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朱志山《36課》曲解救恩、謬講神學、信心治療

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朱志山《36課》曲解救恩、謬講神學、信心治療

張逸萍

https://www.chineseapologetics.net/cults/misc/Chu-36.htm



有人對新加坡基督生命堂的朱志山牧師說：「你講的信息是我們都懂的，但又都不懂的。 」[1] 是的，如果用直率的話講，就是“似是而非”。

無可否認，他的《三十六課》的教導中，有許多是對的好的。但也有很多似乎不對勁，但又不容易指出問題在哪裡。為什麼呢？因為要指出他的錯誤，必須明白他的神學基礎大有問題，以致他所使用的神學名詞，很多時不是福音派基督徒常聽見的定義。





（A）救恩



要明白他的救恩觀，必先知道他的「創造原理」：



（1）人最初受造的狀態

朱牧師說：「上帝用祂的話創造世界。話語是什麼呢？人要講話之前會先有意念。上帝的話等於上帝的意念。你的意念就是你的靈。神的話是跟神的靈是永遠在一起的。 ……上帝說「有光吧，有獅子吧」話語講出來的時候裡面的意念就帶了出來。上帝用話語和靈創造整個世界，然後把這話和靈放在人的生命裡面。單單因有神的話和靈在人裡面，這事的實本身就告訴我們，人是創造物裡面最最尊貴的。 ……原來有神的話語和神的靈在人的生命裡面時，神的意念在人的心中，人會知道上帝在想什麼。人能夠隨時禱告，並聽到上帝對他的吩咐。為什麼我們信仰生活一定恢復到這個程度呢？因為這就是我們起初被造的原理！」[2] 「上帝創造了萬物，其中最重要的是人。人有什麼特別呢？原來人有神的形象，有神的話和神的靈在祂的心靈裡面，神與人同在。 」[3] 這話是朱志山牧師神學的基礎，也是他大部分錯誤的根源。

人是照著神的形像造的，但問題是：

（a）有神的話在人心裡？

當神創造獅子老虎，祂用祂的話說「要有」，就有了。如果神用話創造的生物就有神的話在心裡，那麼獅子老虎應該也有神的話在心裡？人是特別的創造，不是神一句話創造的，是用塵土造，將生氣吹進去造的（創2:7 ）。那麼他們那時有沒有神的話在他們心裡？不只聖經沒有這麼講，我們也明白，他們沒有需要，因為他們能常見神的面，和神面對交談。

（b）有聖靈在人心裡？

但當亞當被創造時，耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人（創2:7 ）。亞當是個有靈魂有生命的個體，但不是「有聖靈入住」。在新約，「聖靈入住」是給每一個信徒的應許（弗1:13 ）。在舊約，這只是個別的，和只限一段時間的。 （例：詩51:11 ）

結論是：朱志山牧師的神學基礎是錯的。



（ 2 ）墮落的結果是“不信”，與“善惡對錯”無關

朱牧師繼續告訴我們，當亞當夏娃吃了分別罪惡樹的果子之後，「那個瞬間，原本很榮耀、很有自信、充滿喜樂、充滿智慧的人，忽然間感到羞愧了。這就是說明，有一個不信的靈已經進來。之後，他們看待彼此、思想東西、一舉一動，整個的生活都落在不信的狀態裡面進行著。人的根本問題就在這裡出現了。從那時起，人無論做什麼、想什麼、看什麼，都是以不信出發：不信神同在，不信神仍然愛我，不信神憐憫我，不信神會為我預備，全部都是不信。不信的結果你一定會怕，怕缺乏怕失去；不信的結果你一定會內疚；不信的結果你看到別人比你厲害你會自卑會比較。不信是一切的問題的開始。 」[4]

中文和合本聖經翻譯“分別善惡樹”，英文聖經通常翻譯為“ tree of the knowledge of good and evil ”；有較新的中文譯本將其譯為“善惡知識樹”。和合本譯為“分別”，這裡有一個名詞，不是動詞，是知識或洞察力之意。上帝起初造人類始祖亞當時，神學家稱這一個時代為「無罪時代」。換言之，當時在亞當和夏娃的詞彙裡，沒有良善，也沒有邪惡；可是他們違背上帝的命令，罪惡就臨到這個世界，以致我們作為亞當的後裔也活在一個墮落的世界中。正如使徒保羅說：「罪是從一人（亞當）進了世界。死又是從罪來的…」（羅馬書5:12）

