好枝牧靈關懷中心專文之二：靈性關顧導向的城市總體營造
靈性關顧導向的城市總體營造 張哲尚（雅各）老師
每當苦難猝然臨到，心靈受創、生命財產頓失，使不少家庭或個人被愁苦與悲傷的眼淚所淹沒。古往今來，世上落難者的眼淚，彷佛匯成了一股滾滾的激流，這些落難中的人，時常感到自己無人安慰，覺得被社會所遺忘，沒有人真正關心他們。儘管他們的熱淚成河，有些人依舊對城市裡遭遇苦難的人無動於衷、視若無睹、總覺事不關己。其實末後的世代許多人會毫無親情，不足為怪。一般經歷風霜的人較會主動關心別人的遭遇，竭盡所能、有時甚至不惜代價為著能減輕別人的苦痛，有時甚至還須要應付自己無法抗衡的強大阻力甚至敵對的勢力。即使有人胸懷鴻鵠之志，力圖剷除減輕別人的痛苦，但是貪婪、自然災禍、政治陰謀、戰亂等其他因素，常會使我們的努力付諸東流，何況現實是那些仗義扶危的人，仍無法徹底終止城市中人們的苦難；這樣看來似乎是無法改善的情況之下，容易使有心投入關懷扶助苦難者的愛心人士不勝負荷，有時可能萌生放棄念頭；但是真正願意甘心犧牲自己的享受，不計代價不求回報，以實際行動去關注落難者的人，是絕不會輕言放棄的!他們是自內心的委身情願扶助人，以「僕人」樣式的關懷服侍，即使對方「不可愛」或沒有任何善意反應，仍付出愛的行動，如此個人的生命將會先被建造，也會感染他人共同參與服事。如此當社區的居民肯發揮愛心、體恤、憐憫的心去關懷心裡愁苦靈性困擾的落難者時，必能使這些落難中的人感受到人間有愛，也可擦去許多暗夜孤寂哭泣的眼淚，並且使處在人生風暴中的人重燃生命的光輝與盼望，但願有更多人共同委身參與服事處在患難中靈性困擾的人，使他們能開發運用上帝所賜屬靈的資源及社會上的資源，坦然且剛強面對苦難所帶來的各種困擾或困境，在社會上做個獨立、自愛、心中有盼望的人。
現今這世代的人不單需要生理、心理、社會方面的照顧，更是需要靈性照顧。因為現代人不只是有情緒上及精神上的心理需求，更大的是靈性需求。有些人情緒上是健康的，可免於因身體病痛或外在環境的因素所帶來的害怕、罪惡及忿怒；有些人精神上是健康的，可在思想、信念及觀念上不受困擾。心理需求及靈性需求均有其發展過程與成熟度，兩者是有關係的；但心理需求卻未如靈性需求強調生命的意義與目的，未提及超越自我委身於終極的至高者，也未強調個人的宗教信仰的基礎。每個人都會有靈性困擾、靈性上的需求，但是惟獨上帝能滿足人的靈性需求；當上帝全能膀臂觸摸人心，便能安慰受創的心靈，勝過人千言萬語的安慰話語。但我們為了要將從上帝白白領受的恩典分享給人，靈性關懷照顧是一項隨時可從事的專項事奉。靈性照顧是輔助人建立或提升與上帝的親密關係，而非著重輔助人尋求生存在世的理由或尋求苦難的意義。現代人因靈性困擾產生靈性需求的迫切性及需要性隨時都可能發生在生活周遭，由於生活中當遭受外力影響以致滲透個人整體統合併超越個人生理、心理、社會本性的靈性受到干擾，便會產生靈性困擾。如：
1、長期心靈孤寂、空虛痛苦，心中苦毒：心存憎恨嫉妒、拒絕他人關懷協助或寬恕、不能饒恕人。
2、宗教信仰的迷惑及衝突：靈裡充滿罪惡感，質疑上帝的存在與愛，渴望尋求上帝與上帝複合，對上帝不滿怨恨又害怕上帝的震怒、責備、撇棄、審判。
3、缺乏健康的支援系統：缺乏人間愛，社交生活退縮或隔離。
