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以賽亞書第三章--看愛與公義

	分享人:	Blue Sky
	分享日期:	2011/03/16
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	回應:	有4個人說哈利路亞    有2個人說阿門    有1個人回應
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* 神是世界的審判官
* 公義出於愛，愛一定會帶來公義。

審判是一個讓人生畏的字眼!

仔細思索吧!

我們希望這個世界有一位絕對公義的審判官嗎?
我們看待祂的審判，是懼怕？還是感激?

神愛我們，祂豈能對不義的事不介入？
神愛我們，祂豈能看著我們墮落而不管？

因此愛與公義是並存的。因為愛而不容許不義，
因為愛，神要栽種我們為公義樹。

再思想，
人在豐衣足食、有權有勢、太平安逸的時候，誰
願聽神的話呢?

以賽亞書第三章，主要指出的是執政者的敗壞和
惡果。

有幾個觀察：

1. 人所倚靠的糧與水被除掉了:
飲食是最基本所需，當飲食也匱乏時，人不得不承
認自己的無能無力，只有倚靠神。

2. 無論體能、才智、地位、甚至行法術的人，無一
倖免: 各樣條件、能力和職業的人都在這場災難中
有份。

3. 猶大和耶路撒冷於戰亂後，政治更為混亂動盪:
這裡是用孩童和嬰孩作為首領來比喻類似無政府狀
態。
我想到的是文革，和一些革命後沒有經驗的民兵組
織臨時政府的亂象。從革命建立的政府再被下一次
革命推翻，循環的動亂， 民不聊生。

4. 遭禍的原因:
- 人們的舌頭和行為與耶和華反對(3:8b): 他們不是
言行不一地作惡， 而是公然的，在言語和態度上
就是不敬畏神的。
- 百姓們被惡人所管轄和引導: 百姓們跟隨錯誤的領
袖，他們食到惡果。(這是台灣人看待政治也要警
醒的)
- 長老和首領貪污，欺壓窮人。
- 尊貴高傲的錫安女子遭禍:
她們顯然是富貴人家的婦女，以穿著華麗和打扮美
麗的外貌自豪，貧苦和不義的事顯然事不關己。
這裡沒有提到他們的夫家或父家是否也是賺取不義
之財呢?
當審判的日子來到時，這些女子狼狽、衣不蔽體地
流落在外，她們家的男丁在城門受難(戰役中)，以至
於她們無助地坐在地上哀哭。

"到那日"，先知書常用到的這句話，顯示出先知期待公
義到來的那天。

到那日，我們會知道原來這個罪惡滿盈的社會有一位公
義的審判官。
而祂並不以無罪的為有罪:
"你們要論到義人說: 他必享福樂，因為要吃自己行為所
結的果子。"(3:10)

我們期待神對我們國家社會的潔淨嗎？
也許我們是戰兢害怕的。因此我們要脫離上述行惡遭禍
的族群，並且對國家社會有一份責任感。願神的旨意行
在天上，如同行在地上。

讚美神:

神，祢的愛是如此充滿著公義，祢的愛是如此聖潔，
神，謝謝祢成為這個
世界公平公義的審判官。謝謝祢，讓這個世界有公義。
神，謝謝祢，因為祢，我們可以期待公義。

神，讚美祢，祢是世界的光，在祢沒有黑暗，祢是如此
地美好，如此地信實，如此地可靠，神，謝謝祢，祢帶
給我們希望。因為祢愛我們，而且祢的愛充滿著聖潔和
真理。

神，謝謝祢，讓這個世界不再黑暗。

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荷西	拍拍手，從心底感受發出的分享，真的很好噢。good！ 發言日期:2011/03/16