耶稣到底看到了什么才说或者要说那样的话？顺便说说到底要如何理解上帝话语的问题
耶稣到底看到了什么才说或者要说那样的话？顺便说说到底要如何理解上帝话语的问题
耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对他说：“夫子，请看，这是何等的石头！何等的殿宇！”耶稣对他说：“你看见这大殿宇吗？将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”
耶稣在橄榄山上对圣殿而坐。彼得、雅各、约翰，和安得烈暗暗地问他说：“请告诉我们，什么时候有这些事呢？这一切事将成的时候有什么预兆呢？”耶稣说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。你们听见打仗和打仗的风声，不要惊慌。这些事是必须有的，只是末期还没有到。( 马可福音 13:1-7 和合本 )
以上关于末日灾难的经文，让我总结了以下和福音有关的关键字
新约，福音，末日，天国近了，圣殿被拆毁
耶稣提及末日灾难的时候，之前是提及了圣殿被毁，然后耶稣的门徒问耶稣关于圣殿被毁的预兆
但是，耶稣好像没有直接回答门徒的问题，却。。。。第一句话就“提示”门徒——要谨慎，免得有人迷惑他们
单单这句话就引发了很多有趣的问题
第一，很明显，耶稣说的“您们”是指门徒或者应该说那些。。。。跟随基督的“信徒”，这就意味着，这个迷惑是针对信基督的信徒，不是针对——属世界的人——这样的认识，基督教会好像从来没有向信基督的人明确提及的
第二，但是也讽刺的是，虽然这个经文好像说迷惑是针对基督徒的，但是也表明了，在针对基督徒的“试探”上，所谓的迷惑首先是——人的迷惑。。。。这意味着，真正的末日首先是——发生在“属世界力量”上的，人的迷惑，接下来就是这个迷惑针对的是。。。。跟随基督的信徒
所以以上两个问题也引起了我另一个问题——耶稣基督到底。。。。。看到了什么以至于要跟随基督的“真信徒”要警惕呢？？
毕竟，按照“华语经文”，如果～仔细阅读默想经文的内容～经文是说，要谨慎，然后才说“免得”有人迷惑“您们”
也就是说，耶稣的意思好像在——强调——要谨慎（某件事或者某种东西），以至于这件事或者东西会。。。迷惑基督徒
为什么会这样？？到底发生了什么事？？耶稣基督到底——看到了什么“灾难”的——要跟随基督的人“谨慎”，意味着如果不谨慎，基督徒就会被迷惑，而且是被来自世界的。。。。。人的迷惑所迷惑
而需要更加深入思考的是
耶稣基督讲的这种迷惑，竟然是在“回应”圣殿被毁的预兆疑问中，回答的第一句话
我或者我们是否可以判断成——这个人的迷惑是否与关于圣殿被毁的末日预兆有关呢？？
这样的话，我自己个人判断，我们基督徒要问的问题不再是，圣殿被毁的预兆，也不是询问为什么圣殿被毁了？？是不是上帝的审判？
几乎整个基督教界看到关于圣殿被毁的经文都强调甚至宣传说，公元70世纪罗马军队围攻耶路撒冷城的时候就。。。。应验了耶稣说的圣殿被毁预言
但是如果耶稣没有～直接回答～门徒关于圣殿被毁的预兆，而是直接说明。。。。。要谨慎免得有人迷惑您们
那么，把公元7世纪罗马军队围攻耶路撒冷而毁了圣殿的——历史事件，联系或者联想到了耶稣基督关于圣殿被毁的预言。。。。这样的属灵认知，到底是否就是耶稣基督说的——人的迷惑呢？？
毕竟，耶稣基督借着说
你们听见打仗和打仗的风声，不要惊慌。这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国；多处必有地震、饥荒。这都是灾难（灾难：原文是生产之难）的起头。( 马可福音 13:7-8 和合本 )
很明显，耶稣基督的意思似乎说，不论是打仗或者其风声，都不是末日的到来，也说只不过是——灾难（灾难：原文是生产之难）的起头
明明耶稣基督谈及的末日预言是和圣殿被毁并人的迷惑相联系的，
那么按照“耶稣的逻辑”，或者说“耶稣基督的属灵洞察力”，罗马军队围攻毁灭耶路撒冷的圣殿，只不过是——“听见打仗和打仗的风声”以及“民要攻打民，国要攻打国”
这样理解的话，那所谓公元70世纪耶路撒冷被罗马军队毁灭应验了耶稣基督关于圣殿被毁的预言，这种说法可能就是耶稣基督要基督徒～谨慎～的人的迷惑了
