疑難解答系列(轉載)
問：上帝能造一塊自己不能拿起來的石頭嗎？
答：這個問題時常以不同的形式出現，如：上帝可以造一個四方形的圓嗎?
或祂既是無所不能，爲什麽不除去人間一切的苦難？
我們當然可以把它一笑置之，但實際上，問的人是對上帝的“能”有所懷疑，所以我們應該正視之。
《使徒信經》?有“我信上帝，全能的父。
”這?的“全能”是譯自希臘文的pantocrator，及拉丁文的omnipotens，原意並沒有現在的人所瞭解的那種“無所不能”(英文的omnipotence)的意思。
近人稱上帝爲“無所不能”，意思是祂的能力大得什麽都能作，或只要祂願意，就什麽都可以成就。
其實這些意思既不屬於聖經，也非信經的宣示。
在舊約聖經?，“全能”或“大能”是有三個層次的意義。
第一是軍事上的經驗，即耶和華把以色列選民從敵人的手救出來，因此，“全能”的觀念是與耶和華在歷史上的參與緊聯起來的。
第二個層次是信仰上的，就是全能與創造和救贖相連起來，見於先知書，如賽四十二10 - 17，耶三十四5等。
第三個層次是用在崇拜儀式上，形容上帝的榮耀，崇拜者以上帝的全能來對比他自己的軟弱和限制，進而求上帝施行拯救，如詩六十九14，九十一1等。
到了新約，三個意思都在上帝的管治權上被總攝起來，這就是pantocrator說的意思了。
啓十九6 說：“主我們的上帝，全能者，作王了。”祂的作王是借基督的國度表達出來的。
這時期用的全能，常與“權柄”、“王位”、或“寶座”相連起來，目的是指出上帝的全能，是以祂對世界的管理和統治，和對歷史的掌權和引領有關係。
所以上帝的全能絕對不是一些抽像的觀念，讓人作無益的猜度，如上帝能不能造什麽。
上帝的全能是強調祂的工作，特別是在創造和救贖方面的具體工作。
話又說回來，全能的上帝其實有許多事情是不能做的，如上帝不能背負自己、上帝不能說謊、上帝不能虛假、上帝不能以有罪的爲無罪、以無罪的爲有罪。
上帝有太多的事不能做，因爲祂的本性是祂自由的約束。
上帝不能作不義的事，因爲祂是一個公義的上帝，祂
的公義成爲祂可能不公義的約束。
人的觀念是，祂什麽都能做，才叫全能。
但上帝的全能，包括祂不願意做那違背祂本性的能力。
所以那全能是有義的約束、善的約束、聖的約束、愛的約束。
問：基督教大談什麽彼此相愛啊，愛你的仇敵，爲他禱告啊，爲什麽在詩篇?又咒詛敵人，願他的兒女爲孤兒，他的妻子爲寡婦，願他的後人斷絕等等？
這不是自打嘴巴，說一套，做一套嗎？
答：先生，我很佩服您讀經的仔細，您引用的經文是來自詩一百零九篇。
在聖經?，我們還可以找到這樣的詩篇，如詩三十五、五十二、五十九、六十九、一百三十七等，一般上大家都稱它們爲咒詛詩。
不單是您對這樣的詩篇感到困惑，不少基督徒也感到困惑不解。
如果我從另一個角度來看，我反而覺得這些詩篇反映了基督教是一個有血有肉的宗教，基督徒不是吸了鴉片煙，中了毒，被洗了腦，迷迷糊糊，好像被麻醉了，或如機械人被程式操縱，只會高歌頌揚上帝，不管是在風平浪靜還是在逼迫患難當中。
不是，我們不是沒有感情的機器人，如果我們像詩人那樣，遭受敵人或朋友無故的指責，在背後被插一刀，別人以惡報善、以恨報愛的時候，在心靈深處，我們也會對作惡者痛恨，大發義怒。這原是一個人正常的反應，連耶穌自己在太二十三13 - 36 ，亦用嚴厲之詞責備法利賽人的罪惡，疾惡如仇是義人所應有之心理，祂雖發怒亦爲義怒。
但我們是在上帝的面前傾吐我們心?對惡者的痛恨，而不是在人前那樣做，不然後果是不堪設想。
我們基督徒跟別人的共同點就止於此。
在上帝面前咒詛敵人後，我們不會繼續感情用事，隨從肉體而行，動刀動槍，採取報復的行動。
我們會按著聖經的教導而行，如羅十二17，19 - 21 “不要以惡報惡。
不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。
你不可爲惡所勝，反要以善勝惡。
”我們可以在其他途徑上發揮鹽和光的作用，雖會遭受逼迫，但上帝不會坐視不理，祂一定會替屬於祂的人伸冤，因爲經上記著：“主說：伸冤在我，我必報應。
”歷史不是已經印證了這回事嗎？
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