學習讀經的祕訣
中肯的讀經之路
在讀經的事上，你們要操練讀出重點和大意。讀經要讀得中肯，就如喫雞要喫雞肉，不要去注意雞的毛、皮、骨等事。一隻雞的成長，離不開毛、皮、骨；沒有這幾件，雞就無法生長。但你喫雞時，必須只喫雞肉。又例如一條魚，有魚尾、魚刺、魚骨、魚頭；你要懂得喫出味道。美國人不會喫魚，所以魚頭、魚骨、魚尾都去掉，因而失去魚該有的美味。你們讀經讀得中肯不中肯，就看你們是不是讀在點上，並且讀出該有的味道。
寫聖經的人，在寫的時候不是僅僅把『雞肉』擺出來。聖經?有地理，有歷史，有人物，還有事故，並且也牽連到事件；所以你讀的時候，不能去注意那些地理、事物、時間、事故等，而必須從其中讀出生命的重點、屬靈的原則，諸如甚麼是救恩，甚麼是恩典。我盼望你們每讀完一段，就能操練說出重點，抓住大綱。你們學習為主作工的人，都得操練說話；不只釋放信息時要說得像樣，就是一對一的與人對談時，也要操練說得有條有理，豐富精彩。
腓立比一章的摘要
以腓立比一章為例，你可能讀得不錯，也抓住重點、釐清路線，知道這一章的主題是活基督以顯大基督；但你若沒有點出『耶穌基督之靈全備的供應』，（19，）漏失就很大。如果沒有靈，你怎能活基督？如果沒有靈，怎能叫基督在你身上顯大？活基督以顯大基督的關鍵、命脈，就在於耶穌基督之靈全備的供應。沒有這個，你就是想為福音辯護，也沒有能力。
保羅清楚點出，為福音辯護、傳福音、忍受逼迫、甚至坐監，以至於活出基督，叫基督在他身上顯大，關鍵就在於『耶穌基督之靈全備的供應』。這就如人的身體，若僅有四肢百體，但?面沒有氣，那就是個『屍體』；又如一部最好的汽車，若?面沒有汽油，那就不如一部便宜有油的老爺車。耶穌基督之靈全備的供應，就是我們經歷基督的『氣』和『汽油』。耶穌基督之靈全備的供應，乃是腓立比一章的命脈。
讀經的寶貴處就在這?。雞毛、雞皮、雞骨、雞肉都在雞身上，你很容易看見，也知道該喫雞肉；但讀經不容易讀出『雞肉』。腓立比一章共有三十節，每個字大小、字體都一樣，印聖經時也沒有把『耶穌基督之靈全備的供應』特別印大，或印深；這需要你們自己讀出來，把這句話放大，並且應用在生活中；好比你遇見紅綠燈，紅燈當停，綠燈當行。讀經就是要把命脈讀出來，這是最寶貴之處。
整卷腓立比書，乃是講對基督的經歷；第一章特別在幾方面，講經歷基督。首先是為福音辯護，不管別人怎麼傳，或傳甚麼，保羅都傳正當的福音，就是活基督。他為著傳這正當福音遭受逼迫，甚至坐監；但他還是願意活出基督，使基督在他身上得以顯大。保羅怎能這樣為福音辯護，傳正當的福音，以正確的方式，活出基督，並叫基督在他身上照常顯大，甚至坐監也不顧？那個關鍵、命脈就在於耶穌基督之靈全備的供應。這應該是你們讀腓立比一章的筆記、摘要。
我再說，整卷腓立比書都在講經歷基督，第一章告訴我們，要經歷基督，就要為福音辯護；要經歷基督，就要用正確的方法傳正確的福音，甚至為此受逼迫。那個正確的方式就是活出基督，使基督在我身上照常顯大。其祕訣、訣竅、命脈，就在耶穌基督之靈全備的供應。
