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批判「斯宾诺莎对《圣经》批判及方法论探析」

	分享人:	基仔二
	分享日期:	2020/01/02
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回答长风的「斯宾诺莎对《圣经》批判及方法论探析」
（ https://www.douban.com/group/topic/162281439/）

长风和哈默先森，都是活在18-19世纪的人，所以他们认识的人和事，都是那个时代和更早的。长风这帖谈的是斯宾诺莎（Baruch Spinoza，1632-1677）

长风说：「斯宾诺莎之心至死不渝，勇敢地坚持自己的唯物主义和无神论的主张，自始至终不向当局和宗教低头，他是一个勇敢的斗士。」

换言之，斯宾诺莎读圣经是早存成见！不客观！
他活著的时代是启蒙时代（Enlightenment），就是欧洲崇拜科学，唯物主义开始的时候。所以，他反对神迹，「《圣经》中有许多的事情是按奇迹来讲述的主要原因，是因为古时用没有接受过教育的人所采取的方法来解释的，对于不能解释的现象，就目之为“奇迹”」也就是说，凡不是自然现象，都是假的，骗人的。

唯物主义已经落伍。长风哈默活在18世纪，那时候的学者们都抱唯物主义的。但是，今天是“后现代”。今天人认为理智不足够解释一切，又开始转向相信超自然事物了。

其次，「斯宾诺莎便提出了用《圣经》的历史来解释《圣经》的方法」，也就是已经老掉牙，早被考古学推翻的“历史批判”。

且看看今天的人怎樣批評﹕

「历史批判乃针对圣经的历史记载，决定它是否属实，还是神话传说；又调查圣经中的人物是否历史人物，还是神话人物。 ……历史批判有一个前设﹕圣经历史记载都是假的，除非有合理性的证据，否则不能被接纳为历史。然而，神已借着现代考古学的发现，回应了历史批判，并推翻很多学者所提出的质疑。」（http://www.chineseapologetics.net/theology/bible_criticism.htm）

「考古学好些时候驳倒新派的圣经批判学说，证明他们的学说多是建立在不正确的假设之上，及一些不真实与人为的历史发展程序中，这些考古学上具体的贡献实不容我们忽视。”68/291……翁格（Merrill Unger）曾如此结论说：“根据新约圣经的资料，考古学家们曾掘出好几座古代的城市，发现过去被人视为根本不存在的民族。考古学以惊人的手法增添我们圣经知识的背景，也填补了历史上的空白部分。”……」（http://cclw.net/gospel/new/tzdp/htm/04-2.htm）

希望长风和哈默先森赶快活在2020年。