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神秘刺激（新紀元運動中的靈異現象）

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神秘刺激（新紀元運動中的靈異現象）
《新紀元的陷阱》第十五章

張逸萍

https://www.chinesechristiandiscernment.net/NAM/NAM-15-psychic.htm





美國名作家鄧勤（Lois Duncan）寫了一本緊張小說《請勿往後看》（Dont Look BehindYou），描述一位少女因為揭發運毒犯而被鎗殺。小說出版之後一個月，作者的女兒亦被鎗殺，而身亡情形和書中描述有極多相同之處，警方本來認為是亂鎗誤殺，但是鄧勤求助靈媒，於是最後水落石出，兇犯歸案，但是整個案件的情節，甚至兇手的名字都與本為小說的《請勿往後看》有極大的吻合，令人毛骨悚然，難道作者有預感，可以預知女兒被殺嗎？

馴狗師蓮達為了紀念已死的愛犬波波，將狗頸項上的皮帶掛在床頭板上，一天晚上，當蓮達坐在床上，波波的頸帶慢慢移向蓮達，跟著她覺得有一股活像波波生前坐到她腿上的感覺。難道蓮達對狗的愛和懷念產生一種移動物質的力量？

基督徒蘭茜生長在拜偶像行邪術的家庭，一天晚上，當蘭茜快要睡著時，忽然看見已故多年的父親出現在眼前，拉著她的手說「你跟著我來」，她被父親拉著，正要從窗檻踏到外邊的時候，回頭一看，看見自己仍然躺在床上，當時心中一慌，大叫「耶穌救我」，立刻感覺自己返回自己的軀體之中。到底是什麼事情發生了？難道蘭茜的靈魂真的出了竅嗎？



各種靈異現象

記得小時很愛聽聊齋故事，後來稍長，每次看到心靈學（Parapsychology）的書籍或者在電視上看見靈媒協助警方破案的新聞，就覺得又神秘又刺激，有無限的吸引力。近幾十年來，科學發達，已經大有人否認超自然的事物，甚至有些基督徒也如此，誠然有些所謂靈異現象（Psychic phenomena）只是騙局。梁燕城博士曾經有一個例子﹕有些道士預先用膠水將紙人紙馬貼在蟑蝍上面，作法的時候，用香火薰一下，使蟑蝍逃走，看過去就像紙人紙馬滿天飛。[1] 可是真的靈異現象卻仍然是不可抹殺的事實，終於物極必反，現代人又對一切靈異現象興緻勃勃，上面的故事，[2] 只是一些例子。

靈異現象，英文簡稱為PSI，本是三個希臘字母，代表「未知的事情」，可以感應靈異現象的能力，就叫做官外感（Extra-sensory Perception），簡稱ESP或第六感覺（Sixth Sense）一般靈異現象可從其表現分類如下﹕

1。千里眼（Clairvoyance超感知覺）和順風耳（Clairaudience超感聽覺）

千里眼的意思是指一種神奇的能力，能看見尋常目力所不能看見的事物，有時是指看見異象，有時是指看見遠距離外的事物。順風耳是指一種神奇的能力，能聽見尋常所聽不到的聲音。同樣的，如果表現在嗅覺上，便叫做超感嗅覺（Clairsavorance），在味覺上的，叫做超感味覺（Clairsentience）。

2。知覺（Cognition）和預感（Precognition）

知覺是指直覺地去知道一些事情，其中最常聽到的是預感，意思就是說，當事情還未發生之前，就預先得知道。

3。心靈感應（Telepathy）

不必靠言語或任何自然表達方式將腦中思想傳遞給另外一個人。

4。靈魂出竅（Astral Projection或Out of body experience）

靈魂暫時離開身體，可能仍在肉身附近，也可能到遠方，甚至到靈界去，然後再返回肉身。

5。惡作劇精靈（Poltergeists）

這是指一些無意傷害人的鬼，像頑皮的小孩子一樣，常常制造聲音和移動物件。

6。按物感應（Psychometry）

靈媒因觸摸物件而知道物件主人的現在、過去和未來。

7。心靈致動（Psychokinesis簡稱PK）

據稱是一種心靈的力量可以不必和物件接觸而將物件移動或使之違反地心吸引力而自動漂浮於空中。

8。靈體物化（Materialization）

物質（一個人或一件物件）籍著超自然的能力而出現，表面上看似無中生有。

9。氛圍（Aura）

據稱人體和任何物件的四圍有一圈圈，各種顏色的氛圍，這些氛圍可以用來預告未來。最近發明了一種照相機可以將氛圍攝影下來，這技術叫做居里銀攝影術（Kirlian Photography）。



