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不知道为什么突然“知觉到”——人的选择，或者“人有选择”这种说法可能一开始就是错误的，可能是魔鬼给人类的“迷惑错觉”

	分享人:	Need2023
	分享日期:	2024/10/17
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昨晚我想起亚当夏娃犯罪故事时候，不知道为什么突然“知觉到”——人的选择，或者“人有选择”这种说法可能一开始就是错误的，可能是魔鬼给人类的“迷惑错觉”



整个基督教界或者神学领域在谈及分辨善恶之树，或者谈及亚当夏娃犯罪“事实”的时候，都说上帝给人或者给亚当夏娃自由意志选择顺服上帝或者背叛上帝


但是，当我昨晚睡觉前想起亚当夏娃犯罪的过程以及情节时候

突然意识到，人肯本不可能有选择

或者说，人有选择这种千古说法，可能一开始就是错误

也就是说，整个基督教界或者神学界提倡的关于整本圣经的——那个最大根基或者依据：人有自由意志——从亚当夏娃犯罪的过程来看，从来就是。。。。。不存在的，一开始就是错误的


因为，亚当夏娃犯罪的事实就告诉甚至提醒我们，
亚当夏娃一开始选择就犯罪了哈哈

而犯罪的后果是受到土地的诅咒，钟声劳苦

这种“后果”，这种犯罪倾向，何来的自由意志？？？？


而亚当夏娃犯罪的“选择原因”——从来就是来自于。。。。撒旦

伊甸园里的蛇（撒旦）给亚当夏娃——唯一的选择权——就导致犯罪及其后果


可以说，所有人的选择权，所谓的自由意志，实际都是来自。。。。撒旦


所以，基督教界甚至神学界一直提倡的。。。上帝给人自由意志。。从根本上来说，就是一直受伊甸园里的蛇（撒旦）的——迷惑和欺骗


您们不要对我说，当上帝对亚当说不能吃分辨善恶之树的果实，吃的日子必定死，就是给人自由意志的选择

拜托，您们是不是读圣经读到傻了

这是上帝的命令，何来的选择

而且这个命令的后果就是死亡——这又哪里算是选择权呢？？

亚当面对这种“命令”，只能顺服——否则就是死亡

这又是哪种的选择权？？

可以说，分辨善恶之树的命令，在伊甸园里，一开始就是——死命令

从来就没有选择的余地

而基督教界2000年一直解释这种命令就是上帝给人自由意志，是否一开始就是魔鬼在圣经中，在基督教会中——宣传的——最大谎言或迷惑呢？？

毕竟，把上帝的“死命令”诠释成为上帝给人的自由意志

这就如同，伊甸园里的蛇迷惑亚当夏娃，把上帝的命令变成上帝智慧的指引一样，充满骗局和迷惑


于是，当我想到这里时候，就明白为什么耶稣说

没有人把新布补在旧衣服上；因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。”
(马太福音 9:16-17 和合本)


整个基督教界实际上已经是2000多年来，把“新酒”“新布”（福音）一直装在——旧皮袋里，旧衣服上（人的自由意志）——之中了

福音的本质就是

不信耶稣基督，甚至不跟随耶稣是拯救的人，只能是下地狱

毕竟，耶稣所谓的新酒装在新皮带的“最大命令”，实际上就是耶稣说的那句。。。

“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”
(马太福音 7:13-14 和合本)


新酒，新皮带的比喻（隐喻）就是在说明——引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少

就是因为“找着的人也少”的窄门，所以必须认识到——惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了


那么什么是，惟独把新酒装在新皮袋里，实际上就是耶稣基督说的

我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国”
(马太福音 5:20 和合本)


人的义总是看到别人的罪恶，就要定罪

但是看看亚当夏娃犯罪的后果

明明上帝说，您们吃的日子必定死

但是，当亚当夏娃犯罪后，上帝却没有按着命令叫亚当夏娃——死

只是叫夏娃生育时候有痛苦，并叫亚当终生劳苦才能糊口

这里我就看到圣经创世记中的隐喻

起初上帝创造世界，看一切都是美好的

但是，在这美好中有“上帝的命令”——您吃的日子必定死


可是，当亚当夏娃犯罪后，上帝却没有按着命令叫亚当夏娃“死亡”，只是审判他们生育痛苦，并且终生劳苦才能糊口

很明显，在上帝的命令之下存在着——上帝的怜悯

很明显，创世记一开始就教导我们什么是——你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国”
(马太福音 5:20 和合本)


在一切创造的美好中有上帝的命令

但是即使违反了命令，仍然有上帝的怜悯

于是这已经向我们启示了

真正的美好是有上帝的命令

如果一切“看起来美好的东西”，例如自由，选择，良心，知识

如果没有——来自上帝的——限制的命令

自由就是霸道任性

选择就是随心所欲

良心就是无知

知识就是谎言


然而，即使我们犯罪了

上帝却没有按着律法叫我们死亡

而是在，即使审判之中还有上帝的怜悯

因此，真正公义的审判是有上帝怜悯的痕迹

不像法利赛人，抓到妇女行淫就要按着旧约律法，用石头打死妇女


于是，我们应该清楚看到，当新约说将来的大审判，上帝会按着各人的行为来审判各人，并不是说——人的行为有值得称赞，或者信赖的“审判因素”

毕竟，圣经已经明说了

罪的工价就是死

世人犯了罪，亏欠上帝的荣耀

于是很明显，圣经所谓在大审判时上帝会按着各人的行为审判世人——这根本就是上帝在审判中表现的怜悯成份


否则，按照——除了上帝是圣洁的，没有人是圣洁的——这种标准来审判

全部的人都应该。。。去死

这就是审判与怜悯之间的关系


在上帝审判面前，一切都由上帝的怜悯来主导

人的良善行为不是决定因素，所以圣经说

　神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在　神面前一个也不能自夸。(哥林多前书 1:28-29 和合本)