这种迷惑似乎是基督教界为了犹太圣殿被毁的历史事件寻找一个能够满足自己心里假设的，来自于耶稣基督的末日预言
这是不是我之前在关于那反驳第三次世界大战预言分析的信仰文章中所强调的，美国福音派有一股势力企图把犹太教和基督信仰“捆绑在一起”的。。。历史诡计甚至“宗教诡计”呢？
我当时在那篇文章是藉由那保罗許华讲道视频反对把旧约律法的失败套用在新约教会上这样的说法，来反对了基督教界关于新约是旧约的延续，新约律法是旧约律法的完善这样的神学认知
藉由保罗許华的属灵反对，让我看到这种神学认知的“背后之灵”说到底就是基督福音包装在犹太教说法之中，为的就是让整个教会或甚至基督徒。。。。无条件支持以色列的犹太复国主义
所以我才在信仰文章中判断，美国实际上就是——政教合一的基督教国家。毕竟，犹太势力已经渗入美国政治之中，为了巩固自己在政治甚至犹太教的“权力结构”，不得不把新约当作旧约的延续，把新约律法当作旧约律法的延续等等，就如同圣殿被毁的历史事件与耶稣预言“属灵绑架”在一起，为的就是让基督教界甚至基督徒。。。。无条件支持。。。。以色列的犹太复国主义
这一切难道不是来自于“美国犹太势力”的——人的迷惑——的吗？？
而保罗許华的讲道视频也提及，现在美国福音派把福音简化成像天主教一样充满一堆信条，仪式化等等，这也让我。。。属灵洞察到。。。基督信仰天主教化的现象的背后似乎存在梵蒂冈这个敌基督的灵的介入，并且我的信仰文章也举例了很多证据，例如美国与梵蒂冈之间暧昧不明的纠缠关系，很多基督徒回归到了天主教之中，布兰登预言视频与国际局势之间关系的“巧妙诡诈的引导”等等
我现在多给一个更加明确的证据
犹太势力把福音真理绑架起来，而美国福音派又把基督福音天主教化的趋势，这样的洞察力加上保罗許华讲道视频中关于新约不像旧约律法那样写在石版上而是心版上，所谓圣洁就是福音的“应许”而不是律法要求。。。。以上的属灵领受，让我非常明白为什么这个世界或者说在YouTube中时常看到有视频一直要比较——天主教，基督教，犹太教之间的不同
理解了犹太势力的诡诈，理解了敌基督梵蒂冈的诡诈，我才能够从灵魂深处非常明白，这种不同的比较，不是纯粹为了。。。。简单客观的好懂，也不是为了所谓”客观判断”
背后存在一股势力，为了“搅浑”天主教基督教和犹太教之间的“不同”，就必须“突出”不同的本质，好让所谓——同样是基督教派——成为思想模糊的合理化
也就是说，为了让世界的人甚至基督徒分不清天主教基督教犹太教之间的不同，就不得不～区分～他们之间的不同本质，这样的话让无知的人看了所谓客观分析，自己心里觉得它们并没有什么不同，只是不同立场和教义罢了，这就达到了——削弱上帝的启示，构陷耶稣基督独一性的怀疑，挑战耶稣基督唯一拯救的权柄
从这个角度看，可以逆向思维反驳把耶稣基督说圣殿被毁的预言与其罗马军队公元70世纪毁灭耶路撒冷圣殿的历史事件绑架起来的分析
而我对耶稣说的圣殿被毁预言的理解，并不是基于预言或者末日的角度看的，而是结合保罗許华的讲道视频给我的“属灵教训”，更高度的思考很多的问题
我首先问的是，为什么耶稣基督说圣殿会被毁的呢？？难道真的只是强调了上帝的审判吗？还是有其他的意义我们基督徒没有思考过呢？
于是就回到了这篇文章分享一开始我强调的，从耶稣基督说的末日预言，我勾画以下和福音有关的关键字
新约，福音，末日，天国近了，圣殿被拆毁
当我想到了保罗許华说的，新约并不是旧约的延续，从而让我发现福音中的圣洁意义并不是律法要求而是在基督里的应许的时候
当我从属灵上明白那真正的福音必然包含末日灾难，强调的是耶稣天国的降临实现的时候
当我看到新约圣经把圣殿被毁与耶稣末日预言联系起来的时候
当我想到耶稣说“天国近了”的时候
我突然间明白或者“想通了”一件事
既然基督福音宣讲的天国近了，既然天国近了就意味着“末日”开启了，既然保罗許华说新约不是旧约的延续而是“完全更新”
那么，耶稣说的圣殿被毁，严格来说不是讲道关于上帝审判的事，而是背后隐藏一个很大的属灵计划或者说“福音计划”
那就是——既然天国近了，就没有需要旧约的圣殿了，有了天国就不需要圣殿了
这样的属灵认识或者属灵判断力，基督教界或基督徒，我敢保证，从来没有人想过的