然而，要應用耶穌基督之靈全備的供應，就必須藉著禱告。一章十九節說，『因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。』這?的得救不是從監牢?被救出去，乃是從失敗?被救出去，就是叫保羅不失敗，不因受逼迫、坐監就不活基督，不為福音辯護，不叫基督顯大了。保羅能照舊正確的傳福音，甚至在監牢?為福音辯護，以正確的方法傳正確的福音，活基督，使基督顯大，這就是他的救恩。他怎麼能這樣得救？乃是藉著眾聖徒的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應。眾聖徒禱告了，這位靈就在保羅?面供應他；這一供應，他就得救，一點都不失敗，反而剛強、辯護、傳揚、忍受逼迫、活基督，使基督在他身上，無論他是生是死，都照常顯大。這是腓立比一章最精粹的解說。
加拉太一章的摘要
我們再以加拉太一章為例，保羅在加拉太書開頭說，『基督照著我們神與父的旨意，為我們的罪捨了自己，要把我們從現今這邪惡的世代救出來。』（4∼5。）保羅的意思是，基督為我們的罪受死，成功救贖，不像一般人所認為的，是救我們脫離罪，乃是救我們脫離邪惡的世代；這?邪惡的世代是特指宗教的世界。接著保羅說，他傳福音是由於啟示；（12；）但宗教是由於遺傳。不僅六章十四至十五節證明這?邪惡的世代是指宗教的世界，就是一章的後半也證明了。保羅說，『你們聽過我從前在猶太教中所行的事，…我又在猶太教中，比我本族許多同歲的人更有長進，為我祖宗的傳統格外熱心。』（13∼14。）這?的猶太教就是宗教，傳統、遺傳就是得著宗教的路。
保羅的福音不是藉著遺傳，乃是藉著啟示。他說，神『樂意將祂兒子啟示在我?面』。（16。）那個啟示的重心，就是神的兒子基督。所以這卷書給我們清楚看見，基督與宗教是相對的。不錯，基督為我們死，是要叫我們脫離宗教的世界。但是用甚麼脫離？用甚麼拯救我們？祂的死還不能叫我們脫離；乃是祂死了又復活，成為賜生命的靈，就是活的基督，啟示到我們?面，纔拯救我們脫離宗教。這位活的基督，不是遺傳到我?面，乃是啟示到我?面；祂與宗教乃是相對的。所以這個啟示的中心、重點，就是活的基督。
我們如何知道這位基督是活的基督？因為祂能進到我們?面，啟示到我們?面。這一位啟示到我們?面的活的基督，與宗教相對，能拯救我們脫離宗教的世界。然而，祂是如何進到我們?面的呢？乃是神啟示進來的；不是藉著遺傳，不是憑著傳統，乃是藉著啟示。宗教是傳統的，但基督是啟示的。這就是加拉太一章的摘要。
從錯誤和失敗中學習
要這樣讀經，必須學習一個祕訣，就是不斷的操練。無論讀書或受訓，不要怕自己有缺欠，書讀不好，或受訓受得不彀；只要抓住機會一再操練，學習一再講說，一定會好。讀經不怕讀不好，只怕讀不好還裝好，那就是逼自己『上吊』。例如每次訓練聚會都有考試，考試時，你們都得積極應考，不要怕錯，因為這是訓練；你們說不好，我來批點，這比你們自己讀經還有益，並且眾人都得幫助。你作犧牲，接受評斷，就使眾人得益處。實際上，你犧牲自己，得益處最多的還是你。千萬不要想；我不說則已，要說一定要一鳴驚人。如果你能一鳴驚人，那也就不必來受訓了。
受訓的祕訣就是不怕錯，不怕失敗，不怕有虧缺，不怕自己的弱點被顯出來。如果你的文章寫得十全十美，老師批改時，你就得不到益處。你作得歪七扭八，老師改得順順當當，你就能從其中學習到很多。你錯得越多，學得就越多。照樣，你在受訓時，要盡可能的把你的錯顯出來，叫你得益處。不要盼望一鳴驚人。好學生就是有幹才、有學識也不擺出來，反願顯出缺點，叫老師能彀指教。我年輕時英文就學得很好；等我讀美國人辦的英文專科學校時，老師差不多都可以作我的學生，所以校長就同意我免修。同樣的，你們既是來受訓，除非你認為自己比教師更好，可以免修，否則就要認真學習。
