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心理学和性革命

	分享人:	Punch
	分享日期:	2024/06/03
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心理学和性革命
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https://www.chinesechristiandiscernment.net/psychologists/S_sex_revolution.htm

张逸萍

常听弟兄姐妹们感叹世风日下，人心不古。甚至有人随时引述统计数字：离婚、同居、未婚怀孕、同性恋怎样怎样流行啦……大家有没有想过：这不过是近代性革命（或作性解放）抗拒传统性爱婚姻道德标准的后果？但是，性革命是谁引动的？
我们很难把性革命的责任推到一两个人身上，但一般而言，都首推佛洛伊德（Sigmund Freud）和金赛（Alfred Kinsey）。前者的理论以性欲解释人类行为；后者的性研究报告引起很多人注意。……但我们也许可以说，推动性革命的火炬，现在主要由心理学家们继续燃点下去。所以，本文集中讨论心理学家怎样推动了性革命。

佛洛伊德（Sigmund Freud）
佛洛伊德是心理学的老祖宗。他有好些理论，都和性欲有关，稍微翻一翻他的书，你可以看见他大谈阳具、阴茎、性交、手淫等。他似乎以性欲解释人的所有行为，所以我们今天嘲笑说：「性欲是推动地球旋转的力量。」
佛洛伊德有名的恋母杀父狂（Oedipus Complex）理论说：每个男孩都想和自己的母亲性交，所以视父亲为对手，想要杀他。至于女孩子，她发现男孩有一个突出的性器官，但她只有一个洞（阳具妒（Penis envy）理论），于是她罪怪她的母亲，产生敌意，将自己的爱转移到父亲身上，希望和他性交。佛洛伊德还有一个婴儿性欲（Infant Sexuality）理论，他说，婴儿成长有四个阶段，婴儿以不同的活动，如吸吮、排粪等，满足他的性欲。[1] 今天人都将这些理论视为笑谈，我们无法想像，从前的人怎么可能接受这样的歪论！
佛洛伊德说，人若不能成功地处理恋母杀父狂，成功地经过这些婴儿性欲阶段，或在某阶段中受到创伤，人的心理就会大受伤害。基本上就是说：人的精神毛病，源于性欲未得满足。所以若说，佛洛伊德不必为性革命负责任才怪。
不奇怪，佛洛伊德主张舒泄性欲，反对约束。但是他知道，滥交可能带来怀孕、梅毒、淋病等问题，所以建议，唯一可行办法，就是年轻男性和名声好的女孩自由通奸；但是必须有预防办法（避孕）。若没有解决办法，「社会只好面临厄运——无法医治的精神病，将生命的享受减至最低，破坏婚姻关系，带给后代遗传病。」 [2] 至于同性恋，他说：很多高级文化，如希腊，他们都宽容同性恋。「我们的性生活，都在不同方面，超越狭窄的规范。」[3]

罗杰斯（Carl Rogers）
罗杰斯是六零年代的名心理学家。六十年代也可以说是心理学开始入侵美国教会的时候，所以当时的基督徒心理学家受他的影响相当大。他在性革命方面也有极大的贡献，他有一本在这方面的代表作：《成为伙伴：婚姻和其另类》（Becoming Partners: Marriage and its Alternatives），请看他的高见：
当他辅导一对同居的男女时，他问：「同居是否有什么不同？是更好还是更坏？」[4] 事实上，他更欣赏开放式婚姻（open marriage，指婚后双方都可以公开地另有性伴侣）。罗杰斯书中陈述一个这样的婚姻，他评论说：「他们是在尝试给对方完全的性自由」[5] ，这对开放婚姻中的男女，虽然在外面另有性伴侣，但他们以「不同方式、不同原因」爱著每一个（合法配偶和第三者），「愿意他们生命中的这方面是开放的和共享的。」[6]
他又相信，「旧观念中的『同居』、『通奸』、『淫荡猥亵的行为』、『淫乱』、『同性恋』、『吸毒』、甚至『卖毒卖淫』……都是在探索一个更好的伙伴关系。……任何伙伴关系，只要双方同意，又不损害他人，如果法律许可这样的关系」，那么将会有更多诚实的人。[7]
在此顺便一提，他也认为色情文学无害。[8] 至于毒品，罗杰斯认为我们应该多加研究，为人提供更多的资料，让他们自己做个明智的选择。他说：「我愿意在这样的事情上，持开放态度。」[9]