更令人不安的是，朱牧師說：「善惡吃了，人離開了上帝，沒有神的愛神的憐憫，不知道自己的身份，單單用行為來判斷，這就是宗教了。全部的宗教就是這樣的：用善惡果的對錯、人的倫理、道德、良心（墮落的良心）來判斷對錯。全部滅錯， 結果是全部滅亡。」[5]

他們違背神的命令，就是犯罪，犯罪就是“惡”，光是不知道自己的身份嗎？不！不明白自己應該是「原本很榮耀、很有自信、充滿喜樂、充滿智慧的」？所以可應該丟掉罪惡對錯、道德、良心？否則就會帶來「全部滅亡」？



（3）不信帶來什麼？

現在讓我們來看看朱志山講的「不信」帶來什麼？

「今天你遇到有一些讓心裡受傷的問題啦，一些孩子健康的問題讓你擔憂啦，生活上碰到些挫折啦，你要馬上能夠看到：「主，這些問題都是因為我不信帶來的。主啊，我知道祢已經與我同在了，但我不信了。我知道魔鬼撒旦又欺騙我了，我的肉體又來試探我了。所以主啊，我需要你，我需要你不是因為我有看得見的問題，不是因為我有錢財問題、我有工作問題，我需要你是因為不信的靈一直折磨我。 」 [6]「因為人全部的問題，婚姻的、健康的、家庭的、一切的問題是現在跟唯一的問題有關係，跟看不見的屬靈背景有關係。不信的問題解決了，咒詛的問題才會慢慢好起來的。 」[7]

朱牧師也同意，始祖吃了罪惡樹果子之後，有咒詛。什麼咒詛？朱牧師說：「咒詛，也就是我們華人說的命運。我們有一個命運，我們的一生是跟命運有關係的。你的生命受咒詛的話，無論要怎麼改都不行。 ……人的命被撒旦掌權，活在了咒詛之下。我請問各位，人的命一直要倒楣到什麼時候才會停呢？對，到人死了才會停的。這就叫咒詛，是只有聖經才講的信息。」[8]

根據朱志山的神學，我們現在應該糾正羅馬書5章12節如下：「不信是從一人入了世界，各種問題又是從不信來的，於是心理、健康、錢財、家庭等咒詛就臨到眾人，因為眾人都失去信心。」。



（4）解決之道路，相信基督十字架

而且慢，朱牧師告訴我們，信耶穌可以解決我們的問題！

「如何能讓這些看得見的問題被除掉呢？答案就是：你需要耶穌基督嗎。你的問題幾時走？你需要耶穌基督的時候它會走。今天你遇到有一些讓心裡受傷的問題啦，一些孩子健康的問題讓你擔憂啦，生活上碰到些挫折啦，你要馬上能夠看到：「主，這些問題都是因為我不信帶來的。主啊，我知道你已經與我同在了，但我不信了。我知道魔鬼撒旦又欺騙我了，我的肉體又來試探我了。 ……我的問題不是因為錢，現在有個缺乏來是因為有不信的靈，有阻擋錢財的，有個阻擋叫我常常跟父母吵架、跟旁邊的人不開心，叫我自卑。這都是因為我不信，所以我需要主耶穌。 」[9]

換言之，朱志山牧師對「信耶穌」的定義就是：相信耶穌會為你挪走問題。



（5）解決之後，是什麼樣子？

不見得朱牧師講的是“成功神學”，因為他也說：「既然基督裡全部是祝福，恢復關係是一切的一切，那我的過去、現在和未來，將來會遇到的一切的人、事或者處境，全部要看為祝福。」[10]