4、個人的人生觀、價值觀及信念體系與現實環境有衝突：生活無意義、生存失去盼望、厭惡自己。
5、身處危機與危急：經歷希望破滅的痛苦與無助。
以上這五方面都是引發靈性困擾的高危險群。因此我們處在現今的世代有必要接受裝備、訓練，使自己能成長成熟，也能即時給予人合適的靈性照顧，以實際且具時效、有果效的關懷輔助落在患難中靈性困擾的人。
面對現代人們普遍處在高度的靈性困擾中，常引發強烈的靈性需求，實在有必要建構較完整的培訓課程，以培養牧靈關懷靈性照顧的專業人員，在社區從事居家靈性照顧。此項靈性照護工程，在今日的社區總體營造中是不容忽視的。有系統的靈性照顧訓練，其目標乃為增長靈性照顧關懷角色功能與相關牧養靈性知識，並能運用靈性照顧知識與技巧及資源，進行臨床或居家陪伴性的靈性輔助，情緒支持與牧靈關懷，也藉實際參與牧靈關懷靈性困擾靈性需求的人提供靈性支援，期望能使其積極面對人生各種困擾及困境，並能兌變成獨立、自愛、心中有盼望且為上帝而活的人。靈性照顧牧靈關懷人員應具備一些基本的知能，以避免靈性照顧者將一己的需要，投射在服侍的物件上，而產生混淆、挫折、抗拒的現象，而造成自我破壞之行為的傷害，另外有見於合適的自我察覺及自我調適為人生生涯持續的課題，必須加強靈性照顧事奉的養成教育及訓練，以具備必要的知能。因此在培訓上含括：
1、知識層面：
靈性照顧事工概論、靈性照顧實務、靈性照顧者角色及功能、靈性照顧倫理、靈性照顧臨床現況、靈性照顧事奉者的靈性培養、靈性照顧事奉者的屬靈資源裝備、靈性照顧臨床應用的影響因素。
2、自我成長及調適層面：
個人靈性上屬靈資源的孕育擴充成長、人生靈性發展的過程、靈性照顧事奉者的價值與預備、靈性照顧事奉者的身體觀、心理觀、新EQ、靈性觀、靈性照顧事奉者的支援系統，瞭解自我人格特質、生死觀、助人歷程、悲傷調適。
3、技巧層面：
感覺的體認與辨識、助人的傾聽與溝通技巧、同理心的理論與實務運用、諮詢技巧、臨床靈性照顧輔導技巧、靈性困擾者的評估輔助、瀕死者的靈性照顧、死亡與哀傷輔導、靈性照顧的輔助治療技巧。
以上三層面的知能對於從事牧靈關懷靈性照顧者是必須具備的。
隨著邁入廿一世紀人類面臨更激烈的衝擊與挑戰，人們靈性的需求將愈趨強烈，靈性困擾高危險群正持續的增加，因此不容忽視，以靈性照顧為導向的社區總體營造，同時也要呼籲更多人接受訓練參與靈性照顧工程。凡從事靈性照顧事奉，個人將使自己成為落在患難中之人的朋友，個人將藉著助人歷程，經歷喜樂的生命；自己也可藉著服侍落難者，重整個人的人生觀、價值觀、永恆觀、事奉觀，個人藉持續的參與投入將磨練自己成為助人的使者，受輔者因有人陪同走過人生的病痛、哀傷、急難，將更容易走出人生低谷，如此愛心的具體行動將激發周圍的人感受人間有愛，也使事奉者與受輔者真實經歷信仰與生活的合一，並帶來個人靈性的提升與成熟。在我們居住的城市，因著有你那麼自然地對生命的尊重與關懷，將使許多人在人生暗夜中得見永世的曙光，在冷漠中感受到人情的溫暖、在沮喪中再生更新的鬥志、在絕望中重燃對生命的盼望。但願有更多具有關懷人靈魂使命感的人，肯付出代價放下世上的享受，專注永恆、力圖改變這世代社會人心靈的現狀，扶助這世代人靈性的軟弱，提升重建人生命存在的價值!