埃利斯（Albert Ellis）
今天年轻人到大学读心理学，都知道佛洛伊德已经落伍，现在是埃利斯的世界，他被称为心理学界中第二个最有贡献的人。他也是一个有名的性学专家，《性无罪：在21世纪》（Sex Without Guilt In the Twenty-First Century）是他在这方面的代表作，现在让我们看看此书怎样讲。
他认为婚前性行为有好处，也有坏处。他虽然列举一般人讲的坏处，但他全部不同意。例如他列举「性病、怀孕、堕胎」为婚前性行为的坏处之一，但他说，那些有知识的人，懂得怎样预防，所以甚少发生。至于「破坏家庭生活」这方面，他认为「完全没有科学证据支持此说」，而且「拖延童贞似乎是爱情的真敌人。」他说：「既然大部分有知识有教育的人，不再被视婚前性行为为罪恶，你不必再为此内疚。」他列举的婚前性行为的好处包括自我接纳、舒放性欲、减少卖淫和性罪等。[10]
他也认为婚外性行为，有好处、也有坏处。他说「通奸和婚前性行为一样，其好处很相同。」又说：千万个通奸的人「获得很多新鲜经验，更熟练性爱技术，能进行很多不同类的性活动，在性爱方面和其他方面，得到充实的乐趣，否则他们无法得到。」他说有人担心婚外性行为会伤害他们的婚姻，但埃利斯说，如果你不允许婚外情，以至人向配偶不诚实，才是最大的伤害。所以他的结论是：「今天的有识之士不再认为通奸本是邪恶的罪恶，所以常常如此做，不会感到很大的内疚，或完全没有内疚。」[11]埃利斯还有很多类似的「惊基督徒语录」。

同性恋
如果你不是年轻小伙子，你可能记得，三四十年前，美国的同性恋者高叫「走出壁橱」，因为据称同性恋是正常的，只不过是另类性取向，是可以公开的，可以见光的，不必偷偷摸摸。今天，我们都知道，美国的同性恋者要争取结婚的权利。
心理学绝对是推动同性恋走出壁橱的一大力量：早在1963年，美国精神病学协会（American Psychiatric Association，简称APA）以同性恋为疾病，同性恋者是情绪受困扰的人。1971年，美国精神病学协会投票，决定以同性恋为正常。1994年，APA甚至宣布，他们不赞成任何专业人士，尝试帮助同性恋者去改变他或她的生活方式。[12]
上边已经提到，罗杰斯支持同性恋，但因为他和佛洛伊德等人一样，都是在同性恋被美国文化和心理学家接纳之前，他们支持同性恋的话不多，也不响亮，其他心理学家也不多谈同性恋。但现在同性恋已经走出壁橱，所以心理学家们都懂得政治口吻。
埃利斯表示，他从前曾经撰写一本叫《同性恋：成因和治疗》（Homosexuality: Its Causes and Cures）的书，书中表示同性恋乃不正常的性表现。今天他不再持这样的态度，大部分的权威人士大多支持同性恋解放运动，而认为「同性恋不一定是严重的情绪困扰。」[13]他继续表示，没有有效的治疗法，可以改变人的性取向。[14]
虽然一般而言，基督徒心理学家对婚姻性爱的态度比他们的世俗同业保守得多，没有人支持开放式婚姻，也没有人公开赞成婚前和婚外性行为，但是，基督徒心理学家中，大有人支持同性恋。二三十年前，被邱清泰和蔡元云邀请来台湾和香港，向中国基督徒推动心理学的名基督徒心理学家柯联思（Gary Collins）报导，基督徒心理学家对同性恋的态度不一致。有些捧著圣经去谴责；另一些则推理，解释为什么它不能算为罪。[15]

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结论
性解放似乎和心理治疗结了不解之缘，正如文首的宣称。弟兄姐妹们，当我们有家庭婚姻问题的时候，你认为我们应该回到神的话去？还是应该另找高明（世俗心理学理论）？