如果基督徒有錢財問題、健康問題、在世上不及其他人成功，那麼我們把它視為祝福，是值得欣賞的心態。但朱志山繼續教導：



「人是生來已經吃了善惡果，善惡果就是講對、錯。 “哎呀，自己又做錯了，自己又講錯話了”，又被控告又遠離神，反反复复。要明白耶穌基督的恩典，各位無論看什麼，你的身分要對先。要用絕對不改變的身份所帶來的心腸來生活來判斷一切，這才是基督信仰。」 [11]「一旦做錯事講錯話，馬上就會內疚，會受控告。自己教孩子，感覺教的不好時會受控告。人受控告是因為很多時候是自己在做，所以自己要負責。但當一個人恢復了他的生命裡全都是神的作為時，知道甚至連他現在還是在軟弱當中也是上帝許可的，他不會這樣反應的。 」[12]

神並沒有應許我們成功、健康、財富。但是，神許可人軟弱？做錯事、講錯話？這些都是神的作為？所以我們不需有罪惡感？不應該為這樣的事情時刻悔罪、認罪？恐怕朱志山的教導帶來「良心如同被熱鐵烙慣」（提前4:2 ）！



（6）十字架的功用是什麼？

基督徒以為「基督已經來到，…乃用自己的血，…成了永遠贖罪的事。」（來9:11 -12 ）「祂愛我們，用自己的血，使我們脫離罪惡。」（啟一： 5 ）

朱牧師說：「人的問題是罪，這裡是指原罪，不是人所說的犯罪。誰說罪是可以解決的？罪是要得上帝赦免的。所以必定要有祭司。只有那一位，為你上十字架上，為你死而復活的基督，祂才能夠贖清那個罪，祂的咒詛才能被解決。 」[13]

似乎講得很好！但是什麼是「原罪」？朱志山說：「人被生在原罪裡，生在不信的的狀態裡，出生後不相信也不知道有永恆，不相信也不知道神怎麼與他同在的。這就是人在原罪中的狀態。 」[14]

基督十架只贖解決「原罪」（依朱志山的定義）！說到底，我們的問題不是犯了一般基督徒講的“罪”，卻是“不信”——不相信自己是這麼榮耀、這麼美好、這麼有福的！



（ 7 ）救恩的最終目標

「我們信仰生活一定恢復到這個程度…因為這就是我們起初被造的原理！ 」[15]這個「起初的樣子」就是已經有神的話語和聖靈在我們裡面，所以我們是很榮耀、很有自信、充滿喜樂、充滿智慧的。（見上）

根據聖經，基督救恩叫相信的「不至滅亡，反得永生。 」（約3:16 ），並且有一天「身體得贖」（羅8:23 ）。

聖經的應許和朱志山牧師的教導有天淵之別！我自己給“異端”的定義是﹕救恩觀有錯。朱志山的教導符合這個定義。





（B）神學



文首已經指出，當朱志山牧師使用的神學名詞，很多時候是另有定義，以致我們聽他的講道時，感到似是而非。以下是我發現的一些問題，可能還有更多。



（1）三位一體

首先，朱志山牧師對「三位一體」最詳細的形容是這樣的：

「父 —— 旨意（話）：天父上帝，祂所預定的、永遠的旨意，就是祂整個的話語。在祂的話語裡面是祂的旨意。子 —— 成全：祂話語裡面完整的成全的那位就是聖子了，聖子成全這個話語。如何成全呢？一定不是一個觀念、道理而已。這話語是生命，所以一定要道成肉身，活在地上，把上帝話語整個的精義活出來、教導出來，然後按著神的心意為著神的子民死、復活然後掌權靈界，掌權天上地下。要這樣來成全。靈 —— 感動：當一個人他看見了主，聽見了福音，且信了的時候，很奇妙的，他信的那個剎那開始，聖靈的感動臨到他的心，那感動就是聖靈。聖靈是靈，靈在哪裡？抓得到嗎？摸得到嗎？看得到嗎？都不能，聖靈是上帝的心。因此，一個人信了聖父的話語，看見了聖子的成就之後，他的心裡面的那個感動就是聖靈。這叫三位一體的上帝。 」[16]

