什麼就收什麼，上帝有一天會算帳的。但我們卻不一樣。第4節：
帖前5：4-7，「4弟兄們，你們卻不在黑暗裡，叫那日子臨到你們像賊一樣。5你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。6所以我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。7因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。 」
我們不在黑暗裡，我們不要叫那日子臨到像賊一樣，我們是光明之子，我們不是屬幽暗的，「所以我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。」這當然不是照字面講不要睡覺，「耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺」，我們當然安然睡覺。這裡說的「不要睡覺」是指不要糊塗，主會來算帳的，我們每天都要活在主的面前。
他用兩個字，一個是「不要睡」，一個是「不要醉」，都表示不要糊塗，不要被這世界引離了我們的重點；懷孕的人不要糊塗，有一天你要生的，那麼你對你孩子最好的辦法，不是今天在算、明天在算。
各位，孕婦最好的辦法就是過一個最好的孕婦正常生活，不必天天算還有多久，該看電視就看電視、該散步就散步，該吃健康食品就吃，照樣，可以上班時上班，如果不能上班要臥床，就好好躺在床上，總之是過一個正常生活，到要生的時候我們是預備好的；神來算帳時我們是預備好的。
保羅前面講我們像懷胎的婦人，那是表示我們一定種什麼，收的會是什麼，會有報應的，我們要預備好。另外一個就不是講我們在等候主時像懷胎的婦人，而講我們像軍人、戰士：
帖前5：8，「但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。」
要穿上全副軍裝，因為我們主來的時候：
帖前5：9，「因為神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。」
這話有意思了。保羅常常在講一段話時用好多不同方式來講，你看他這裡講了多少？他講我們像懷胎的婦人，像穿上軍裝的軍兵，不像睡著的人。然後主又像什麼？主像賊一樣，主像要來跟我們算帳的人。這裡講主來跟我們算帳是讓我們受刑，還是讓我們得救？
然後說我們像穿上全副軍裝的，卻沒有講我們跟誰打仗。我們當然是跟魔鬼打仗，如果我們這輩子打得好，主再來時就會救我們脫離一切的患難，而且有賞賜。
帖前5：10，「他替我們死，叫我們無論醒著、睡著，都與他同活。」
「睡著」就是指在主裡死了的，都跟主一樣活著。
帖前5：11，「所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。」
各位應該已經知道下面一句話他沒寫的就是：要更加如此，不僅是素常所行，要更加如此。
也希望我們在教會裡能教導弟兄姊妹學會12節所講的：
帖前5：12，「弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們、勸戒你們的。」
保羅很大膽的講，你們要敬重那在你們中間勞苦的。就是我們要勸我們的會友尊敬我們。你說：「唉呀，不好意思」。你如果愛他，就要講這話，這是對他好的。我們沒有什麼配，我們也不是要求這個，這是對他們好。
「在主裡面治理你們、勸戒你們」。勸誡是吃力不討好的事。
帖前5：13，「又因他們所做的工，用愛心格外尊重他們。你們也要彼此和睦。」
「又因他們所做的工，用愛心格外尊重他們」。這意思大概就是要給他們免於衣食的憂愁。
「你們也要彼此和睦」。我們是弟兄姊妹，若彼此爭吵，叫我們的牧人是傷心的。
帖前5：14，「我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐。」
「要警戒不守規矩的人」，這大概都是那些不好好做正經事的人。
「勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐。」 這你都可以看到應該是指著錯誤的末世論給他們的一些錯誤的教訓，保羅就提醒他們。所以正確的末世論，不是在主再來的那一剎那間有個正確的反應，正確的末世論是在主再來前的千千萬萬個日子能夠活得好。事實上絕大多數弟兄姊妹都不會在主再來的日子剛好到這一天，絕大多數的基督徒是會在主裡睡著。但不管我們在主裡睡著或醒著，我們都親手做該做的工作，彼此代禱。
禱告：
天父，我們謝謝你的恩典和慈愛，謝謝你在我們身上有這麼美好的工作，我們謝謝你讓我們能夠牧養你的教會、牧養你的家，我們謝謝你給我們這樣的榮耀，實在是大大的不配，主你實在是看得起我們，我們感謝你。求主讓我們與蒙召的恩相稱，不斷的因著你的恩典，我們能夠活得更美好，也讓你的教會被建立得更好，謝謝主，奉耶穌的名禱告，阿們。
（呂琪姊妹整理）
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