尼希米記6章9節
他們都要使我們懼怕，意思說：「他們的手必軟弱，以致工作不能成就。」神啊，求你堅固我的手！
尼希米看穿了仇敵的計謀，是想猶大人懼怕、手軟。
他的回應模式就是堅心倚靠神，向神禱告。
到底重建耶路撒冷城牆的意義是什麼呢？
城牆的裡外都是波斯帝國的領土，看來沒有需要建城牆。
重建的原因有二，第一，猶大人面對外邦人的擄掠，
這是一個防衛，撒瑪利亞人和亞拉伯人等等會來攻擊。
第二，猶大人歸回之後，重建聖殿，重建律法，已有兩波的復興，
現在重建城牆，要與外邦人分開。猶大百姓是聖潔的，
不應與外邦人混雜，他們自古被神揀選，分別為聖。
今天，我們作為教會，也在世界中被呼召出來，
是分別為聖的一群，與世界有所分別。
猶大人第三波的復興就是要分別為聖，尼希米致力做這件事。
參巴拉派人來見尼希米，用密告謀反的信來要脅尼希米，
尼希米否認，並且禱告求神堅固其手。 6:5-9
●「未封的信」：
很可能是為了要造謠生事，
因為任何經手的人都可以看到信件的內容。
一般說來，官方書信寫在陶片上，有封緘和未封緘之分；
民間書信則是寫在蒲草紙上，捲起來以後綁上繩子，蓋印封住。
沒有封住的信，任何人都可以拆閱。
●「外邦人中」：直譯是「各國」。
●「謀反」：
過去曾有人造謠說耶路撒冷是反叛的城，這個謠言也的確收到
預期的效果（ 拉 4:11-16,21 ）。
而尼希米在 2:3 提到耶路撒冷是他「列祖墳墓所在的那城」，
敵人有理由認為他是大衛的子孫，要自立為王，建立猶大王國。
●「在猶大有王」：
這個謠言的根據是，被擄以後，
哈該跟撒迦利亞兩位先知預言大衛的子孫所羅巴伯要在寶座上作王
（該 2:6-9,20-23 亞 6:9-14 ）。
●「他們的手必軟弱」：
這裡的他們指的是猶大人。
「軟弱」原文有「鬆懈」、「沮喪」 的意思。
●「神啊，求你堅固我的手」：原文無「神啊」。
◎敵人要脅尼希米前來談判，以便達成他門的陰謀。
參巴拉等人的上書，必定引起波斯王的關注。
◎此處在參巴拉的信末露出了馬腳，說「請你來跟我們商量商量」。
因為如果尼希米真的密謀造反，又怎麼會跟他私下會面？
再加上信又沒有封口，更加顯出參巴拉的詭計，
而且這封信已經是他給尼希米的第五封信。
◎其實每個獨裁者都怕反叛者出現，
因此這種「謠言」應該是很有效的。
尼希米能夠處變不驚，可能是因為他深受波斯王信任(擔任酒政)，
也有可能尼希米也會派使者到波斯王處澄清。
◎此時尼希米面對這樣的謠言不但不畏懼，而且還義正辭嚴的反駁敵人。
我們是否能學習像尼希米一般，並不會隨著世界起舞而動搖呢？
六：1—19節，
從這一章可看到尼希米帶領猶太人修築耶路撒冷城牆的經過
確實很不容易，因為他一再遭到恐嚇，
可是尼希米卻一再祈求上帝幫助他，使他有智慧明辨上帝的話語。
a. 由於尼希米相當謹慎，並且要求所有參與修築城牆工作的人，
不論是在白天或是晚上都必須穿好衣服，
且都「把武器握在手中」（四：22—23），
因此，
他的仇敵參巴拉、多比雅、基善等人設計想要
誘使尼希米離開耶路撒冷城，
到離約帕東南約十一公里遠的「阿挪」會面。
他們的目的就是要讓尼希米遠離耶路撒冷城，
這樣要謀殺他就不會遇到猶太人的阻擋。
但尼希米深知他們的壞念頭，因此，都沒有接受邀約，
雖然他們都是波斯帝國皇帝屬下的官員，
但尼希米有皇帝亞達薛西的詔書可防身。
b. 從第6至7節可看出這些想謀害他的人，
所持的理由都與叛亂有關，如果沒有小心處理這樣的事，
很容易被波斯帝國皇帝派兵鎮壓，帶來的災害必然更大。
第9、14節說明尼希米是個很敬虔的猶太領袖，
當他遇到困難就以祈禱求上帝的幫忙。
猶大人禱告他們的神，派人守望，防備仇敵
猶大人禱告他們的神，在尼希米的指示和指揮下派人守望，
晝夜防備，豫備好用兵器爭戰，因為尼希米鼓勵他們，
指示他們要記念大而可畏的主，並要為他們的家人爭戰；
尼希米的僕人一半作工，一半拿兵器，豫備好爭戰。
修造城牆的，扛抬重物的，都一手作工，一手拿兵器。
有一人站在尼希米身旁吹號，聚集他們爭戰，
信靠他們的神必為他們爭戰。這指明尼希米作總司令，領頭守望。
這樣，他們勞苦作工，一半拿槍，從天亮直到星宿出現；
尼希米和他的弟兄與僕人，並跟從的護兵，都不脫衣服，
各人右手帶著兵器。（９~２３。）
一面，以色列人豫備好爭戰，另一面，他們信靠神要為他們爭戰。
在這事上他們也是進取的。
膽怯的人也許說，神既為我們爭戰，我們就不需要作甚麼。
但實在說來，神要幫助那些幫助自己的人。
你若不幫助自己，神就不會幫助你。
照著歷史，神不幫助膽怯的人。從神得著幫助的人，乃是進取的人。
六至十三節告訴我們尼希米的斥責和決斷。
他招聚大會攻擊貴胄和官長，告訴他們，
他們行事不敬畏他們的神，因為他們的仇敵外邦人毀謗他們。
（７~９。）他們該敬畏神，因為外邦人毀謗並反對他們。
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