這似乎很正統，好像從某系統神學課本拷貝過來的。但是，「祂的心裡的那個感動就是聖靈」這句就錯了！因為聖靈是有位格（person）的。聖靈有位格，是永存的，所以是神。聖靈有位格，可見於：「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白［原文作進入］一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並且要把將來的事告訴你們。」（約十六13）聖靈是永存的：「基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給　神，他的血豈不更能洗淨你們的心……」（來九14）所以聖靈也是神：「彼得說，亞拿尼亞為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈……你不是欺哄人，是哄騙神了。」（3-4）。所以，如果朱牧師說：“聖靈在你心中感動你”，那是正確的，但是「他的心裡的那個感動就是聖靈」卻是錯的。

請繼續參考：「三位一體：最簡單的解釋」。



（2）聖靈

朱志山牧師不是偶爾一次對聖靈有誤解，他不斷地教教導說，聖靈就是人心中的感動：「聖靈可以說是“信神的話的心”，或者說是“信神的話的感動” ，也可以說是“信神的話的意念” 。…再講一次，如果讓我形容聖靈是什麼，是什麼，是上帝的心。」 [17]「聖靈是看不見的。聖靈又是藉著什麼而來？是藉著神的話而來的。聖靈是神的話所帶來的意念，神的話所帶來的感動。 」[18]

大錯特錯！上文已經解釋了。



（ 3 ）道成肉身

當朱牧師講到基督的工作，他說：「祂話語裡面完整的成全的那位就是聖子了，聖子成全這個話語。如何成全呢？一定不是一個觀念、道理而已。這話語是生命，所以一定要道成肉身，活在地上，把上帝話語整個的精義活出來、教導出來，然後按著神的心意為著神的子民死、復活然後掌權靈界，掌權天上地下。要這樣來成全。」[19]「神的話活在一個肉身裡，能夠動，能夠講話，能夠接觸人，做一般的人會做的。祂在有限的時光，有限的肉身裡，活出完整的上帝的榮耀、恩典、真理，這叫道成肉身。 」[20]

誠然基督「道成肉身」的原因是為了順利服神：「他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓2:6-8 ）

但是，朱牧師一直強調基督「道成肉身」是因為基督活出神的話，神的吩咐。我相信是因為約翰福音開始時講到“道”，但是，這“道”不是等於神的吩咐，因為“道就是神”（約1：1），這“道”就是創造主，因為“萬物是藉著祂造的”（約1:3 ）。然後約翰告訴我們：「道成了肉身住在我們中間，… 」（約1：14）用最簡單的話講：「道成肉身」就是「神來做人」。我們可見朱牧師神學的偏差。

更恐怖的是，朱牧師說，人也可能「道成肉身」：「如果你的生命裡常常恢復道成了肉身，一定會有證據顯現的。 」「例如：你討厭你的家人，或者你的父母常常討厭你的，有一天你們的關係會忽然好起來。 」[21]基督徒應該學習聽從神的話，過聖潔生活，但我們絕對不可能“道成肉身”，因為我們打從開始，就不是神！



（4）原罪

朱牧師給「原罪」的定義就是「生於不信的狀態」 。本文「救恩」一段已經解釋了。說到底，祂以「不信」為「罪」！

根據聖經，原罪指的是初祖違背上帝誡命，被上帝逐出伊甸園，罰及子孫。人類原本是上帝按照自己的形象創造，被賜予善的本性。但是，原罪使人類有了第二天性，即惡的慾念和行動，致使自身陷入罪惡的境地。新約也說：「這就如罪從一人入了世界」（羅5:12 ）。



（5）死後審判

朱志山也常謬解聖經。例如他說「 《來9:27 》說： 「人人都有一死，死後且有審判。 」 ……當你聽這句話的時候，你不要單單認為，到死後才有審判而已。其實，這句話是已經成就了。你怎麼知道已經成就了？……「怕死！ 「對！現在人的心裡是怕死的。 」[22]

即使按表面字義去理解這經文，也應該同意「怕死」和「死後有審判」是兩還事！況且聖經上下文顯示，希伯來書這章講的是只有基督的血「一次，把自己獻為祭，好除掉罪」（來9:26 ），所以能解決審判的問題（來9:2 7 ），拯救我們（來9:2 8 ）。