再说一次，既然福音就是天国近了，既然耶稣基督本身就是“上帝的国度”了，那么——耶稣基督为什么还需要去“保证维持”旧约中充满着献祭制度及其失败旧约律法的。。。圣殿呢？
这意味着，真正的福音，真正的天国福音根本不需要充满献祭制度的圣殿，不需要失败旧约律法的圣殿了
所以当耶稣说，
耶稣对他们说：“你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”
( 马太福音 24:2 和合本 )
我就联想到了使徒保罗说的
我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。( 加拉太书 2:18-19 和合本 )
我突然间发现甚至属灵明白了，耶稣说的圣殿被毁的属灵意义，就是使徒保罗说的——拆毁了就不需要重新建造了，因为～“我因律法，就向律法死了”
耶稣基督来了，不但带来了天国近了，也带来一个更加重磅的“应许”，那就是
岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀 神。
( 哥林多前书 6:19-20 和合本 )
天国近了作为福音的新约，天国带来一个更大的“更新”就是，人的身体将因为基督而在圣灵引导之下，成为上帝的圣殿
这意味着，基督徒根本不需要“旧约的圣殿”就能够在基督里靠着圣灵。。。。。敬拜旧约中那个独一的上帝，如今在新约中变成了“天父”
天父这个全新的上帝之名，在旧约圣殿中从来没有被以色列人提及的，因为上帝本身没有给他的旧约子民有这样的“属灵福分”
唯有在基督里的“新约子民”才有这样福分的——属灵称呼
那么耶稣基督说的
“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。( 马太福音 5:17-18 和合本 )
以上的经文我们到底要如何理解呢？？
以上的经文连续两次提及——“乃是要成全”和“都要成全”
旧约律法不仅仅是律法规条或者戒命，还包括弥赛亚的预言和应许
请问我们基督徒能够靠着遵守旧约律法来完成弥赛亚的预言，实现弥赛亚拯救的应许吗？？
所以耶稣基督这句话要表明的就是
——应许的福音是耶稣基督自己完成旧约律法的，所以基督徒要“成全”旧约律法就只能依靠基督来效法基督，否则单单依靠自己遵守旧约律法就不是在基督里了
也就是说，既然耶稣基督“成全了旧约律法”，那么如果基督徒还是天真幼稚的认为只要如同旧约以色列人来遵守——字面上的——上帝的律法，那么。。。。基督徒还是活在旧约中而不是活在新约应许中的——“在基督里的”信徒
只有耶稣基督“完全遵守了旧约律法”，甚至于“成全了律法”，所以，只有信靠基督才能遵守不仅仅是旧约律法，也包括新约律法——毕竟新约使徒都强调，律法的总纲就是基督
而这种对律法的“遵守”，不再是律法上，文字上甚至于“行为上”的遵守，而是依靠圣灵教导的遵守。如同雅各书说的
你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的 神，主就必赐给他。( 雅各书 1:5 和合本 )
惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。( 雅各书 3:17 和合本 )
毕竟，有社会经验的人都应该知道甚至经历过——人的诡诈，人的油嘴滑舌或者诡辩
如果有社会经验的人还有良心承认自己的无知也会晓得。。。。。我们多少次都会被“人的外表”所欺骗
那么，在这种人性认知并加上圣经说的，人比万物更加诡诈这样的“启示”下，如果我们仅仅是——按照自己的社会智慧，却没有属灵智慧的，即雅各书说的。。。。。惟独从上头来的智慧
那么基督徒所谓的“遵守上帝律法”就是按照了自己意思，而不是按照着圣灵引导的遵守律法罢了
您知道为什么我们“容易”犯错甚至犯罪吗？
——因为我们总是自己以为“很有智慧”
您知道为什么我们“容易”被人欺骗吗？？
——因为我们总是自己以为比别人“有智慧”
您知道为什么我们总是“容易”反驳别人的观点或行为或者决策吗？？
——因为我们总是觉得别人不比自己有智慧
您知道为什么我们总是“容易”发脾气吗？？
——因为我们总是觉得自己很有智慧