聖靈的充滿
在本篇信息，我們要再來看一點關於聖靈的充滿。我們中間從起初，就很注意聖靈的充滿。我們蒙光照，看見這位聖靈不像基督教神學?所說的；我們所看見的這位靈，乃是三一神經過種種的過程，而有的一個終極表現。在這終極表現?，有神性，有人性，有人性生活，還有包羅萬有的死、死的功效、復活、復活的大能，以及升天與降下。聖靈乃是這樣一位包羅萬有、複合一切、賜生命、終極完成的靈，所以這位靈太豐富了。
已過因著我們講得太多，所以人好像不太注意聖靈充滿這件事。去年我回臺灣，看見你們都學會講素質的靈和經綸的靈；然而，你們光注意素質的靈和經綸的靈，卻不被這靈充滿，所以你們缺少素質一面和經綸一面的經歷。要知道，這靈無論怎麼有素質和經綸的講究，若是你們不被祂充滿，祂是怎樣也素質不到你們?面，也不會經綸到你們身上。這需要你們被祂充滿。
我們詩歌目錄，第一類是頌讚三一神；第二類是敬拜父，第三類是讚美主；第四類就是聖靈的豐滿。在聖靈的豐滿這一類詩歌?，有一半以上是我寫的。此外還有一首，詩歌第四百五十首，就說出，我們和神之間一切的故事，全都在於靈。希奇的是，我留下這個美好的產業，卻沒有人願意用。我的同工們，他們作工時，都不用這些東西。恐怕你們在我們中間得救這麼久，也末聽過一篇聖靈充滿的道。這個聖靈充滿的真理，在我們中間好像將殘的燈火；這是個太大的虧損。所以我們必須回頭，把這火重新挑旺起來。
追求聖靈的充滿
我們中間從起初就非常注重靈，但不是注重一位簡單的靈，乃是注重一位終極完成的靈。我們的同工受了許多教導，出去作工，但在聖靈的注重和啟示上卻有所缺。以加拉太一章和腓立比一章為例，許多人沒有看見『神的兒子啟示在我?面』，也沒有抓住『耶穌基督之靈全備的供應』。這一忽略，就失去太多。同樣的，我們的工作雖然一直作，卻始終失去一個重點，就是聖靈的充滿。現在我們要回頭在這重點上挑旺起來。你們受訓者從學習事奉主開始，一定要追求被聖靈充滿。
『生命的經歷』一書?，有一題非常重要，就是『被聖靈充滿』。『聖經要道』?也有一題特別講這真理。所以現在我們呼召你們，要你們注重天天被聖靈充滿。你們如何不能呼吸一天就畢業，照樣，你們也必須天天被聖靈充滿。這件事一點也不會注重得太過。就是為人施浸，你們也要在聖靈的充滿?作，否則你們就是把人浸死了。施浸者約翰用水為人施浸；水所作的就是埋葬、了結。主耶穌是用靈為人施浸，叫人浸到靈?。（太三11。）所以你們不僅要帶人得水浸，把人浸到水?，埋葬、了結他們，還得叫人受靈浸，使他們活過來。特別你們去作校園工作時，要注重這點，要正確的傳講這兩個浸。
在聖靈的充滿?行動
今天基督教給人施浸，或灑水或施洗，都是用水，從來不用靈。靈恩派雖強調靈，卻是徒有其名，而無實際，也是弄得完全不對。我們必須是真正注意靈、挑旺靈的一班人。聖經記載，連主耶穌也需要聖靈充滿。路加四章一節說，耶穌滿有聖靈；意思是祂被聖靈充滿。因此，我們從現在起，都得注重這點。你們出去為主說話，一對一接觸人之前，都要先有禱告，徹底禱告透，好被靈充滿，打足了氣。好比長途旅行之前，汽車一定要加滿油、輪胎要充足氣。我們的油和氣就是聖靈。聖靈就是油，聖靈也是氣，充滿我們，為著我們的行動。