在此，我無法不懷疑朱牧師是否相信人死後真的要面對審判！



（ 6 ）死而復活

朱志山牧師還有一個非常嚴重的問題。他說：「死而復活是主耶穌的一個主要標誌，祂聽從父，死在了十字架上。不單單是死在十字架上這一件事，而是他整個一生，從出生開始，33年裡，他凡事聽從父。 ……主耶穌死而復活的奧秘就在於凡事都是聽從父的。」[23]，「死而復活講的是我們主耶穌凡事聽從父，不但是上十字架的事，更是在33年裡面，祂凡事聽從父。」[24]

主耶穌「死而復活」的意思是他凡事聽從天父？大錯特錯！

主耶穌釘死十架後，他們把他的屍首放在墳墓裡，三天后，那些婦女帶著所豫備的香料，來到墳墓前，看見石頭已經從墳墓輥開了。有兩個人站在旁邊。衣服放光。對她們說，為什麼在死人中找活人。「他不在這裡，已經復活了。當記念他還在加利利的時候，怎樣告訴你們，說，人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。 」（路24:1 -7 ）保羅所傳的福音就是「基督照聖經所說，為我們的罪死了。而且埋葬了。又照聖經所說，第三天復活了。並且顯給磯法看。然後顯給十二使徒看。後來一時顯給五百多弟兄看，……顯給雅各看。再顯給眾使徒看。末了也顯給我看。」（林前 15:3-8）這是一個看得見的身體復活，不是比喻式的道德教訓故事。

復活在神學上有重大意義 ﹕「按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」（羅一4 ）「叫他〔耶穌〕從死裡復活，給萬人作可信的憑據。 」（徒十七31 ）基督教的信仰是建基於耶穌的復活，保羅說﹕「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」（林前十五14 ）

如果朱志山牧師所相信和教導的「復活」是寓意式的，我只有把他歸類為異端！



（ 7 ）重生的確據

朱牧師解釋一段比較困難的經文：「 重生的確據 —— 血、水、靈的證據《約一 5:11-12》 * 血的證據…祂的義是完全從耶穌基督為祂死為祂而活而來的。這個叫血的證據。 …… * 水的證據水代表洗淨你的神的話。 ……66本書會全部信，因為都是主的吩咐，他是願意聽從的。人有一個願意聽從的心就是已經有水的證據。 * 靈的證據…靈是什麼，靈是一個看不見的感動。你信了神的話信了基督的結果是在心裡會有一個感動，這感動總是叫你想要愛上帝，想要聽從上帝，想要去聚會，想要關心天國的事。 ……已經受過血、水、靈洗過的人，他是已經聽信福音的人。 」[25]

聖經說：「這藉著水和血而來的就是耶穌基督。不是單用水，乃是用水又用血。並且有﹝聖﹞靈作見證，因為﹝聖﹞靈就是真理。作見證的原來有三，就是﹝聖﹞靈，水，與血。這三樣也歸於一。

我們首先要知道，在欽定本（King James）聖經中，第7-8節提到的三位見證人。現代的譯本省略了這些見證人，因為它們在任何最早的希臘抄本中都找不到，早期教父也沒有引用過。它們很可能是後來抄寫員添加的，而不是原文的一部分。[26] 即是說，不可靠。

此外，單從上下文，我們可以明白﹕耶穌基督藉著「水和血」來，然後，聖靈為祂作見證。『水』指主耶穌藉著受浸，以顯明祂是神的愛子(太3: 16~17)；『血』指祂在十字架上流血捨命、完成救贖大工，以顯明祂是救主(約19: 30；徒2: 36)。『不是單用水，乃是用水又用血』是為駁斥當時的一個異端。 『作見證的』按猶太律法，作見證的至少要有兩個人，若有三個人則更為充分(申17:七6；19: 15；太18: 16)。 「就是聖靈、水，與血」：這是把六、七兩節合起來重提。 「這三樣也都歸於一」：『都歸於一』意指為一個目的，就是都一致的為基督耶穌作見證，叫人因信祂得永生(參9~13節；約20:31 )。

