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神秘主義 (上)

	分享人:	thomasck
	分享日期:	2011/04/21
	檢舉內容:	檢舉不當內容/回應
	回應:	有3個人說哈利路亞
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一、前言
我們討論的是教會歷史的專題是『中世紀的神秘主義』。
二、神秘主義介紹
作家卜大中先生說：神秘主義在我們這個現在的社會，流行的一榻糊塗。人人都說世紀末到了，神秘主義抬頭了，神秘主義一如道家，它在儒家顯學之下，從來沒有間斷的，以非主流的意識形態方式，真實的影響了我們的生活作息。即使在西方，神秘主義在民間，也有著比想像還要大的市場。
最近在坊間有一本暢銷書，叫做＜走出基督教＞。作者是一個基督教團體，聖靈學校的姊妹，由於這本書的書名很聳動，走出基督教，所以吸引了很多人看。作者她說：過去她接受到的教會教導跟訓練，都是比較用理性的思考，那麼她撐得很辛苦，很痛苦、很無力感，現在她決定不要聖經的知識，她只需要聆聽聖靈的聲音。我想聖經知識，或者是研經，研究聖經，跟聽聖靈的聲音，不應該衝突。聖經的作者，或者是寫聖經注釋的學者，都需要用理智去分辨，用思考去判斷，乃至於去回應上帝的啟示，如果只要聖靈的光照，而不要研經的功夫，那麼終會落入神秘主義的路線。
A神秘主義的定義
我們來看什麼叫做神秘主義，神秘主義跟神秘經歷不一樣，一個基督徒的一生，多多少少會有一些神秘的經歷，然而神秘主義卻不是這樣。神秘主義是指一種哲學，也就是說：藉著個人的宗教經驗，去直接的認識上帝、經歷上帝。中世紀的神秘主義，因為不滿於透過聖經來認識上帝，他們認為透過聖經的知識，是比較間接的認識 神，他們要直接的認識 神。那麼怎麼樣直接去認識上帝呢？就是藉著個人的禱告、禁食，或者是領聖餐，就是天主教的望彌撒，或者是沉思、默想…等等，去經歷對上帝直接的認識。
B神秘主義的發生狀態
那麼神秘主義在狀態上，會有不同的型態跟程度，有些人的神秘經歷是剎那之間的。譬如被神的靈大大的感動，或者是充滿，有些是比較持續性的狀態。譬如中世紀有一位修女，她的名字叫做Catharine，她曾經多次在領聖餐的時候，進入那個神秘的經歷，她長時間的進入那種忘我，與 神聯合的狀態，聽說每一次，可以維持三、四個小時。
神秘主義，並不是基督教獨有的特色，很多宗教、很多文化，都有神秘的成分，就我們基督教而言，聖經保羅在哥林多後書，十二章一到四節這麼說，我讀給各位聽：「我自誇固然無益，但我是不得已的，如今我要說到主的顯現和啟示。我認得一個在基督?的人，他前十四年被提到第三層天上去。」我們都知道這個人，是指保羅自己，『或在身內，我不知道，或在身外，我也不知道，只有 神知道！』他說：我認得這人，或在身內in the body，或在身外out of the body，我都不知道，只有 神知道。不知道保羅在講什麼？好，保羅說：『他被提到樂園?，聽見隱祕的言語，是人不可說的。』我相信保羅一生，常常會有這種經歷，但是保羅他很少提到這樣的經歷，而且提到的時候，都十分的小心，因為這種經歷，是超出人的語言所能夠描述，只有真正經歷過的人，才會明白、才會體會。
德國的學者，為神秘主義下的定義是這樣，他們認為是一種與上帝直接接觸的經驗，而當這些經歷，成為宗教生活的目標，而為生活的哲學，以追求與上帝合為一體為目的的時候，那就變成了神秘主義。
神秘經歷對我們基督徒而言，我們不需要去排斥，我們一生多多少少，都有曾經被上帝的愛所觸摸過touched，或者是被上帝的愛，感動得流淚的經歷。神秘經歷不需要排斥，但是神秘主義，我們卻應該留意，我們當避免，因為它的理念有一些缺失。
C、類似的神秘主義
神秘主義早在初代教會就已經出現過了。希臘文化的新柏拉圖主義，是基督教神秘主義的始祖。在希臘文化之前，東方的佛教、印度教，也有神秘主義。曾經在校園流行一時的瑜珈術，或者超覺靜坐，就是其中的一支。這種神秘主義，他們提倡可以使人見到理性所不能見到的事物，當人進入神秘的境界的時候，便不受到理性感官的限制。在那個經驗，在那個境界裡面，沒有慾望，沒有不安，我們可以享受真我以及自由，我們可以在其中得到釋放，我們可以與天地之靈合為一體，所 謂 神成為我，我成為 神，這個在基督教的神學裡面，我們稱它叫做泛神論，廣泛的泛。
二、從真理來解讀神秘主義的謬論
泛神論是異教的思想，就是認為天地就是 神， 神就是萬物。那麼基督教的神觀，跟泛神論是絕對不同的。
A 神是不能被物化
有一些詩篇，譬如一百零四篇，詩人透過上帝在自然界的作為，邀請我們來欣賞上帝的尊榮，來瞻仰上帝的威嚴跟榮美。我們從上帝供養自然界的萬物，那種奇妙的作為，來認識上帝的智慧與豐富。天地萬物是上帝所造的，但是萬物卻不可能是上帝。有一些基督徒，在追求神秘經驗的時候，也會有與 神聯合的經歷，甚至會認為 神在我裡面，我在 神裡面。那麼遇到這樣的景況的時候，我們也要很小心的解釋，因為所謂與 神聯合，這個應該是指在愛中與上帝聯合，而不是指本質上的聯合。因為人是受造之物，而上帝是造物主，人雖然有上帝的形象，可是人卻不具有，上帝超越的本性。
B.人 非 神
基督徒即使努力的追求超凡入聖的境界，依然是受時空限制，依然是有生老病死的受造物，抹殺造物主與受造物的區別，這個是異端的說法。新紀元運動New age movement，就是提倡人人都有神性，人人都可以成為上帝，人人都有神性的潛能，這個是混淆了 神跟人本質的區別。摩門教也是如此，摩門教認為，上帝也是從人變來的，人人裡面都有神性，人人都有成為上帝的潛能，這個跟聖經是明顯衝突的思想。
C救恩福音勝於神秘主義
我剛才已經講過了，神秘主義不是基督教的特色，很多的宗教，很多的文化，都有神秘主義的色彩，除了追求最後與 神合一的目標以外，有時候也會有一些附帶的神秘經驗發生。譬如會見到異象、會魂遊象外、會做異夢…等等。不過神秘主義的大師們，