您知道为什么我们总是“容易”冲动作决定吗？
——因为我们总是觉得自己“很有经验”（也就是以为很有智慧判断）
既然我们基督徒像世界的人一样～容易犯错，容易被骗，容易看不起别人观点或者行为，甚至容易发脾气，冲动做决定——却以为自己很有智慧，很有经验，别人比不上自己的智慧
在这样一系列无知又狂妄的“属灵事实”甚至于人性事实之下，我们要如何遵守一个充满属灵意义的上帝律法的呢？？不要忘记罗马书中说的
我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。( 罗马书 7:14 和合本 )
上帝的律法是“灵的”，而我们基督徒作为人却是——属肉体的
难道基督徒信基督后还要——依靠自己的肉体——遵守上帝律法，成全律法吗？？
还记得使徒保罗说的
你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？( 加拉太书 3:3 和合本 )
上帝让我们因信基督而“在基督里”，难道我们还要。。。。靠自己肉体遵守律法吗？？
雅各书不是说了吗
你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的 神，主就必赐给他。( 雅各书 1:5 和合本 )
可是，有多少基督徒——愿意承认自己“缺少智慧”的呢？？
所以，去“细腻观察”那些“自称”遵守上帝律法的基督徒，他们在遵守律法“之前”，有～多少次数～是遵守之前就向上帝承认自己缺乏智慧并且求上帝赐给他智慧的呢？？
看来，有了上帝的律法却没有上帝的智慧，在基督福音中，在天国里，是——不完全的
这就如同经上记着
。。。。。。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。( 彼得后书 1:5-7 和合本 )
（二）
关于福音与律法之间的关系我已经说了很多了，现在回来继续理解或者反思耶稣基督关于圣殿被毁与末日预言之间的关系
我已经用一些“属灵洞察力”反驳关于圣殿被毁与其公元70世纪罗马军队围攻耶路撒冷，并毁坏犹太圣殿之间的历史联系，从而揭露可能存在着的——犹太人的诡诈，梵蒂冈的诡诈
也许您们会反对我这样的说法，说“这是我自己的观点罢了”。。。。说这样话的基督徒，看得出——他就是“属世界的”，因为就是按照世界的思维模式来反对，以为上帝话语只不过就是个人角度的不同罢了——他就是正在亵渎了上帝，在上帝面前说狂妄的话，因说这句话的人的潜台词是。。。。。圣灵引导或者圣灵光照是不存在的，甚至假的
说圣经理解只不过是个人观点的基督徒，实际上已经暴露他自己就是——从来没有依靠圣灵引导来理解上帝话语的
这种无知的基督徒在他潜意识里，以为圣经只不过是——连串“人的文字”堆积出来的“寓言故事”罢了
看看那些所谓“神学论证”就知道，几乎大部分所谓“信基督的人”，到底是如何把圣经变成了文字游戏的“知识诡辩”
也许会有人跳出来刁难我说
——您凭什么证明自己论述的就是符合圣经的意思呢？？
实际上说这种问题的人，他的人性深处从来并不是为了寻找答案，也不是为了寻找真理或者上帝
毕竟，现在的人“非常懒惰”，从来不会思考着自己一生有多少无知，有多少错误，他们行为只不过是——依附了——几种的“标准体系”，例如社会标准，学校标准，文化标准
现在的基督徒也是非常懒惰到没有脑的，只会——“依附于”——教会标准，神学标准，解经标准知识等等的体系
正如法利赛人曾经骂耶稣是魔鬼一样
凡是反对教会标准，解经标准，甚至神学标准的基督徒，好听点就被标签为“异端”，或者说神经病，心中恶毒一点的就被标签为——他是魔鬼派来的
说到底，“语言”已经没有意义和内涵了，语言不再是寻求真理的工具
语言变成了——相互贴标签的“竞争”
从属灵角度观察，这也就是为什么现在的人越来越——脾气暴躁的原因
因为语言不再是语言了，只不过是人展现自己力量而变得暴躁的“灵界力量”
语言与暴力相互勾结了，所以人变得暴躁了
这是。。。。灵的问题，更是灵界的自我见证
这就是雅各书中强调的
舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。……我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。( 雅各书 3:6,9 和合本 )
看清楚雅各书严重强调的——我们的语言能够从地狱里点着“罪恶”
看看所谓语言诡辩，知识诡诈，人的油嘴滑舌甚至于诸如神学体系，教会体系这类的“体系霸权”——哪一个不都是由语言来呈现的“地狱奇观”呢？？
然而讽刺又悖论的是，那些刁难我说
——您凭什么证明自己论述的就是符合圣经的意思呢？？
有属灵智慧的人不难发现这个问题实际上已经暴露了。。。。世界的诡诈
这个世界，一方面给予人判断力，却又同时“质疑”（也就是不信任）人的判断力
但又同时叫人——自己证明自己
如果人能够自己证明自己，为什么我们还需要上学来学习。。。新的知识呢？哈哈
如果人能够自己证明自己，为什么在警察抓着我们自己的时候，需要找“证人”来证明自己的呢？哈哈
如果人能够自己证明自己，为什么我们自己还需要标准规则或者标准知识作为自己活在社会上的参考点呢？？哈哈
如果人能够自己证明自己，为什么我们自己还需要所谓科学研究“客观理解”自己的身体问题或者心理矛盾等等规律的呢？？哈哈
一方面人相信自己的判断力和知识累积，但是另一方面又寻找“自己以外”的规则或者新知识来参考自己的判断是不是正确的
这样的矛盾已经暴露人性是多么狡猾诡诈，即所谓的。。。。。油嘴滑舌，自圆其说，寻找逻辑漏洞
可以说，所有的知识，观点，判断，逻辑都是——有漏洞
人本身“就是漏洞”，人才永远“不满足”，永远要“推翻”自己以前的判断，甚至推翻以前人的——知识体系，思想体系
这种“存在的漏洞”，从心理学上就是心里虚空的自我暴露，从科学上就是无知来源的本质，从人性上就是人实际看不起自己以至于看不起他人的灵魂根源
但是从基督信仰的角度，“人本身就是漏洞”就实实在在证明——人就是罪人，那个漏洞就是罪性存在的证据
人有罪而无知，看看罗马书第一章所证明的
因为，他们虽然知道 神，却不当作 神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。( 罗马书 1:21 和合本 )
为什么人是无知的？？因为“心就昏暗了”
为什么人的“心就昏暗了”的？因为“思念变为虚妄”了
为什么人“思念变为虚妄”的？因为——不荣耀上帝
为什么人不荣耀上帝？？因为他们知道上帝却假装不知道有上帝，想要用自己的智慧，世界的智慧“制造一个神明”，例如什么科学高度或技术突破，金钱崇拜，智能生活，品质保证等
所以，罗马书就已经“证明”为什么人是无知的了——人因为罪性存在而无知，罪性让人思念变为虚妄以至于无知
思念虚妄就让人的心“昏暗”，这就是无知来源及其本质
所以耶稣的登山宝训就提及
“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”
( 马太福音 6:22-23 和合本 )
思念变为虚妄，与其——眼睛若昏花，全身就黑暗——这两者之间是相互的
最近我分享的福音文章就已经提及了上帝如果透过提摩太凯勒以及保罗許华的讲道视频揭发我以前在传统教会中学习到一切所谓正统福音信息是如何。。。。严重的错误，以及严重的自我意识，自我中心，埋伏着的自由意志这个神学体系中最大的基础的属灵错误
如果不是——圣灵光照——狠狠责备我，我就永远不明白“传统教会的错误”，直接下地狱了
这次的打击，让我。。。。不再敢相信自己的智慧能够解释圣经了
这就是为什么每一次发现有新的福音矛盾时候我就分享给大家，然后我自己再——重新思考——两个完全不一样的“福音亮光”所可能存在的问题
这次的～属灵冲击～让我更加明白，如果没有圣灵光照，没有上帝的引导，我真的会永远——不知道自己多么的无知
所以我才意识到，人的智慧多么的诡诈
毕竟耶稣就说过
耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”( 约翰福音 8:12 和合本 )
这个经文非常容易理解
没有光就是黑暗，基督就是光
那么，不跟随基督，包括那些用自己意思解释经文却以为自己在跟随基督的基督徒，注定是——在黑暗里走
正如箴言书强调的
有一条路，人以为正，
至终成为死亡之路。