心靈學的解釋

心靈學是現代心理學的支流，專門研究各種靈異現象的，心靈學家的工作包括調查靈異現象報告的可信性，設計實驗去測量靈異能力的真實性和設法用科學方法去解釋。他們不願相信靈異現象是超自然的事，只是不尋常而已，而靈異能力亦是正常的人類本能，只是在某些人身上比較明顯。當這些靈異能力在有意無意間被運用的時候，靈異現象就產生了。至於心靈學家怎樣去用「科學」方法解釋呢？最普通的是潛意識（Subconscious），例如碟仙為什麼會移動，他們覺得是參與者本有答案在心中，潛意識地將碟仙移動。[3] 又例如，一些靈媒自稱看見鬼魂，並從他們獲得消息，而心靈學家就覺得這些鬼魂不過是靈媒的潛意識，當時與靈媒暫時分開。[4] 難怪心理學家鮑謹（Bobgan）博士批評說「潛意識可以用來解釋任何不能證實的理論。」[5]

現代心理學認為人的左腦是邏輯、理解和分析的中心；而右腦則是藝術、直覺和創作的地方。但是官外感在哪裡，沒有人知道，研究者只是懷疑是在右腦，但沒有證實。最近，更有人將官外感和腦部阿拉發腦波（alpha brain wave）相提並論，但仍未有肯定答案。[6]

至於預感，心靈學家無法不坦白承認他們不能解釋，因為如果預感是真的話，是否表示命運是預定的？還是應該本著科學精神去相信人類有自由意志，可以去決定自己的將來？[7]

這其實不足為怪，科學本是研究物質的工具，如果硬要用來研究靈界的事情，只會摸不著頭腦，所以經過幾十年的研究，始終未有任何突破。而且到一個地步，心靈學家的理論也就開始和玄學相似。心理學家容格（Carl Jung）老早就用集體無意識（Collective Unconsciousness）來解釋所有靈異現象。[8] 同樣地，現在也有心靈學家認為我們的頭腦是屬於肉身的，但是我們的心靈（psyche）是屬於一個長驅體（long body）。就是說，在某一個地方，我們的心靈是相通的，而這長驅體並不受時間和空間的限制，所以我們可以感應到別人的心靈，甚至可以和已故的親人聯絡。[9]



新紀元的見解

新紀元人物也認為靈異能力是人人都有的一種潛能，他們相信人有神性，靈異能力正是好證據。

此外，新紀元人物也喜歡引用一些現代心理學和「科學」來證明自己的信念有「證據」。例如他們也相信所有人的思想都記錄於「宇宙潛意識心靈」（Universal Subconscious Mind）中，每一個人的心靈都在這地方相連，所以只要能探取到這處的資料，就可以知道過去未來和有關別人的消息。[10]

新紀元人物常常在嘴邊掛著「震動」（vibration）這個名詞。現代物理學家發現了原子是不斷的在震動，而且每一種物質的震動頻率是獨特的，他們認為最高的震動頻率就是靈異震動（psychic vibration），是一種非五官所能感受到的頻率。[11] 新紀元人物就推想這種震動或產生震動的能量就是產生靈異現象的原因。近來，科學家提出量子論（Quantum theory）和微中子（neutrino）之後，新紀元人物更覺得「理由充份」了（請見「量子和佛」一文）。除此之外，左腦，右腦和阿拉法腦波也是常常被引用來讓靈異能力去登科學的大雅之堂。

雖然新紀元人物未必能解釋靈異現象，可是顯然對培養靈異能力有著濃厚的興趣，這是新紀元的熱門題目。如果你去請教不同的專家，保證你會獲得不同的答案，可是所有的技倆不外在乎導至思想空白，而且這些技術都可以很籠統的叫做冥想（meditation）。例如，有人用念咒，重復的聲音叫頭腦緩慢下來，以致頭腦空白；有人凝視某些物件，例如鐘擺、燭光，甚至集中精神於自己的呼吸或身體某部份，也可以叫頭腦漸漸的靜止。當心靈在被動狀態下，據稱就會開始和自己內在的神性接觸（實際上很可能是人以外的靈界），於是，有人聽到聲音，有人見到異象，有人獲得直覺的啟示，有的靈魂出了竅，有的把物件移動了。這種精神狀態就叫做變異意識狀態（Altered State of Consciousness）。最初學習的時候，要進入這種狀態是必須下點決心和功夫，但是隨著練習的增加，就愈來愈容易進入，於是此道高手就會變得魔法無邊了。



