罪是如何进入世界或者人的呢？我第二个可怕的猜想
罪是如何进入世界或者人的呢？我第二个可怕的猜想
这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说“不可起贪心”，我就不知何为贪心。(罗马书 7:7 和合本)
这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。(罗马书 5:12-13 )
以上两段经文中提及的
只是非因律法，我就不知何为罪
或者
没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。
以上两段经文，我无论怎么想都是绝对非常难以理解的
毕竟，当亚当夏娃犯罪之前，上帝已经说，您吃的日子必定死
很明显，律法早在亚当犯罪时候就已经存在
哪怕亚当犯罪后，生了该隐亚伯，当该隐愤怒到想杀亚伯的时候，上帝就说过
耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
(创世记 4:6-7 和合本)
这里可以明白
不论是该隐犯罪之前，还是亚当犯罪之前，上帝的话就对他们说了同样具有律法功效的命令
如果上帝的话就如同律法
可以“证明”在罪恶发生之前，上帝的话，上帝的“律法”就已经存在
这样的话，我们要如何理解甚至于明白罗马书中说的
只是非因律法，我就不知何为罪
或者
没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。
到底要如何理解这些经文的含义
耶稣曾经说
叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。(约翰福音 6:63 和合本)
如果上帝的话就是灵，就是生命
那么要理解圣经经文，我们就必须从灵的角度去理解
而不是用逻辑结构，知识建构等方式来理解
毕竟哥林多前书就已经设定了一个人类智慧的局限性
世人凭自己的智慧，既不认识 神， 神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人；这就是 神的智慧了。(哥林多前书 1:21 )
这完全说明了两个重要意义
第一，人类的智慧是无法认识上帝
第二，上帝的话语在人类智慧面前是被当作愚拙的道理
既然耶稣说，上帝的话就是灵，并因为上帝的律法才让我们知道什么是罪
那么可以结论，罪也要从灵的角度去理解
毕竟，罗马书中提及
这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。……然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。(罗马书 5:12,14 和合本)
这段经文告诉我们两件事
罪是因为一个人才发生所谓——因为众人都犯了罪
再来就是，死是从罪来的，并且也导致——连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下
这些意义如果我们只是理解成“罪恶的结构性问题”，我们是被人类的智慧所捆绑的，是头脑中的理解状态
从人类智慧的角度看，一个人犯罪就要自己承担，怎么会因为一个人的罪恶而导致所有人都犯了同样的罪恶？？
这是灵的问题，不是知识论述能够理解的状态
那么罪性作为灵，要如何理解个体的罪导致全体犯罪的呢？？
首先，我们要思考两个问题
第一，罪是如何进入世界的
第二，亚当夏娃吃了分辨善恶之树的果实为什么是把罪带入世界的？
亚当夏娃犯罪后的经文是这样论述的
他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。
(创世记 3:7 和合本)
为什么第一个人类犯罪后出现的——现象——竟然是：才知道自己是赤身露体
从人类智慧理解，人有羞耻之心是人类良心的特征或者特点
但是在亚当犯罪的经文却告诉或者提醒我们，羞耻之心竟然就是犯罪的证据
要如何从～灵～的角度理解这种与人类智慧巨大反差的“罪恶事实”的呢？？
记得罗马书有一节经文说
因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；(罗马书 3:23 和合本)
这节经文告诉我们
人存在的原本价值就是为了荣耀上帝的
这个经文让我联想到哥林多书信的一个经文
凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。有天上的形体，也有地上的形体；但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光也有分别。
(哥林多前书 15:39-41 和合本)
这里可以明白
当诗篇说，全地充满上帝的荣耀，就与哥林多前书说的完全吻合
——日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光也有分别。
(哥林多前书 15:41 和合本)
上帝创造的“每一样生物”或者实体都。。。。一同分享了上帝的荣耀
还记得路加福音中撒迦利亚看到天使时候的反应吗？