( 箴言 16:25 和合本 )
这个箴言书就明确“证明”——正确的道路不是光明的道路
现在的基督徒，教会，神学体系都只是强调——什么是“正确的标准”
但是，正确的圣经理解不一定就是跟随基督的“光”
第一，人本来就是罪人，充满罪性，有什么资格说“自己的理解”就是正确的呢？？
第二，除了上帝的光，圣灵引导，所谓“人的正确”都是——在上帝之外，就是在死亡之中
所以通过我被圣灵教训，推翻我以前福音知识的最近经历，我非常可以指着耶稣基督的名来起誓说。。。。。除了圣灵光照，所有对圣经的～人的理解方式～，或者说，靠自己的理解方式，全部都是错误的，因为都指向——死亡之路
跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”( 约翰福音 8:12 和合本 )
如果圣经只是“知识标准”，如果圣经变成了——“纯粹的客观知识”——那么这圣经就不是“在基督里的”圣经了
圣经只有知识标准，那么“这样的圣经”就不是教导人跟随基督，得着生命之光的圣经了——哪怕是“好像正确教导了”如何跟随基督，交托基督的那些圣经标准知识
跟随基督或者交托基督从来“如何”，“怎么样”的问题
当耶稣说，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”( 约翰福音 8:12 和合本 )
耶稣的意思是，如果基督徒要从圣经这个上帝的话语——找到生命的光，没有方法，也没有人的智慧。。。。。只有跟随基督才能在上帝话语中找到——生命之光
所以当耶稣在登山宝训中提及
“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。……“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”
( 马太福音 7:7-8,13-14 和合本 )
以上经文的重点不是文字表面上的那种“只是要求”基督徒什么祈求，寻找，叩门，开门，或甚至于不是比较什么永生，灭亡，或者大的宽的，窄门诸如此类
耶稣基督的经文意思不是文字上的
耶稣如此“比较性文字”实际上就只有一个意思——全心全意全力的。。。。跟随基督，借着跟随基督来寻找基督福音的真谛
也就是说，理解圣经的人不一定就是跟随基督的人，但是有圣灵光照而被上帝引导到跟随着基督的人，必然就是理解圣经真理的人
以上说那么多的话，可以看作是我是如何理解圣经经文的，因为我相信我的属灵生命有圣灵的见证，有上帝之光的引导，也有在基督里的属灵教训
这一切背后都存在了——上帝对我这个无知罪人的巨大怜悯
如果一个基督徒不明白自己作为罪人，需要在上帝面前得到上帝那种的～神圣威严的怜悯，就随便去理解圣经意思，随便解释上帝的话语——那么那个基督徒对圣经理解永远是。。。。充满罪恶的
再多的圣经知识，也只不过是——罪人一个
也就是说，就连“理解一个经文”我们基督徒都需要——获得上帝的怜悯——才是能够“谨慎对待着”某个经文理解
没有上帝的怜悯，我们的圣经理解只不过自己狂妄的理解罢了
所以之前当我经历了上帝的光照，前后领受了完全不一样的圣经真理时候，我心里就会知道这不仅仅是上帝的恩典，也是上帝在“注视着”我会如何理解这种自己智慧完全想不透的相互矛盾福音信息
可以说，上帝既给我恩典，也是在～考验我～对这场“相互矛盾的福音信息”我会如何看待并选择的呢？！！！！！
所以从那时候开始，我看圣经经文时候，我会——重复怀疑着——自己眼睛所看到的“圣经文字”
我一方面用自己“有效的语言理解”来理解圣经经文，但是另一方面我会怀疑这样理解真的是这个经文的意思吗？？然后就带着怀疑再祷告上帝求上帝让我明白经文的真正属灵含义
这就是为什么我在这篇文章开头理解耶稣说的圣殿被毁，以及耶稣提醒基督徒要谨慎人迷惑的相关经文之际，就反对把圣殿被毁的预言与罗马军队围攻着耶路撒冷的公元70世纪历史联系起来，也反对简单理解——要谨慎“人的迷惑”
毕竟，从文字语法上来讲，耶稣说的好像是，要谨慎，然后逗号，才说“免得”被人迷惑
很多基督徒看圣经经文“太快”而忽略了这样的差别
如果我们对语言理解不那么“自负”，就不会去直接理解成了——耶稣叫基督徒要谨慎“人的迷惑”