我再說，你們出去，一定要逢鬼必趕，不要考慮；考慮是沒有信心的表現。即使你覺得沒有信心，也要立刻禱告主給你信心，然後奉主的名趕鬼。在馬太十二章二十八節，主耶穌說，『我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。』這?題到兩件事：靠著聖靈趕鬼，一趕鬼就帶進神的國度。所以無論今天到校園、社區?，或是將來下鄉，你們都要靠著聖靈趕鬼，以帶進神的國度；這需要你們平常就被聖靈充滿。
逢鬼必趕，這還很容易；醫病就不容易了。鬼很容易對付，一靠主的寶血，你就得遮蓋，一奉主的名，鬼就趕出去了。但是醫病無法一醫就好。如果人求你按手，你不能拒絕，必須按手為他禱告，求主醫治他。然而你不要一看見有人生病，立刻按手；保羅說，『給人按手不可急促。』（提前五22。）如果你那樣作，就是自找麻煩。逢鬼必趕；但逢病就要看人要求不要求，病人求了纔可以按手。這需要你們追求聖靈的充滿，然後能趕鬼、醫病。
我們所講究的，乃是聖靈的充滿，然後纔趕鬼、醫病。我們不要方言，也不要古里八怪的神蹟奇事；靈恩運動的人錯誤的作這些事，現在他們也逐漸把這些放棄了。聖靈的充滿乃是一條科學的路，是聖經啟示的真理。今天你們要出去傳福音，就必須被聖靈充滿，然後必須趕鬼、醫病。這是一個定律。從前我們多年傳福音，只注重傳講，不太倚靠聖靈的充滿，所以也不注意醫病、趕鬼。傳福音需要傳講，但是話?面必須有靈，並且這靈還帶著趕鬼、醫病的能力。這就是福音的能力。這樣的福音乃是大能的福音。
新約啟示，我們傳福音必須有話，（羅十14∼15，）也必須有靈。（路二四49，徒一4。）話帶著生命的供應，靈帶著趕鬼、醫病的能力；（徒五12∼16，十六18；）這樣，我們的福音就有能力，我們的工作就能活而有功效。你們若不追求聖靈的充滿，我擔心你們一出去，為人施浸是浸一個死一個，結果他們既不聚會，也不追求，因為被你們浸死了。你們要為人施浸，叫他活過來，就不只需要給他水浸，還要給他靈浸。這就是說，你們為人施浸，也得帶他被聖靈充滿，教他認罪、禱告、敞開自己，好得著聖靈的充滿。
受浸乃是信主、入門的第一步，之後應當追求聖靈充滿，並且靠聖靈的充滿生活、行動；這是受浸之人該有的生活。聖靈充滿的祕訣，在於徹底認罪、禱告、把自己敞開，讓聖靈充滿。已往我們只注重將人埋葬，把人浸入死水中，叫他因著基督的死脫離世界；卻沒有叫他活過來，結果他在屬靈的事上還是死的，沒有『氣』也沒有『油』，因為沒有靈。現在我們必須注重叫人被聖靈充滿，並且我們自己也應該就是這樣的人。
禱告：主，使我們摸著關鍵的點，摸到中心線，在這?扎實的追求聖靈的充滿，操練被聖靈充滿，使我們有話也有靈，能彀叫人死叫人活，使福音滿有能力。主，我們不只聽這樣的道，求你使我們能有實際的操練，藉著徹底的認罪、禱告，把自己敞開，好被聖靈充滿，並且也帶人被聖靈充滿，好在生活行動中見證你自己。阿們。
李常受弟兄於主後一九八五年十二月五日講於臺北
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