說到底，「血、水、聖靈」根本不是得救的確據。風馬牛不相及。



（ 8 ）聖靈充滿

既然朱志山牧師對聖靈有誤解，他怎麼看「聖靈充滿」呢？他說﹕「聖靈的感動來了之後，馬上你自己的意念要死，你不要抓住自己的意念，你自己的不信、失落、失敗、無能，都要死，不要看這些。既然是聖靈感動我的事，聖靈感動我的聲音，那我一心、全心、專心、專注那個感動。這就叫做聖靈的。 」 [27]「聖靈的感動來了，上帝就藉著感動跟你說話。比如說，你很難過的時候，聖靈會感動你，主對你說：“你放心，我是你的安慰，我是你的盾牌“ 或“你不要怕，這個問題在我的手中。”……你得到這個感動後，你必定要丟棄自己的意念。我們要死去自己的意念，丟棄自己的意念，自己擔憂的、自己懼怕的，丟棄它，把自己交給那個剛剛聽到的感動，這叫做聖靈充滿，這是很關鍵的一步。 」[28]

根據聖經，「聖靈充滿」是什麼意思？聖靈充滿的意思就是完全被聖靈的影響所控制，這就是聖經所命令我們的，要隨時保持在聖靈的控制之下。正如以弗所書5:18 ，以酒精控制人和人被聖靈完全控製作用比較﹕「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」這節之後一直到第6章，是聖靈充滿的果效。例如﹕常常感謝父神、彼此順服、妻子順服自己的丈夫、丈夫愛你們的妻子、孝敬父母、僕人用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般，等等。



（ 9 ）次要的錯誤

我還找到朱志山牧師的一些比較瑣碎，也沒有那麼重要的錯誤教導。簡單在下面一提：



（a）靈界

朱：「 《創1:1 》說，上帝起初創造天地。什麼是天？什麼是地？天就是靈界，地就是現象世界。靈界影響現象世界。什麼叫靈界呢？就是你的心靈，你的靈界。 」[29]

如果神創造了“天”，“天就是靈界”，“每個人的心靈就是每個人的靈界”。根據聖經，我們知道靈界裡有天使，有魔鬼，是不是說，我們心裡也有天使和魔鬼？不通也。



（b）跟上帝恢復關係

朱：「當人真的需要主之後他必定領受神的話。神的話是什麼？神的話就是聖經了。……人領受神的話的同時也領受聖靈。因為道，不單單是文字，道是會有感動的，在你讀的時候會感動你。……聽從感動領受感動來活，這叫上帝恢復關係。」[30]

和神「恢復關係」不是被聖經的話語感動而已。 「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與神相和。 ……現在我們既靠著祂的血稱義，就更要藉著祂免去﹝神的﹞忿怒。」（羅5:1-9 ）這才是恢復關係。



（c）神和基督徒立約

朱：「這個約，就是主耶穌基督升天以前和我們所立的約： 「你們去，列邦萬民因你們蒙福；你們去，往普天下傳福音給他們；你們是這個時代的主角，聖靈降臨在你們身上你們必會得著我的能力，你們會做見證的，直到地級。「這是《徒1:8 》裡，上帝跟我們的約定。…這個約講的是我們的終身目的。 」[31]

沒有基督徒反對傳福音，但《徒1:8 》不是“約”。這是主耶穌的命令，吩咐！若神曾經和基督徒立約，就是主耶穌所講的﹕「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。 」（路22:20 ）



（d）萬福之源

朱：「神的應許之一是講「我是神的兒女，我是萬福之源」。這不僅僅是一個觀念，而是絕對的根基。 」 [32]「人是什麼？人是按照上帝的形象造的，有神的同在，所以人是萬福之源。 」[33]

聖經告訴我們，我們怎麼能成為「有福」的人，例如：「虛心的人有福了！」（太 5:3 ）「你們既知道這事，若是去行就有福了。」（約 13:17）「人在自己認為可行的事上能不自責，就有福了。」（羅 14:22 ）等，但從來沒有我們是任何福氣的源頭，更莫論「萬福之源」！