实际上，经过我的“谨慎思考”，我反而理解成——
第一，耶稣为什么叫基督徒“谨慎”，谨慎什么
第二，耶稣是说，免得有人迷惑“您们”，说明有一种迷惑——在末日——是针对基督徒的
所以联合以上的思考，我就发现这个经文隐藏另一个更大更大的问题。。。。耶稣基督到底～在那时候～看到了末日灾难中的“什么”，才叫基督徒要“谨慎”，否则如果——不谨慎——基督徒就会被人迷惑
这就是在上帝面前不断怀疑自己又理解经文下——经过“谨慎”而引起的问题思考
这就是我。。。理解圣经的。。。。态度
是经过圣灵教训，摧毁了我25年来所有福音认知的所谓人类智慧之下，被圣灵“培养出来”的——谨慎圣经思考
如果说，读圣经经文需要谦卑
那么我可以说，就连这样的谦卑也需要圣灵的教训，否则所谓的“谦卑”只不过是——人自己的谦卑，而不是上帝“要的”谦卑
没有经过圣灵教训的基督徒，哪来的谦卑呢？——因为他都不知道自己“无知”在哪里？？
所以，认真看看这段经文中耶稣“表达的秩序”
第一，耶稣首先说，圣殿会被毁灭
第二，门徒后来问耶稣关于圣殿被毁的预兆
这表示，门徒好像根本不是“询问”关于耶稣基督再来的末日预兆——耶稣那时候还没有被钉在十字架上死去，也没有死里复活升天，所以门徒根本不知道。。。。耶稣基督“会再来”，以至于不会在乎 。。。。末日灾难的预兆
这样的理解，我敢保证，从来没有教会，或者神学家甚至任何基督徒会想到。。。这一点
第三，可是耶稣基督并没有直接回应门徒关心的圣殿被毁的预兆，而是——第一句话——就莫名其妙叫门徒”谨慎”某件事或者某东西，否则不谨慎就会被人迷惑
第四，然后耶稣才～强调～末日灾难的特点
（一）首先是，将来有好些人冒耶稣基督的名来迷惑许多人
这个“经文文字”本身就有意思，因为犹太人～到现在都不愿意承认耶稣是基督，世界的人也到现在不承认耶稣是基督
那么，所谓“将来”的迷惑关于——假基督——这个末日预言，到底是指，世界的人相信基督的时刻却有假基督冒充的那个将来意义呢？？还是说，这个“假基督”的将来只不过是。。。针对那些信基督的教会“内部”呢？
这个问题也从来没有教会或者基督徒思考过
再来，也没有教会或者基督徒认真思考过
为什么门徒问的圣殿被毁预兆，耶稣基督回答的却是——将来假基督的迷惑
难道在耶稣基督的眼中，圣殿被毁是与假基督的迷惑存在关系，所以要基督徒“谨慎”的吗？
（二）第二个末日特点就是，耶稣强调
——你们听见打仗和打仗的风声，不要惊慌。，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国；多处必有地震、饥荒。这都是灾难（灾难：原文是生产之难）的起头
这里我思考了几个问题
为什么耶稣说，“听见”打仗”要基督徒——不要惊慌呢？？
耶稣基督应该知道每个基督徒的“信心程度”是不一样的，信心小的基督徒看到打仗就会惊慌的呀。。。。所以耶稣说的“不要惊慌”到底是什么意思？？不要惊慌“什么”呢？？
再来就是耶稣说的，看到打仗和打仗风声时候——这些事是必须有的
为什么耶稣说“这些事是必须有的”，这是上帝的末日安排吗？？还是耶稣。。。已经看见了。。。末日到来”之前”必然会有的打仗以及打仗风声，所以叫基督徒“不要惊慌”的呢？？
如果再配合耶稣说的——只是末期还没有到——这句话，那么可以。。。揭穿很多假先知的预言了
例如布兰登这个美国所谓先知，因为当以色列和伊朗相互攻击的时候，布兰登预言说上帝会让中东发生核战，也预言上帝要惩罚美国，让美国内乱，并不断强调耶稣快来了
总之，布兰登就是在强调——核战就是末日了
可是耶稣基督说，打仗和打仗的风声，甚至于那些——民要攻打民，国要攻打国；多处必有地震、饥荒——这些末日特点并不是末日来了
耶稣都强调——只是末期还没有到，也说——这都是灾难（灾难：原文是生产之难）的起头
所以美国基督教那些自称什么第三次世界大战或者大地震大海啸，金融风暴，甚至陨石撞击地球诸如此类的——末日预言或者末日预兆
这一系列的“先知预言”可以说——完全符合了耶稣基督说的——
将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。( 马可福音 13:6 和合本 )