人類無限潛能？

心靈學家和新紀元人物都同意靈異能力（或作特異功能）是待以發揮的人類潛能，但是聖經上怎樣講呢？

普通常理告訴我們人沒有靈異能力，只有現代人才懷疑自己有未被發現的靈異潛能。保羅在路司得行神蹟之後，當地的人以為他和巴拿巴是神，要拜他們（徒十四8-18），並沒有說他們是「發展了潛能」的人，可見人同此心，心同此理，行神蹟的是神，不是人。聖經雖沒有正面說明人類沒有超自然能力，卻把人的智慧和能力描寫得非常有限。例如，耶和華告訴約伯，他知道的很少（伯三十八-四十一），又說「人算什麼…比天使微小一點」（詩八4-5）。

如果人沒有靈異能力，超自然的事當然只有兩個源頭﹕一是神，一是魔鬼，聖經裡面充滿著這兩種例子，例如摩西從神那裡得到能力叫十災發生在埃及，但是埃及地行邪術者也同樣地行了其中兩樣（出七22，八7）。行神蹟的先知和使徒們都承認力量來自神﹕譬如，當彼得醫治生來跛腿的人之後，他對以色列人說，「為什麼定晴看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠，使這人行走呢？」（徒三12）約瑟能解夢，但是他說，「解夢不是出於神麼？」（創四十8）。類似的例子到處可見﹕摩西（見﹕出四1-17），以利亞（見﹕王上十七21-22），以利沙（見﹕王下二15）等等。此外，聖經中很多被鬼附的人也可以行神蹟，其中有一個非常明顯的例子﹕保羅傳道的時候，遇到一個被鬼所附的使女，用法術叫她的主人得利，但是當保羅把那鬼從使女身上趕出去之後，主人得利的旨望就沒有了。（徒十六16-19）如果鬼被趕出，使女的法術就跟著完了，就是說，能力不是使女的，是那鬼的。由此可見，人並沒有與生俱來的靈異能力。

上邊已經證明了人沒有靈異潛能，但是如果是說自然的潛能（譬如音樂或運動才能），當然是肯定有的。可是自然的潛能也有一個限度，無論你怎樣努力，總會有一個限度無法超越，雖然每個人的限度不同，總不是無限的，所以那些百倍於常人的正常能力也可能有別的來源。例如人人都有氣力，並非靈異，但是參孫的氣力足以抱著房子的柱子使之倒塌，是神的靈感動之故，當神的靈離開他之後，他就沒有氣力（士十三25—十六31），可見參孫的氣力不是自己發展而得的。另一個例子，格拉森被鬼附的人，鐵鏈捆不住，被他弄碎，這樣的氣力來自魔鬼，當鬼被趕出接之後，他的表現就正常了（可五1-15），可見這些百倍於常人的正常能力也不是人自己的。



聖經怎樣教導

聖經的例子顯示人沒有靈異潛能，而且在這方面有幾點的教導﹕

（1）分辨來源

首先，怎樣分辨異能是出於神還是出於魔鬼呢？

首先，聖經既然禁止邪術，我們可以先考慮現象是否各項禁術的結果，如果是的話，一定是出於魔鬼無疑。此外，事情是否為了神的榮耀，是否高舉基督？耶穌說，祂所行的神蹟是為叫我們可以信祂（約十四11），使徒時代的神蹟奇事也是用來「證明祂恩惠的道」（使十四3）。同時，我們也可以注意行異能者的信仰和行為，因為有些行奇事的人，耶穌並不認識他們，那麼，他們的能力怎可能是從神來？憑果子可以把樹的好壞認出來。（馬七15-23）。