【張哲尚(雅各) 老師簡介】:
50多年來在海內外的臨床工作、教學與輔導，致力於牧會治理行政、城巿總體營造、防癌臨床關顧教育、精神衛生教育、牧靈關懷、靈性關顧、靈性操練靈命陶造、靈性諮商、職埸經理菁英人才培育等領域實務與教學的經驗，個人秉持 17 歲時,所立下的一生職志;“俯就卑微的人.靠近傷心的人.扶助落難的人＂,至今仍努力投入積極培育在商界職場上緊缺的菁英人才及牧靈關懷師。願共勉在這世代能活出不再一樣的生命，以服事這一世代的人！
【張哲尚(雅各) 老師經歷】:
張哲尚(雅各)
17歲即立志追隨父母,一生俯就卑微者,靠近傷心者,扶助落難者
*簡歷：
國防醫學中心三軍總醫院主任院牧臨床牧靈關顧、安寧療護22年
國軍癌症醫院（817醫院）主任院牧,臨床牧靈關顧、安寧療護22年
基隆海軍醫院院牧部主任,臨床牧靈關顧、安寧療護22年
海內外【牧靈關懷師】培育講師43年、督導41年
海內外【臨床諮商輔導】43年、
海內外【靈性操練】講師37年
南美洲醫院【牧靈關懷師】培育、督導及地區異文化工作15年
海內外~【靈性諮商師】培育講師、督導9年
中國三甲精神專科總醫院.總院院長顧問5年
中國【心理諮詢師】在職訓練講師1年
海內外地區【教牧研討會】講師及諮商輔導（1992年迄今）
海內外地區【全人健康管理】講師及諮詢顧問（2002年迄今）
巡迴各地企業.醫院.地區堂會講授【心靈再造工程】【心靈療癒】
【自然療癒】【精神衛生】【防癌教育】（1988年迄今），
海內外【行政治理】【教牧協談】實務51年,教學41年
海內外職場/工場/牧區,菁英人才培育講師、督導（1996年迄今）
海內外工商企業高層主管、總裁培訓 講師、顧問（1991年迄今）
海外及中國教授碩士班.學士班必修4個學分【牧靈關懷靈性操練】(2009年迄今）
GREATFIRST國際臨床預防醫學暨前瞻醫學體系SQ教育訓練專案
執行長（2012年迄今）
*現任：
國際臨床預防醫學暨前瞻醫學體系SQ教育訓練專案執行長兼培訓講師、督導
職場/工場,差傳菁英培育中心教務副校長兼執行長
好枝牧靈關懷靈性諮詢顧問有限公司創辦人兼執行長
.中華普世好枝牧靈關懷靈性關顧學會執行長（全國性社會學術團體）
好枝牧靈關懷全人整全健康諮詢顧問中心創辦人兼執行長
全人健康自然療癒中心創辦人兼講座主責講師
全人關懷師培育中心創辦人兼主責講師、督導
全人健康牧靈關懷靈性諮商師培訓講師、督導
全人健康靈性重建再造工程避靜靈修中心創辦人兼執行長,主責講師
全人健康精神衛生講座講師
中國中醫健康管理師（高級）
中國中醫特色理療師（高級）
中國國際健康產業聯盟健康養生專家
*主要講授課程：
自1977年6月開始陸續教授
【心靈陪伴】【默觀避靜】【心靈再造工程】【全人整全健康管理】
【教牧學】【輔導學】【教牧協談】【臨床牧會關顧】【靈性諮商】
【行政治理】【團隊事奉】【領導統禦】【精神衛生】【生死教育】
【防癌教育】【「牧靈關懐靈性操練」碩士班必修四個學分】
【職場/工場/牧區牧靈關懐】累積44年以上的臨床實務與教學經歷
NIV
靈修
新聞
貼圖
為教會
檢舉不當內容/回應