这些。。。美国假先知。。。实际上就是——冒耶稣基督的名来，说：‘我是基督’，并且是已经迷惑了许多人。
（三）第三个末日特点，耶稣讲完打仗和打仗风声，民要攻打民，国要攻打国；多处必有地震、饥荒这一系列的——末期还没有到，灾难（灾难：原文是生产之难）的起头等等的宣告之后，耶稣突然就提及基督徒——要谨慎；因为人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打，又为我的缘故站在诸侯与君王面前，对他们作见证。( 马可福音 13:9 和合本 )
这个经文也引起我一个注意
因为基督教教会看到这个经文时候就只会教导基督徒说什么——末日大逼迫
但如果深入思考着经文，里面不断提及的——公会或者会堂，突然我。。。。属灵看见了。。。一个可怕的“将来”
将来会有一种——大逼迫——不是发生在人类对信基督的人的逼迫，这种大逼迫竟然是来自于。。。。教会“内部”
也就是说，上帝或者耶稣看到的基督徒大逼迫既然是从 。。。教会“内部”。。。。推动的
这可能就是后来经文中强调的
弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要起来与父母为敌，害死他们；( 马可福音 13:12 和合本 )
看到这个经文，一般教会的教导只是说，这是基督徒与非基督徒之间的——信仰冲突
却不知道耶稣基督“2次”提及的会堂，公会就实际暴露了
将来的“信仰冲突”根本就是来自于——内部而不是外部
这让我想到约翰福音中耶稣说的
人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的就以为是侍奉 神。他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。( 约翰福音 16:2-3 节)
总之，结合耶稣基督说的”经文语言秩序”
耶稣基督好像是把圣殿被毁的预兆，与其
第一，人的迷惑，
第二，假基督假先知冒耶稣的名，
第三，打仗和打仗的风声
第四，民要攻打民，国要攻打国；多处必有地震、饥荒
第五，来自于——基督教会“内部”——的逼迫
这五种“末日预兆”相联系，却又同时强调看到打仗，民要攻打民，国要攻打国，多处地震或甚至饥荒这些——大规模历史预兆。。。。。这些又不是末期到了
耶稣说完了这些“历史预兆”的时候，接着突然强调说
“你们看见那行毁坏可憎的，站在不当站的地方（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上；( 马可福音 13:14 和合本 )
关于这个我以后有机会再分享，因为我自己就还有很多疑问没有想清楚，再来就是我写到这灵魂已经虚脱了，没力再继续了哈哈
总之，我从耶稣基督说的所谓末日预言，我唯一能够理解的就是
圣殿被毁，基督徒被迷惑，假基督与假先知的迷惑，打仗和打仗的风声，民要攻打民，国要攻打国；多处地震、饥荒，来自于——基督教“内部”——的大逼迫
所有这一切或者“一连串事件”似乎不是单一的末日灾难
而是。。。。会不断重复的末日灾难
也就是说——例如，圣殿被毁不仅仅是指罗马军队毁灭耶路撒冷的历史灾难
如果看基督教的历史，也有很多类似——圣殿被毁的历史事件
而基督徒被迷惑以及假基督假先知的迷惑，也不一定就是在末日大灾难时候才会发生的
从耶稣升天之后，就会很多“迷惑”在摧毁基督福音的真理，例如加拉太书中提及的
我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。
……弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音不是出于人的意思。( 加拉太书 1:6-9,11 )
至于耶稣说的——打仗和打仗的风声，民要攻打民，国要攻打国；多处地震、饥荒
这些都在历史上到处都有
但是耶稣说了，当这些人的迷惑与冒名的迷惑以及打仗，民攻打民，国攻打国，地震，饥荒等等一系列历史预兆不断重复的时候，都只是——末期还没有到，灾难（灾难：原文是生产之难）的起头
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