中世紀的大德蘭（Teresa of Avila）說，從神來的宗教經歷一定和聖經附合。十架的約翰（John of the Cross）亦表示從神來的宗教經歷與從魔鬼來的有很大的區別，從魔鬼來的經歷會產生靈性上的乾燥，使人傾向於自尊（self-esteem），自己覺得自己重要。[12]（請留意﹕今天教會因為受心理學影響，將self-esteem視為美德，是非常危險的，self-esteem一觀念與聖經教導是背道而弛的。）

聖經又賜給我們一個試驗靈的辦法「認耶穌基督是道成肉身」（約壹四2）當然，並不是每一個場合都可能應用這方法，至於有靈異能力者的信仰和行為也不見得容易辦認，所以分辦工作有時是困難的，無怪聖靈要賜給某些信徒「辦別諸靈的恩賜」（林前十二10）。

（2）無需誇口

聖經不但禁止追求從魔鬼而來的靈異能力，而且也沒有教導我們去追求從神而來的超自然事物。我們的責任是追求一個聖潔的生活，愛神愛人，如果神賜給我們有神蹟奇事的經歷，不必敲鑼打鼓。當保羅談到他三層天的經歷，他說自己「…並不誇口…禁止不說，恐怕有人把我看高了」（林後12﹕5-6）

（3）不必發揮

聖經不但沒有說我們該去培養發揮自己的超自然能力，而且還有很多明文吩咐，嚴重警告，禁止邪術﹕「…不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。」（申十八10-11）可見靈異現象很可能都在此範圍之內。所以，即使是「科學實驗」名堂之下或者單為好奇心所驅使的使用秘術，也在聖經禁止之內。

（4）神必審判

經上記著說，「萬軍之耶和華說，我必…施行審判…警誡行邪術的…」（瑪三5）又說「…行邪術的…他們的分就在燒著硫磺的火湖裡。」（啟廿一8）

葛高（Kurt Koch）在他的書《基督徒輔導和邪術》（Christian Counseling and Occultism）列舉了過百件真人真事，然後作者總括邪術對人的影響﹕積極施行邪術的人通常死於非命、精神分裂，此外產生靈異能力和看見鬼魂是不在話下，而且這種咒詛會傳至三四代。至於其他一般參與邪術的人，也會產生各種不良效果，包括性格的改變、極端的愛好、情緒受困擾、被鬼附、精神病等等。[13]

即使在非基督徒中，也不難發現類似的評語，曾經是新紀元大師的布再（W. Brugh Joy）醫生曾說，「探取這方面的力量就像玩火一樣，而其結果…引至精神病，加促疾病的過程和自殺。」[14]



結論

靈異現象實在是引人入勝的，有很多人就是因為不知道聖經的教導而誤入歧途，闖進這秘術的迷宮而不能自拔。基督徒因為有聖經的教導，應該小心防範，看見別人跌進陷阱的時候，也應該憑愛心勸說，願主幫忙我們。








[1] 梁燕城，《靜思宇宙玄秘》（Petaluma，CA﹕中信，1992），p.125。 [2] 以上的故事例子，有些是從書上讀來，有些是筆者親耳聽到的，都是真人真事，並非虛構，請諒一律不列出來源出處。[3] Lois Duncan and William Roll, Psychic Connections (New York, NY: Delacorte Press, 1995), p.87-88.

[4] Ibid. p.84. [5] Martin and Deidre Bobgan, Psychoheresy (Santa Barbara, CA: Eastgate Publishers, 1987), p.71. [6] Michael Arvey, ESP (San Diego, CA: Greenhaven Press, 1989), p.29--30. [7] Duncan, Psychic Connections, p.136. [8] quoted by Bob Larson , Straight Answers on the New Age (Nashville, Tennessee: Thomas Nelson Publishers, 1989), p.122. [9] Duncan, Psychic Connections, p. 241-242. [10] Deborah Hughes & Jane Robertson- Boudreaux, Metaphysical Primer (Estes Park, CO: Metagnosis Publications, 1991), p.100-101. [11] Linda Georgian, Create Your Own Future (New York , NY: Fireside, 1996), p. 154-156. [12] John Warwick Montgomery, ed., Evidence for Faith (Dallas: Probe Books, 1991), p. 261. [13] Kurt Koch, Christian Counseling and Occultism (Grand Rapids, Michigan: Kregel Publications, 1973), p.184-188. [14] quoted by Dave Hunt & T. A. McMahon, The New Spirituality (Eugene, Oregon : Harvest House Publishers , 1988), p. 52.