当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚；他妻子是亚伦的后人，名叫伊利莎白。他们二人在 神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的，……有主的使者站在香坛的右边，向他显现。撒迦利亚看见，就惊慌害怕。天使对他说：“撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。(路加福音 1:5-6,11-13 和合本)
还有就是，当玛利亚看到天使之际的反应
天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！”马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。天使对她说：“马利亚，不要怕！你在 神面前已经蒙恩了。(路加福音 1:28-30 和合本)
人看到天使的荣耀都十分惧怕
还有就是启示录中使徒约翰在看到人子耶稣基督时候的反应？！
我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。……我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我，说：“不要惧怕！我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。(启示录 1:12-13,17-18 和合本)
人看到人子耶稣基督的荣耀也十分害怕，甚至于“仆倒在他脚前，像死了一样”
配合刚才说的两件事
第一，因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；(罗马书 3:23 和合本)
人本来也有上帝的荣耀，否则圣经不会说，犯罪的人类亏欠了上帝的荣耀
第二，他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。
(创世记 3:7 和合本)
这个经文我们能这样思考
为什么以前亚当夏娃犯罪之前——没有发现——自己是赤身露体的呢？？
配合人被创造也是为了荣耀上帝的经文来理解，再结合上帝给每一个受造之物都有自己（从上帝而来的）的上帝荣耀
很明显，亚当夏娃犯罪之前，他们的“身体”（记住这个关键）因为也充满了上帝的荣耀，才没有发现着自己是赤身露体
什么意思？？？
想想我们日常生活的经验
一，如果汽车车灯太过刺眼，我们无法看清楚汽车的样子
二，闪电时候如果太过迅速，并且闪电亮光非常巨大时候，它在我们身边经过时候，我们只能一瞬间看到闪电的颜色是红色的，而看不到——闪电的“形状”
以上两个例子不要可以类比性推理出
当亚当夏娃犯罪之前，一定会如同天使那样，身体充满上帝的荣耀的那种“刺激光线”
所以，撒迦利亚看见天使，就惊慌害怕
所以，马利亚因这天使的话就很惊慌
但是，一个身体充满上帝的荣耀却因为违背上帝的命令，亚当夏娃吃了分辨善恶之树的果实
如今却只能——看到——自己赤身露体
从一个被荣耀覆盖的身体，如今却变成了——赤身露体
这就是亚当犯罪之后，在经文上向我们展示了。。。。犯罪的后果
哦，不对，是罪性进入世界后的——最明显的变化
那就是。。。。人的身体完全失去了上帝的荣耀
所以上帝审判亚当时候就提及
你必汗流满面才得糊口，
直到你归了土，
因为你是从土而出的。
你本是尘土，仍要归于尘土。
(创世记 3:19 和合本)
因为没有了上帝的荣耀，甚至失去了上帝的荣耀，亚当的“宿命”只能是——你本是尘土，仍要归于尘土
如果你们觉得以上的分析推理只是我的主观意见
那么我就拿出一个致命的，不可辩驳的“证据”，那就是耶稣基督说的
“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”
(马太福音 6:22-23 和合本)
以上这段经文，我相信几乎所有的基督徒都阅读过
但是基督徒阅读这段经文时候，眼睛只看到。。。。眼睛就是身上的灯
却从来没有去注意这段经文的关键字眼——全身就光明
您们真的以为，这个关键字眼仅仅是描述句子吗？？
基督徒却从来没有想过，为什么耶稣说，眼睛若瞭亮，全身就光明？？
为什么全身就光明？？这难道不足以说明，眼睛的瞭亮决定了人身体的荣耀程度吗？？？
我们只是相信，当我们基督徒复活后会有一个荣耀的身体（灵体）
却从来没有～～想过～～我们的身体本来就要承载着上帝的荣耀
难道我们基督徒还没有联想到以下经文吗？？
但与主联合的，便是与主成为一灵。你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀 神。
(哥林多前书 6:17-20 和合本)
以上的经文，信息量非常大，好好从。。。灵的角度。。。去思考
以上的分析推理，完全能够说明了为什么罗马书中提及
这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。(罗马书 5:12 和合本)
人的身体再也无法发挥（承载着）上帝的荣耀
这就是经文说的，罪是从一人入了世界，以至于，因为众人都犯了罪
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