（e）主耶穌的腳跟

當朱講到神宣審蛇的審判時，說「女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。 」（創3:15 ） ，他說：「女人的後裔就是女人生的，不是有罪的男人、女人結合生的。女人的後裔就是聖靈感孕生的，只有那一位，耶穌基督。祂會打破蛇的頭，傷牠的頭。會一直咬祂的腳跟，主耶穌的腳跟就是我們聖徒，至今仍試探我們影響我們的就是邪靈了。」[34]

老天！我們不是耶穌的腳跟！ 「傷頭」和「傷腳跟」 是表示兩者都傷害對方，但程度上大有分別。





（C）信心治療



《 36課》中有10 課是有關治療的，可見朱志山牧師非常注重治療。

治療什麼呢？他談到精神疾病，他認為很多和拜偶像有關；[35] 有時其根源是自己的自卑、擔憂、常常容易受控告。[36]這些論點也並非全無道裡，但因為這類問題很複雜，所以在這裡不詳談。

但是，朱牧師對身體疾病的治療方面的見解是值得我們擔心的。

他說： 「人有疾病不要馬上跟他講你去找醫生，人不認識上帝他得到的疾病全部是跟咒詛有關係的。 」 [37]「如果你生病了，第一個想的是吃藥找醫生。這沒有錯，但心靈要先禱告思想一下，那麼榮耀的身體，為什麼主會叫我生這個病？生病當中主要跟我講什麼？沒有尋求主的方法本生就是世界的方法，但你卻是個基督徒，兩者相當矛盾。」[38]「當一個人聖靈充滿的時候，身體必定會好起來。有一些病醫生是不能治的，像頭痛、腰痛、背痛、失眠或者動不動就感冒，這種病，在各位聖靈充滿之後，經過一段日子自己會好的。 」[39]

他也做見證說：「我有一個遺傳的症狀──早上起來會流鼻涕，醫生醫不好這個病。我爸爸是到醫院去割這裡、割那裡，有時他會對我說：「最近醫生給我一個藥很好。」他要給我用，我說：「不用。 「我聖靈充滿後，有一天發現鼻子不會流了。這方面是各位真的要經歷的。 」[40] （請留意：朱牧師對“聖靈充滿”的定義不是一般基督徒的定義，請見上文。）

這豈不是「信心治療」（不靠藥物，只靠信心）嗎？

朱牧師也很巧妙地迴避，沒有給出一個強硬和絕對的答案，因為他說：「我不是說醫學不好，但是很多人沒有考慮過上帝創造醫學的目的和何時會使用醫學的條件。有些人生病，為他按手禱告他可以好的，有些人是要看病吃藥才會好，這個過程上帝定了要用藥物醫治他。人沒有這樣的眼光，只有什麼都是以醫學為中心，什麼都是以維他命為中心，認為這樣的才能健康的話，是不對的。這樣的想法是有一點世界化了，世俗化了。不在神裡面。」[41]

朱牧師有一句話無法不叫我想起「基督教科學會」（Christian Science）他說：「人是有靈的，邪靈是一直叫你看那個，然後靈得暗示，心得暗示，身體的症狀也會慢慢來。 」[42]

「基督教科學會」認為人生病是由於人認為自己生病，和害怕生病，但事實上，疾病只是幻覺而已；所以，信心治療是唯一解決的辦法。[43]

二者是不是百步五十步之別？



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結論

網路上有人把“馬可樓”“李徹牧師”“救援派”和“基督生命堂的朱志山牧師”，都說成大有關係，互相影響，而且都是異端。朱志山牧師都一一否認了，只有承認自己和李徹有過密切來往。[44]我曾經寫過“救援派”的“樸玉洙”的問題。我認為他和朱志山實在有一個距離。致於李徹牧師，他也有《三十六課》，而且仍貼在基督生命堂的網站上：「三十六課2005年(李徹牧師) ” 。如果朱志山不認同李徹的教導，他怎麼可能把它留在自己教會的網站上？況且兩套《36課》標題非常相似，也許真的是一脈相承。

朱牧師說： 「很多人問：“牧師，你怎麼知道你這樣講是神的旨意？”很簡單，我是信了神的話判斷而得到的…… 」[45]

可是，從神的話判斷朱志山牧師的教導，我的結論是：曲解救恩、謬講神學、信心治療。